往生咒
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往生咒，全称《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，又称四甘露咒、往生净土神咒、阿弥陀佛根本秘密神咒，是佛教净土宗的重要咒语。拔一切业障根本得生净土陀罗尼，顾名思义，此咒包含两种功效：“拔一切业障根本”与“得生净土”。净土宗认为，诵持此咒能拔除一切业障。诵持此咒者，阿弥陀佛会在其头上护持，使他离苦得乐，并在其命终之时，接引其入西方净土。由于“往生”二字易使人误以为此咒只与往生有关，只能让念诵者或所祈求的特定对象“得生净土”，而忽略了另一重要意义，即“拔一切业障根本”，即“不受业障蒙蔽”的现世利益部分。[1]
简史[编辑]
《往生咒》的来源出自于《弥陀不思议神力传》，据传此咒为刘宋求那拔陀罗所译。不过经录只载求那拔陀罗译出《小无量寿经》，由于此经已佚失，因此无法确认求那拔陀罗是否有译出往生咒。
据查，神力传所载《往生咒》即是《阿弥陀佛根本咒》（又称作《甘露陀罗尼咒》、《西方极乐世界无量光如来根本陁罗尼》）。在与“阿弥陀佛”有关的二十多个咒语中，最早出现。[2][3]
咒文[编辑]
梵音罗马字转写参考[编辑]
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维基文库中的相关原始文献：往生咒 |
- namo amitābhāya tathāgatāya 南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜（归命无量光如来）
- tadyathā 哆地夜他（即说咒曰）
- amṛtodbhave 阿弥利都婆毗（甘露生起，即出生长生不死之药）
- amṛta-siddhaṃ bhave 阿弥利哆 悉耽婆毗（甘露 成就者）
- amṛta-vikrānte 阿弥唎哆 毗迦兰帝（甘露 撒播者 ）
- amṛta-vikrānta 阿弥唎哆 毗迦兰多（甘露 神力者）
- gamine gagana 伽弥腻 伽伽楉（遍满 虚空者）
- kīrti-kare svāhā 枳多 迦利 娑婆诃（声名 宣扬者 成就）
浅译[编辑]
皈依无量光如来（阿弥陀佛），即说咒曰：（阿弥陀佛是）甘露（长生不死之药）生者，甘露的成就者，甘露撒播者，甘露神力者，愿普天之下赞叹阿弥陀佛者，一切圆满成就。
陀罗尼利益[编辑]
若有善男子、善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便。现世常得安隐，临命终时任运往生。
| “ | 《阿弥陀经不思议神力传》
隋录未详作者 昔长安僧睿法师。慧崇。僧显。慧通。近至后周。实禅师。景禅师。西河鸾法师等数百余人。并生西方。西河绰禅师等。因见鸾法师得生净土。各率有缘。专修净土之业。绰师又撰西方记验。名安乐集流行。又晋朝远法师。入卢山三十年不出。乃命同志。白黑有一百二十三人。立誓期于西方。凿山铭愿。至陈天嘉年。卢山珍禅师。于坐时见有数百余人。共乘七宝华舫往西方。珍禅师遂求附载。其船上人报云。法师虽讲得涅槃经亦大不可思议缘。法师未诵得阿弥陀经及咒。所以不得同去。法师遂废讲业。日夜专诵弥陀经及咒。计应满二万遍。未终四七日前。夜向四更有神人。从西方送一白银台来空中。明过于日。告云。法师寿终当乘此台往生阿弥陀国。故来相示令知定生。终时白黑咸闻空中如奏音乐。并闻异香。数月闻香气不歇。其夜峰顶寺僧众。咸见一谷内有数十炬火大如车轮。寻验古今。得生安乐世界者非一。