黃初平

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道教
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黃初平像 『列仙酒牌』

黃初平(約328年—約386年),後世稱為黃大仙,著名道教神仙,出生地為現中國浙江省金華市,原是當地的一名放羊的牧童,山中修煉得道。宋代封為「養素淨正真人」。

1897年,據說黃大仙奉玉帝旨意,塵凡佈教,在廣東番禺的一個扶乩活動中顯靈,自道身世,勸人向善,引來不少信眾,赤松黃大仙之名因而得以顯揚。由於黃大仙十分靈驗,加上當時廣東的疫病蔓延,求醫問方的善信就愈來愈多。黃大仙降乩用的靈和藥簽一直沿用至今。在香港十分普及,今日,九龍黃大仙區黃大仙祠

香港黃大仙廟

生平簡介[編輯]

黃大仙以東晉會稽郡金華縣以「叱石成羊」的傳說而著名。初平少年時在金華山放羊,於15歲得道士指引,到赤松山金華洞內石室修仙。

其兄黃初起四處尋找初平,都沒結果。40多年後卻在一位善卜的道士指示下,在金華洞內找到黃初平。初起追問當年羊群下落,初平就叫他往東面的山頭處找。初起四處找不到羊,初平就走到山頭大聲呼喚。眼前的白石竟然應聲昂首而起變成羊群。初起因此也起了修道之心,於是辭別親人,與初平一起修煉去了。他們食松脂茯苓等,結果煉得「坐在立亡」,「日中無影」,雖500歲,而有「童子之色」。他們後來回鄉,見親戚鄰都死盡了,於是回山修煉。

黃初平欲修煉成仙,就必須用「五獄」之罰磨練自己,但是能夠承受的了「五獄」之罰談何容易,但是黃初平天生雙瞳,能夠識別「人魈」(生前做了昧良心事的鬼魂),於是他就利用自己的雙瞳找到了5個人魈作為自己的替身,並且使用「五獄」去懲罰了他們,隨即得道成仙。

生年[編輯]

至於黃初平的生年,倪守約《金華赤松山志》明確指他生於晉成帝咸和三年(328年)8月23日。

宋帝兩次封誥[編輯]

黃初平先後因為「汲井愈疾」而有「救人之功」、「祈晴祈雨」和「隨感隨通」的仙跡,在宋孝宗淳熙十六年(1189年)和宋理宗景定三年(1262年),得到「養素真人」和「養素淨正真人」的兩個封號。

記載[編輯]

黃大仙的生平梗概在《神仙傳》、《黃大仙自序》、《金華府志》、《金華縣志》、《浙江通志》及《蘭谿縣志》都有記述。

外號與封號[編輯]

「赤松子」:倪守約在《金華赤松山志》說明指引初平入金華洞修煉和指示初起覓得初平的道人,是赤松子的幻相。

黃大仙信仰發展[編輯]

民間傳說的發軔和傳承 黃大仙的信仰與崇祀,相傳早在黃初平飛昇後已經開始,也許在晉代已經發生。黃初平在金華山牧羊遇仙,在赤松山金華洞修煉成仙,加上「叱石成羊」,「證道得仙」等奇遇,非常引人入勝。再加上他們傳說中能授人藥方,度人成仙的故事,令初平兄弟為人所崇信。

自晉至近代的黃大仙崇祀活動 赤松宮的落成與修建:據《金華赤松山志》,赤松宮於東晉時落成。赤松宮在宋真宗大中祥符元年(1008年)奉詔更名「寶積觀」。1951年,中國政府發展水利,建山口馮水庫,寶積觀才沉於水底。

叱石巖與叱石寺的由來:明代以後,黃大仙的信仰傳到廣東一帶,新會縣的羊石坑,就是因為黃初平「叱石成羊」的故事而易名「叱石巖」。

清末以降的黃大仙崇祀活動

  • 普濟壇的創設:
    原來廣東的黃大仙信仰,是在1897年間,由一群讀書人在番禺開始的。據記載,他們後來聯集10名「善友」,請黃初平實設箕壇,並於同年農曆十月,得黃大仙賜壇名為「普濟」。
  • 普慶壇的創設:
    晚清廣東第一間供奉黃大仙的廟宇,是位於南海的普慶壇「赤松黃大仙祠」。該祠始建於1901年,約在1903年竣工,佔地十五、六畝。主要創建人是稔崗梁仁菴道長。
  • 普化壇的創建:
    另一間供奉黃大仙的廟宇是普化壇,仍設於廣州花埭,建於1930年,與被破壞的普濟壇,相距約半公里,佔地只有四、五畝。由當年出掌東軍政的南天王陳濟棠和他的姨太太莫秀英主力興建。

黃大仙在台灣[編輯]

  • 黃大仙開台祖廟:座落於屏東縣新埤鄉新中路25號, 國道南二高南州段交流道(南下), 往恆春墾丁方向, 近新埤大橋旁,開車約3~5分鐘車程可達的屏鵝公路旁。[1]
  • 台灣黃大仙協會:台中市西區五權路2-19號[2]

總括來說,從這些仙跡傳說、宮觀祠廟,山誌詩篇,我們可以知道黃大仙信仰的原始面貌和發展概略。

黃大仙信仰核心:普濟勸善[編輯]

