尼可斯·卡山札基
| 尼可斯·卡山札基 | |
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 伊拉克利翁的卡山札基雕像 | |
| 出生 | 1883年2月18日 奧斯曼帝國克里特島伊拉克利翁（今屬 希臘） |
| 逝世 | 1957年10月26日（74歲） 西德佛萊堡 |
| 職業 | 小說家，詩人，散文和遊記作家 |
| 國籍 |  希臘王國 |
尼可斯·卡山札基（希臘語：Νίκος Καζαντζάκης，1883年2月18日—1957年10月26日），希臘小說家，詩人，散文和遊記作家，記者。其一生遊歷各國，受到古希臘文化、天主教、佛學和共產主義等多種思想的影響。其長詩《奧德賽：現代續篇》氣勢磅礴，內容龐雜。《希臘左巴》與《自由或死亡》兩篇小說寫克里特島的風土人情，頌揚了當地居民積極向上的生活態度。小說《基督的最後誘惑》則因描繪了一個與傳統觀點不同的耶穌引起極大的爭議。
生平[編輯]
早年[編輯]
尼可斯·卡山札基生於克里特島的伊拉克利翁，父親米哈里斯·卡山札基是個農產品和葡萄酒商人。當時的伊拉克利翁仍處於奧斯曼帝國統治之下，尚未加入希臘。1889年，克里特島希望擺脫奧斯曼帝國統治的起義失敗，卡山札基家到希臘本土避難半年。1897-1898年克里特島再次發生起義，卡山札基被家人送到納克索斯島，進入一家法國天主教僧侶開設的學校就讀，學會了法語，了解了天主教教義。1902年他進入雅典大學攻讀法律，1906年畢業。1907年他的《破曉》一劇上演，引起了強烈反響。同年10月在文壇嶄露頭角的卡山札基前往巴黎進修。
1908年卡山札基修了哲學家亨利·柏格森的課程，受到他的生命哲學和尼采哲學的影響。1909年完成了關於尼采的畢業論文。回國後，他參加了教育協會的組織工作，努力推廣現代希臘語，同時將西歐哲學著作比如柏格森的《笑》翻譯成希臘語。1911年結婚。1912年第一次巴爾幹戰爭爆發，他自願入伍，被安排駐守總理埃萊夫塞里奧斯·基里亞科斯·韋尼澤洛斯的官邸。1914年他結識了詩人安格魯斯·西凱里阿諾斯，兩人結伴到阿索斯山尋訪修道院，經歷了四十天的修行生活，後又一起週遊希臘朝聖，期間閱讀了但丁的《神曲》、佛學著作、和托爾斯泰的著作。
參與政治與遊歷[編輯]
在俄國內戰中，希臘政府支持白軍，俄國政府於1919年宣佈驅逐高加索地區的十五萬希臘人，希臘總理韋尼澤洛斯任命卡山札基為福利部負責人，安排這十五萬難民歸國。8月卡山札基參加了巴黎和會，會後到馬其頓地區視察了難民安置工作。1920年他辭去政府職務，在歐洲漫遊。1922年卡山札基在柏林遇到了一個共產黨人小組，還寫了一部共產主義理論著作《苦行》。1924年從德國回來之後，卡山札基開始寫作他的長篇史詩《奧德賽》。1925年他因共產主義活動被捕，後到蘇聯和歐洲各地當記者，撰寫了多篇遊記類文章和政治人物訪談。他曾訪問過墨索里尼，也曾撰文介紹約瑟夫·斯大林。
1930年代他將很多經典名著比如《神曲》和《浮士德》翻譯成希臘語。1935年卡山札基曾到日本和中國訪問，著有《中日紀行》[1]。曾到西班牙內戰戰場採訪，訪問過佛朗哥和烏布穆諾。在第二次世界大戰和希臘本土被敵人佔領期間，卡山札基留在希臘埃伊納島，一方面翻譯《伊利亞特》，一方面計劃再寫一部長詩，並寫了不少劇本，反映了他自己的內心世界。故事都是描寫一個孤獨的人，自以為了解人生的奧秘。他明知鬥爭是徒然的，但還必須鬥爭到底。
戰後歲月[編輯]
1945年他成為一個代表非共產黨的各種左翼力量的小黨領導人，進入希臘政府擔任不管部長。第二年很多小政黨合併，卡山札基辭去部長職位。1946年卡山札基完成了他最受歡迎的小說《希臘左巴》。1947年卡山札基進入聯合國教科文組織任職，從事組織翻譯經典著作，促進東西文化交流。第二年他又辭去了職務，客居法國，專注創作以克里特島為背景的小說，此後進入了小說創作高峰。1953年他完成了《基督的最後誘惑》和《自由或死亡》，前者將耶穌描寫為一個普通的有着各種誘惑和煩惱的人，引起了極大的爭議。後者則充分表現了克里特島的風俗和當地居民的精神，受到文學界很高評價。他的作品不斷被譯為各種文字，使他聲名鵲起。
