一夫多妻制

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一夫多妻制,意思是一夫多妻一夫一妻多妾、或一夫多妻多妾,是指一個男子同時娶兩個或兩個以上女子為配偶的婚姻形式。在一些伊斯蘭教國家與地區,一夫多妻是合法的婚姻形式。但在另一些國家與地區,由於法律的不可追溯性,在一夫一妻制確立之前形成的多妻婚姻,仍具有合法性。

雖然「一夫一妻多妾」並不是現代大多數社會認同的婚姻形式(通常法定一夫一妻制),但社會上依然可見「一夫一妻多妾」的行爲型態。在不支持、不允許一夫一妻多妾的國家,它可能以同居的形式而保存下來,這些情人或公開或秘密地受到其男性伴侶的支持。在某些情況下,一名男子有另一個(或更多)的家庭,擁有著法律上不承認的妻子,供養她及其所生育的非婚生子女

定義[編輯]

文化人類學中,一夫一妻多妾是一種一個男人同時有多於一位妻子婚姻習俗。這習俗是多配偶制的通常的形式。一個男人可以同時與多位女人結婚,或一個已婚男人同時與多位女人結婚。相反的形式是一位女人同時擁有多過一位丈夫,即一妻多夫

值得留意是在人類動物中,雄性或雌性可以與其他伴侶交配。一夫多妻是指組織起社會的一種正式和長期的關係,而不是對實際行為的詳細表達。

各地區[編輯]

東亞文化圈[編輯]

在東亞和蒙古草原地區,古代實行「一夫多妻制」。對於一個成年男子來説,他的正式妻子只有一位,即「正妻」(或稱正房、嫡妻、正室)。少數情況中,會多娶與正妻地位相等的妻子,則稱為平妻

除正妻以外,他可以擁有數量不等的妾,也稱「偏房」、「側室」、「庶妻」,民間俗稱「小老婆」、「細姨」,比妾地位更低的則是寵婢。

三者的地位依次降低,妻須明媒正娶,所生子嗣稱爲「嫡出」,具有正統法理的繼承權利。妾和婢女所生子嗣稱爲「庶出」,地位較低,妾以較為簡單的儀式所納,所生的子嗣仍可能有資格繼承家族遺產。婢女所生子嗣則屬於私生子,甚至有時不被視為家庭成員。

大中華地區[編輯]

在中國傳統社會的婚姻制度中,「一夫一妻制」是一個基本原則,在很多朝代的法律中都給以明確的規定。在實際生活中「一夫一妻制」的原則被嚴格遵守——一個男子不會同時有兩個或者兩個以上的妻,但是男子可以納妾,所以中國古代實際上是「一夫一妻多妾制」的形式[1][2]。因此,事實上古代只是名義上的一夫一妻。比如明代朝廷明確規定:官員不可納為妾,否則革去官職,永不敘用。在中華民國成立之後,1930年公布《民法》,規定一夫一妻制。但初期民間納妾仍然盛行,政府只能做到要求高級官員不要納妾。今天,在中國大陸台灣,納妾都是非法的,但事實上的納妾(包二奶)的情況仍有。

值得注意的是,中國古代妻與妾有嚴格區別,而且在大多數朝代,一般情況男子在只能有一個妻,一般稱正室元配(如是皇帝的妻則稱皇后,皇帝的妾室為嬪妃),妻以外的其他配偶都是。妻的家族是丈夫的親族,如發生誅三族、誅九族等情況時,會相互受到牽連。而妾由於出身低微,地位低下,其家族與丈夫的家族基本無關。妻與妾生育的子女待遇也有顯著區別,前者稱「嫡出」,後者稱「庶出」,一般只有嫡子才有繼承父親職位爵位的資格。

現代[編輯]