「有求必應」與「普濟勸善」
據說黃大仙能「有求必應」,因而深受善信的崇祀,但事實並非如此。據《驚迷夢》的序文記載,原來黃大仙的「有求必應」,必須要符合「普濟勸善」的原則,這也是黃大仙信仰的宗旨;欲求富貴顯達的話,他是「有求不應」的。
普濟廣施的傳統
廣州的普濟壇,就是為「普濟」而設。在救人急難的前提下,普濟壇開展了施藥的善舉,及後擴展為贈醫送藥,成為黃大仙壇堂的傳統事業。廣東普濟、普慶和普化三壇的祠廟均設醫孳局,提供贈醫送藥的服務。香港淪陷期間,藥局被迫解散,之後在1943年復開,至1956年嗇色園全面開放後,贈醫施藥的事業更為擴展,在1980年落成的中西醫藥局,提供中醫贈診、西醫診療、注射及配藥的服務;同年更成立「嗇色園醫藥基金會」,接受各界人士的捐輸。
除了贈醫施藥外,奉祀黃大仙的道堂祠廟,也有參與及發展其他慈善工作,包括施粥送飯、匿名送錢、施棺助殮、贈送棉衣等。今日的嗇色園,已是一間有規模的慈善團體,充分發揮黃大仙「普濟」的精神。
勸人以善的宗旨
黃大仙及其信眾也重視「勸善」的推廣。「勸善」是黃大仙「顯靈」的最終目的,而印行善書就成為了當時道侶的首要任務。
第一種勸善之書是《驚迷夢》,於1899年刊印,彙收了1897至1899年間,黃大仙及列聖列仙降扶箕開示的詩文,大部分是他們勸世的苦口箴規。
第二種是《醒世要言》,於1906年刊印,彙編了1903年黃大仙及列位仙聖箕示的詩文,但比《驚迷夢》更集中於綱紀倫常的說教。
最後一種是於1963年刊行的《三教明宗》。全書分三部分,將儒釋道三教神聖箕示的文章,彙集成編,分述三教義理。

自60年代中期以後,嗇色園把勸善的工作不僅停留在言文上,還融入社會,藉興學育才來播揚道德文化。自1968年,嗇色園不斷增建學校,時至今日已達12間:中學5間、小學4間和幼稚園3間。這些學校均以「普濟勸善」為校訓,當中還在中學課程設「經訓」科,讓學生認識三教要義。

黃大仙的徒眾致力將「普濟勸善」的宗旨見諸行動,與信仰融為一體,成為黃大仙信仰的核心。

畫像[編輯]

香港黃大仙的祠廟及道壇都沒有供奉黃大仙泥塑或木雕的神像,反而是簡單、平面的畫像。開創供奉黃大仙畫像傳統的人,是香港黃大仙信仰的奠基者,也是嗇色園的創建人之一的梁仁菴道長。黃大仙信仰在近代發軔於中國廣東,主祀的祠廟都供奉黃大仙泥塑金身的神像。由於當時政局不穩,梁氏避亂南來,為求方便,因此捨塑像而帶畫像。這種折衷的做法卻成了香港黃大仙信仰的最大特色。

黃大仙的畫像,目前可見的大致有以下四種:

  1. 嗇色園黃大仙畫像
    見於嗇色園大殿神壇內,畫中黃大仙盤膝坐在蒲團之上,頭戴道冠,身穿道袍。
  2. 元清閣黃大仙「自畫」像
    見於元清閣的神殿內,是在1947年間一次扶箕活動中,由黃大仙降箕,假箕手畫出輪廓,再由道侶設色而成,可說是黃大仙的「自畫像」,他手執塵拂,作道士打扮。
  3. 坊間流行的黃大仙畫像
    這種最為普遍,通常畫在紙上,作為《黃大仙靈簽》的封面,成為善信供奉的神像,在坊間隨時可見。畫中的黃大仙是唇紅鬚黑,頭戴道冠,身穿藍色道抱,盤膝坐在蒲團上。
  4. 新繪的黃大仙畫像
    這是金華縣一位畫師在近年繪畫而成的。畫中的黃大仙作道士打扮,右手執塵拂,左手輕掐長鬚,衣袂飄搖。畫像可於華松仙館和元清閣內免費取得。

影視作品[編輯]

  • 無綫電視1986年拍攝的劇集《黃大仙》,由鄭少秋飾演黃初平,謝賢飾演反派「飛龍太子」。
  • 1988年的電影《笑傲俠義黃大仙》,由林正英飾演黃初平
  • 橫店娛樂2004年拍攝的電視劇《俠影仙蹤》,劇中男主角原型人物為黃初平。

相關鏈接[編輯]

參見[編輯]

  • 書名:「香港黃大仙信仰」,作者:吳麗珍,攝影:林建雄,出版商:香港的「三聯書店(香港)有限公司」,出版日期:1997年7月1日,國際書號:962-04-1389-X
  • 香港的著名黃大仙道觀:元清閣
  • 香港的著名佛寺:萬佛寺

參考資料[編輯]

  • 無序列表項

外部連結[編輯]