1956年，卡山札基獲得了列寧和平獎金。1957年末，雖然身患重病，他仍接受了中國人民保衛世界和平委員會的邀請，前往中國訪問，對中國的新面貌感到震驚，他十分欣賞梅蘭芳的表演，曾和周恩來會談討論了塞浦路斯問題，並和郭沫若、茅盾等作家交流[2]。由於他即將前往日本，他在廣州接種了天花和霍亂疫苗。回到歐洲後注射疫苗的胳膊開始腫脹，治療後境況好轉。他希望以在中國的經歷寫一部《二十年後》，卻因亞洲感冒在佛萊堡去世。由於希臘正教會禁止他葬入公墓，他被葬於出生地伊拉克利翁，墓志銘是 「我一無所求，我一無所懼，我是自由的」[3]
主要作品[編輯]
小說[編輯]
- 《毒蛇和百合》（1906）。
- 《精通技藝的建築師》（1909年）
- 《石頭園》（1936年）
- 《希臘左巴》（1946年），以老礦工左巴為主人公。左巴以自己的聰明和勇敢幫助有教養，好沉思的知識分子「老闆」建立礦業公司。左巴豪飲、縱慾，毫無顧忌地滿足自己的欲望。在左巴的影響下，「老闆」背棄了自己的禁欲主義，理解了生命是什麼。作者通過左巴的形象，熱情地讚頌了克里特島勞動者身上所蘊含的創造力[4]。
- 《米哈伊隊長》又譯《自由與死亡》（1953）主題為克里特島發生的起義，米哈伊隊長的原型即為其父親米哈伊·卡山札基。小說人物眾多，且處於不同階層和陣營，卻個個生動自然，有血有肉。托馬斯·曼認為荷馬的精神在卡山札基的著作中復活了[5]。
- 《基督的最後誘惑》（1954年），由平民生活開始講述耶穌基督的一生，書中將耶穌描寫成一個凡人，描寫了他的各種欲望和受到的誘惑。其中不同於傳統宗教觀點的新視角和對性慾的描寫引起了極大爭議。不久，梵蒂岡宣佈《基督的最後誘惑》為天主教禁書。1955年在國王的干涉下，此書才可以在希臘發行[3]。
詩歌[編輯]
- 《奧德賽：現代續篇》（1938）是荷馬史詩《奧德賽》的續篇，十五年間改寫了9次才出版。史詩描寫英雄奧德修斯重返家園後又出外漫遊：到斯巴達帶走海倫，到克里特島發動政變，又到埃及參加了工人革命，去高山上修道，建立了一個烏托邦，在漫遊中他遇到各種象徵性人物，最後死在南極，靈魂升天。長詩既反映了作者的生活經歷，又包含了深刻的哲學思想。希臘小說家，他的傳記作者潘德里斯·普萊維拉基斯稱之為「這是一次記錄他深邃哲學思想的超人努力」。
散文和遊記[編輯]
- 《苦行》（1927,1945年修改）是卡山札基哲學思想的集中表達。
- 《中日紀行》（1938）
- 《英國遊記》（1941）
參考文獻[編輯]
- ^ 尼科斯·卡山札基. 中国纪行. 李成貴譯. 譯林出版社. 2008年: 35.
- ^ 尼科斯·卡山札基. 中国纪行. 李成貴譯. 譯林出版社. 2007年: 75–77.
- ^ 3.0 3.1 Patrick M. O'Neil. Great World Writers: Twentieth Century. Marshall Cavendish. 2004: 708.
- ^ 朱虹. 外国名作家传（上）. 中國戲劇出版社. 2002年: 552.
- ^ 尼可斯·卡山札基. 自由或死亡. 王振基. 譯林出版社. 2007年: 394.
- Nikos Kazantzakis. The Selected Letters of Nikos Kazantzakis. Peter Bien. Princeton University Press. 2012: 17–27.
- Bruce Merry. Encyclopedia of Modern Greek Literature. Greenwood Publishing Group. 2004: 224-227.
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