多见化佛徒众来迎灵瑞。如传广明不可繁录。因珍禅师于此经有验故。略述此一条以悟来哲。助成往生之志。拔一切业障根本得生净土。神咒者乃宋元嘉末年。求那跋陀重奉制译。合计五十九字一十五句。龙树菩萨愿生安养。梦感此咒。耶舍三藏诵此咒。天平寺锈法师。从耶舍三藏口受此咒。其人云。经本外国不来。若欲受持咒法。嚼杨枝澡豆漱口然香。于佛像前胡跪合掌。日夜六时各诵三七遍。即灭四重五逆十恶谤方等罪。悉得灭除。现世所求皆得。不为恶鬼神所惑乱。若数满二十万遍。即感得菩提牙生。若至三十万遍即面见阿弥陀佛。 |
” |
汉语读法之拼音[编辑]
- 南无阿弥多婆夜（ㄋㄢˊná ・ㄇㄛˊmó ・ㄜē ・ㄇ一ˊmí ・ㄉㄨㄛduō ・ㄆㄛˊpó ・一ㄝˋyè）
- 哆他伽多夜 （ㄉㄚˇdǎ ・ㄊㄚtā ・ㄐㄧㄚjiā ・ㄉㄨㄛduō ・一ㄝˋyè）
- 哆地夜他 （dǎ ・dì ・yè ・tā）
- 阿弥利都婆毗 （ē ・mí ・lì ・dū ・pó ・pí）
- 阿弥利哆 （ē ・mí ・lì ・dǎ）
- 悉耽婆毗 （xī ・dān ・pó ・pí）
- 阿弥唎哆 （ē ・mí ・lì ・dǎ）
- 毗迦兰帝 （pí ・jiā ・lán ・dì）
- 阿弥唎哆 （ē ・mí ・lì ・dǎ）
- 毗迦兰多 （pí ・jiā ・lán ・duō）
- 伽弥腻 （ jiā ・mí ・nì）
- 伽伽楉 （jiā ・jiā ・nà）
- 枳多迦利 （ㄓˇzhǐ ・ㄉㄨㄛduō ・ㄐㄧㄚjiā ・ㄌ一ˋlì）
- 娑婆诃 （ㄙㄨㄛ suō ・ㄆㄛˊpó ・ㄏㄜhē）
日语读法[编辑]
- 南无阿弥多婆夜（な・も・あ・み・だ・ば・や）
- 哆他伽哆夜（だ・た・ちぇ・だ・や）
- 哆地夜他（だ・でぃ・や・た）
- 阿弥利都婆毘 （あ･み･り･と・ば・ぴ）
- 阿弥利哆（あ・み・り・だ）
- 悉耽婆毘（し・たん・ば・ぴ）
- 阿弥利哆（あ･み･り･だ）
- 毘迦兰谛（ぴ・じゃ・らん・でぃ）
- 阿弥利哆（あ･み･り･だ）
- 毘迦兰哆（ぴ・じゃ・らん・だ）
- 伽弥腻（ちぇ・み・に）
- 伽伽那（ちぇ・ちぇ・な）
- 枳多迦隶（ず・だ・じゃ・り）
- 莎婆诃（さ・ば・は）[4]
各地使用习惯[编辑]
中国大陆[编辑]
往生咒往往用在超渡亡灵，多半在人死时，延僧为之诵念。如清朝袁枚《子不语》：“替我告知城中施家作道场，请高僧多念往生咒，我便可托生。”民间相传亦有求亡灵冥福之效果。平常亦可以使用烟供粉燃烧和一杯清水供养，配合仪轨施食。
台湾[编辑]
台湾民间信仰者，诵念往生咒以超渡亡魂，且书写往生咒在寺庙焚烧，以求亡灵之冥福。另有一种纸钱，上以红字印着往生咒，号称往生钱，但佛教法师认为烧毁真言咒语为不宜，应改为助印流通经典，或者布施。
参考资料[编辑]
- ^ 林光明. 認識咒語. 财团法人法鼓山文教基金会-法鼓文化. 2000-11-01. ISBN 9575981413.
- ^ 阿彌陀佛根本咒(往生咒)-勘誤與功德介紹. [2020-07-29]. （原始内容存档于2022-02-12）.
- ^ 林光明. 往生咒研究. [2020-07-29]. （原始内容存档于2021-04-16）.
- ^ [浄土宗の真言：『抜一切業障根本得生浄土陀羅尼』（往生呪）のご紹介（日語）. [2018-11-04]. （原始内容存档于2021-04-16）. 浄土宗の真言：‘抜一切业障根本得生浄土陀罗尼’（往生咒）のご绍介（日语）]
外部链接[编辑]
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