論語

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論語
何晏《論語集解》
全名 論語
別名 論、語、傳、記
編集者 孔子門生再傳弟子
文字 漢字
國家 中國
註解者 孔安國鄭玄王肅何晏皇侃邢昺朱熹劉寶楠錢穆
篇數 20篇

論語》是一本以記錄春秋思想家教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編,又被簡稱為,是儒家重要的經典之一。「論」讀音為「輪」[1],從字面上理解,《論語》即為言論的彙編。東漢班固的《漢書·藝文志》:「《論語》者,孔子應答弟子、時人,及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。」

《論語》內容涉及政治教育文學哲學以及立身處世的道理等多方面,自漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」之後,它被尊為「五經之輨轄,六藝之喉衿」[2],是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。南宋朱熹將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》合為「四書」,使之在儒家經典中的地位日益提高。元代延佑年間,科舉開始以「四書」開科取士。此後一直到清朝末年推行洋務運動,廢除科舉之前,《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。

結構[編輯]

《論語·衞靈公》

現存的《論語》共20篇,492章。每篇篇名取自正文開頭,或「子曰」、「子謂」後首句的前二、三字。按照習慣,通常把前10篇稱為「上論」,後10篇稱為「下論」。論語以<學而>為首。

元刊覆宋本 何晏注 論語集解 台北故宮博物院藏
  • 學而第一(主要講「務本」的道理,引導初學者進入「道德之門」)[3]
  • 為政第二(主要講治理國家的道理和方法)
  • 八佾第三(主要記錄孔子談論禮樂)
  • 里仁第四(主要講仁德的道理)
  • 公冶長第五(主要講評價古今人物及其得失)
  • 雍也第六(記錄孔子和弟子們的言行)
  • 述而第七(主要記錄孔子的容貌和言行)
  • 泰伯第八(主要記孔子和曾子的言論及其對古人的評論)
  • 子罕第九(主要記孔子言論,重點為孔子的行事風格,提倡和不提倡做的事)
  • 鄉黨第十(主要記錄孔子言談舉止,衣食住行和生活習慣)
  • 先進第十一(主要記錄孔子教育言論和對其弟子的評論)
  • 顏淵第十二(主要講孔子教育弟子如何實行仁德,如何為政和處世)
  • 子路第十三(主要記錄孔子論述為人和為政的道理)
  • 憲問第十四(主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道,以及對古人的評價)
  • 衞靈公第十五(主要記錄孔子及其弟子在周遊列國時的關於仁德治國方面的言論)
  • 季氏第十六(主要記孔子論君子修身,以及如何用禮法治國)
  • 陽貨第十七(主要記錄孔子論述仁德,闡發禮樂治國之道)
  • 微子第十八(主要記錄古代聖賢事迹,以及孔子眾人周遊列國中的言行,也記錄了周遊途中世人對於亂世的看法)
  • 子張第十九(主要記錄孔子和弟子們探討求學為道的言論,弟子們對於孔子的敬仰讚頌)
  • 堯曰第二十(本篇較為短小,疑有錯漏。主要記錄古代聖賢的言論和孔子對於為政的論述)

衍生的俗語和成語[編輯]

  • 歲寒,然後知松柏之後凋* 小不忍則亂大謀* 道不同不相為謀* 任重而道遠* 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也* 朽木不可雕也** 三人行必有我師
  • 成語:** 三省吾身** 見義勇為** 既往不咎** 不恥下問** 三思而後行** 舉一反三** 任重道遠** 後生可畏** 欲速則不達** 己所不欲,勿施於人

知名注疏[編輯]

《論語·八佾》
朱熹《四書集注》。
莫高窟出土『論語』
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維基文庫中相關的原始文獻:

流傳版本[編輯]

《論語》自戰國前期成書問世以後,因秦始皇的「焚書坑儒」政策,幾乎慘遭滅頂之災。到漢初,朝廷明令「大收篇籍,廣開獻書之路」,有些冒着生命危險收藏下書籍的人,紛紛向朝廷「獻書」,因口口相傳再手抄筆錄輾轉反覆,字句往往有所差異。今日所讀之本經歷了兩次大改造,一個是西漢末年,漢成帝帝師張禹以《魯論》為主,結合《齊論》編定的《張侯論》,有21篇;西元二世紀中期,鄭玄又以《張侯論》為底本,根據不同版本進行點校,定下《論語》今本,並結集了兩漢間對《論語》的不同解釋。不到一百年後,何晏把鄭玄本及其反對派的觀點編成了《論語集解》。何晏之後,南北朝時代,皇侃佛教的影響,編成《論語義疏》。西元八至九世紀,唐朝韓愈柳宗元對鄭玄、何晏所編之本都持懷疑態度,要回到原典。但由於鄭玄在世時已與孔子相差600餘年,《論語》原典並不可考[5]。今本據阮元校勘《十三經註疏》本統計,約1萬2千字。[6]

電子書[編輯]

海外版本[編輯]

  • 已陸續翻譯出三十多種語言。

參考文獻[編輯]

影響地區[編輯]

  • 所有大中華地區等華人圈,含港、澳、臺、馬、新、等地。
  • 百濟:中世紀的百濟王國(今朝鮮半島)
  • 日本:百濟的五經博士王仁(百濟)於公元5世紀初,王仁渡海前往日本,將《論語》當時兩位名家鄭玄與何晏的註疏獻給日本應神天皇。使漢字在日本得到進一步的推廣。而後聖德太子在各地設學問所。接着是當日本戰國之後,德川幕府積極扶植儒家中的朱子學派以鞏固統治基礎。而當幕府大政奉還之後,明治維新時,又開始流行以論語來作為經商的道理。

評價[編輯]

古人評價[編輯]

北宋政治家趙普稱:臨死時對宋太宗道,臣有《論語》一冊,一半可用來助君打天下,一半可用來助君治天下。

現代人評價[編輯]

王品集團董事長戴勝益曾宣稱其可以用半部《論語》創王品。

北京師範大學教授于丹:於2006年11月1日出版于丹論語心得一書,引言「道不遠人,讓我們在聖賢的光芒下學習成長。」

相關條目[編輯]

擴展閱讀[編輯]

注釋[編輯]

  1. ^ 《論語》的「論」為什麼讀lún?(第759期). 語言文字報. 2014-01-22 [2014-02-27]. 
  2. ^ 趙岐《孟子題辭》
  3. ^ 括號內的簡介來自於:徐志剛譯註《論語通譯》(2005年4月第5次印刷)
  4. ^ 《論語通譯》(2005年4月第5次印刷)
  5. ^ 歷史學家朱維錚批評于丹根本不知《論語》為何物
  6. ^ 魏崧《壹是紀始》作「論語一萬二千七百字」。黃侃《手批白文十三經提要》說:「鄭耕老作一萬三(一作二)千七百字,歐陽公作一萬一千七百五字。阮元校勘的《十三經註疏》本統計是一萬二千七百字,此和鄭耕老所說相同。」錢穆在《孔子與論語》一字說「其總字數,不出一萬六千四百多字。」

外部連結[編輯]