橄欖山講論

基督教末世論
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「災難的起頭」 多名假冒基督、假先知迷惑許多人 對基督徒的宗教迫害 民族衝突、國際戰爭、戰爭風聲 大地震、饑荒、瘟疫、恐怖天象 許多人背道 相互陷害、仇恨 不法之事增多 許多人好心漸冷 天國福音傳遍天下萬民
末世末期主要事件 （僅供參考且未按時序） 敵基督的顯達 神跡奇事 中東和約的訂立和撕毀 猶太人重建聖殿 期待彌賽亞 敵基督自我神化 褻瀆聖殿 獸迫使眾人： 崇拜敵基督及其獸像 受獸的印記 大災難 被提 兩個見證人 傳道 被殺 復活 進攻以色列的中東戰爭、宗教戰爭、世界大戰 幼發拉底河乾涸 東方眾軍到中東 巴比倫大城的毀滅 各國軍隊聚集於哈米吉多頓 耶穌再臨 基督台前的審判 撒但被捆綁於無底坑 殉道者等未受獸印的已故義人復活 千年王國 撒但率其眾最後一搏 最後的審判 其餘死人復活 永恆的國度 新天新地 新耶路撒冷
正義勢力 基督：耶穌 天使 天使長：米迦勒 人類 不拜獸的人 真基督徒 兩個見證人 「形象光明的婦人」 以色列12支派 受神印144000人
邪惡勢力 鬼魔（墮落天使） 魔鬼：撒但 無底坑的使者：亞巴頓 人類 宗教勢力 敵基督 假先知 「巴比倫大淫婦」 政教合一 → 宗教合一 世界政府 → 交易控制 獸名數目=666
《但以理書》異象 巨人像 四獸 公綿羊和公山羊 七十個七
《啟示錄》異象 躲避迫害的光明婦人 撒但 獸 從海中上來的獸 （七頭十角戴十冠） 從地里上來的獸 （角如羔羊話如龍） 四活物 七印 第1至4印：四騎士 第7印 七號 七碗：七災 收割
末世預言應驗觀和解釋法的差異 未來主義觀點 歷史主義觀點 理念主義觀點 末世預言實現論 部分實現論 完全實現論
千禧年觀 千禧年前論 歷史主義觀點 時代論觀點 千禧年後論 無千禧年論
「被提」觀 災前被提論 災中被提論 怒前被提論 災後被提論 分批被提論 部分被提論 秘密被提論
相關神學理論 基督論、救贖論 宇宙論、啟示論 教會學、辨惑學
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橄欖山講論是對觀福音三書中，《馬太福音》第24至25章、《馬可福音》第13章和《路加福音》第21章所記載，在耶穌受膏及耶穌受難之前，耶穌在橄欖山上發表的一篇演講或佈道。按照大多數學者的觀點，馬太福音和路加福音中的講論版本是基於馬可福音的版本。

聖經中很少有其他經文比橄欖山講論更多地成為爭議的焦點。在這三卷福音書的記載中，都包括許多對未來事件的預言，其中包括：

1. 公元70年耶路撒冷聖殿被毀
2. 以色列和世界各國的災難
3. 人子再臨的各種徵兆

有些學者還認為在橄欖山的講論並非偶然，而是附和了《撒迦利亞書》中的一段關於彌賽亞與其反對者之間的最終決戰地點的預言。

耶穌說到「你們幾時看見這一切的事，也該知道它就在門口了」，「這一代人」還沒有「過去」，這一切事都要發生。

兩種分歧的觀點

關於《馬太福音》第24章有2種完全相反的觀點。

第一種觀點受到末世預言實現論（preterism）的支持，認為所有（至少大多數）聖經預言，包括馬太福音24章中的每一件事（例如耶穌再臨、審判日和世界末日），已經應驗於公元70年耶路撒冷被羅馬人毀滅的事件。韋恩·傑克森在2005年出版的一本書中，對公元70年解釋的主要部分提出了批評。

第二種主要的教義是未來派（Futurism），認為橄欖山講論是一種末世指南，允許人們為這一時間作出抉擇，因為基督將再臨並開始他的「千年國度」的統治。Hal Lindsey 在他的暢銷書《末期的偉大行星地球》（The Late Great Planet Earth）（首次出版於1970年）中，認為《馬太福音》第24章中的預言預示着：見證了以色列復國的「一代人」，也就是將要看到《馬太福音》第24章中徵兆應驗的那一代人——他預計基督大約在1988年再臨。他從以色列復國的1948年開始計算，將一代人算為大約40年。後來林賽將時間表從40年延長到100年，並且不再確定最終的一代是否開始於以色列復國。

內容

聖殿被毀

根據對觀福音書的記載，一位未記載姓名的門徒對希律聖殿的宏偉發出評論，這座建築據信有10層樓高，很可能是用黃金、白銀及其他貴重材料裝飾（Kilgallen 245）。但是，這段經文記載，耶穌說到，將來沒有一塊石頭會完整無缺地留在建築物中，整座建築將會變成一堆廢墟。

然後這位門徒詢問關於此事的徵兆：「什麼時候會有這事？你的來臨和這世代的終結有什麼兆頭？」這位門徒可能是假設聖殿的被毀，和世界的末日，將發生在同一時間。耶穌試圖糾正這種觀念：首先，通過討論羅馬的入侵（馬太福音 24章4–34節，然後通過解釋他的再臨，實施審判世界（vv. 35–51）。

耶穌首先警告他們，有些事情的發生，並不能夠解釋為他再臨的徵兆：

• 有人自稱是基督（參見敵基督）；
• 戰爭和戰爭的風聲；
• 民要攻打民，國要攻打國
• 地震
• 饑荒
• 瘟疫
• 可怕的事件

這時，耶穌稱這是「產痛」的開始，並且又描述了更多的帶來千年國度的「產痛」：

• 假先知
• 變節
• 迫害基督徒
• 耶穌的福音傳遍世界

然後耶穌警告門徒，行毀壞的可憎之物（Abomination of Desolation）要「站在不當站的地方（聖地）」，馬太福音和馬可福音還加上了「讀這經的需要會意」。通常認為是參考了但以理書 的一段（但以理書 9章27節 和11章31節）。

根據末世預言實現論的解釋，這些預言中的每一項都在公元70年耶路撒冷陷落時得到了應驗。

雖然但以理書中的這一段據說是在巴比倫之囚期間，天使加百列向但以理口述的預言，一些現代學者相信這也會應驗在但以理以外的時代。

參考文獻

來源

書籍

• Raymond E. Brown An Introduction to the New Testament Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-2
• Brown, Raymond E. et al. The New Jerome Biblical Commentary Prentice Hall 1990 ISBN 0-13-614934-0
• Kilgallen, John J. A Brief Commentary on the Gospel of Mark Paulist Press 1989 ISBN 0-8091-3059-9

外部連結

閱讀聖經

參見

• 橄欖山：但以理書、耶穌升天、耶穌再臨
• 基督教末世論：以西結書、但以理書、啟示錄