一夫一妻多妾制中國持續了數千年歷史。中華民國成立以後,曾在1930年公佈的《民法》規定一夫一妻制,對於納妾行為不再容忍,納妾者按法律將受到制裁。但民間納妾仍然盛行,政府只能做到要求高級官員不要納妾。但此後官員納妾並非個別現象。中國共產黨成立後一直提倡男女平等,但從高級領導人到普通黨員,多妻婚姻並不少見。與其他的多妻婚姻不同之處,他們在與妻子分居的情況下,與其她女性結婚,與前一位妻子既不離婚,也不共同生活,如朱德和他的三位妻子(劉從珍陳玉珍康克清)。亦有女性共產黨員主動加入多妻婚姻。女共產黨員江竹筠在黨員彭詠梧在已有妻子的情況下與他結婚。此後歷經政權更迭,中國大陸香港台灣陸續在法律上確立一夫一妻的婚姻制度。之前形成的多妻婚姻,仍然具有合法性,婚姻關係受到保護。

  • 中國大陸

中華人民共和國於1950年實行的《婚姻法》規定一夫多妻不合法。此後,在境外成立合法的多妻婚姻,亦不會獲得中國法院的承認[3]。同時由於法律不可追溯性,之前成立的多妻家庭,仍有共同生活的案例[4][5]

改革開放後,中國大陸出現大量包養情婦(包二奶)的社會情況。2002年至2007年,中共中央查處了16位省部級高官,其中14人有包養情婦的情節[6]。1997年修訂的《刑法[7]規定了重婚罪,但重婚案是需要受害人自訴的案件。如配偶重婚,當事人不起訴,則檢察院不起訴。

2010年在東莞珠三角等地女工性生活「一夫多妻較為普遍」引起正在北京出席全國「兩會」的人大代表、政協委員的高度關注。《南方都市報》3月8日推出的東莞女工性生活調查顯示,在製造業發達,男女性比例長期失調,僧多粥少的情況下,東莞工廠區「一夫多妻」、女工「養」男友的情況普遍。[8]

藏族地區依然保留一個男子娶一群親姐妹的傳統。

  • 香港

香港,由於採取習慣法,直到1971年香港政府發布法令,大清律例被正式取消,「一夫多妻」才改為不合法。香港、澳門現今仍有家庭是一夫多妻的。

雖然香港社會確立了一夫一妻制,但普遍和公開存在包二奶現象。著名例子有富商何鴻燊,他原有一妻一妾,而1980年代中期又公開了二位姨太太。由於香港與內地收入消費差距極大,低收入的工薪族亦可以以較低的花費在深圳另組家庭。八十年代開始,香港男性開始在深圳長期包養內地女性做二奶。九十年代中期,深圳部分村落由於住滿二奶,被謔稱為二奶村。[9]鳳凰衛視作過一個不完全統計,一個二奶村皇崗社區中被香港人包養的「二奶」有5萬人之多。

2008年,前保良局總理林依麗以個人名義入稟法院告特首曾蔭權、民政事務局局長曾德成及律政司司長黃仁龍,稱他們長期以來無視包二奶引發的社會問題,拖延立例。香港大法官鄧國楨表示:「在一夫一妻制的基礎上,男人可以包二奶,可以有情人、情婦,也可以與她們生兒育女,這些都是合法的,無需法例監管。」[10]

  • 台灣

臺灣,一夫多妻也是不合法的,會觸犯中華民國刑法第237條「有配偶而重為婚姻或同時與二人以上結婚者,處五年以下有期徒刑。相婚者亦同。」。但是舊時代的思想存在著,許多門閥名人、巨商富賈納妾,少數政商名流甚至公開擁有超過一名配偶。大企業家如台塑集團創辦人王永慶大同集團創辦人林挺生等,政治人物如前行政院長張俊雄立法委員林進興演員雷洪等,均有檯面上的如夫人

日本[編輯]

古代日本根據『魏志倭人傳』記載「大人皆四五婦下戸或二三婦」,西元三世紀的日本存在過一夫多妻制,到了近代皇室及貴族亦奉行一夫一妻多妾制,男子除正室外尚有多名側室。在幕府時代,幕府統治者征夷大將軍的正妻稱為御台所,側室稱側夫人。

朝鮮[編輯]

古代朝鮮半島亦有一夫一妻多妾制,在朝鮮王朝‎時代,等級森嚴,兩班貴族、士大夫不能與中人、平民或賤民結為夫妻,等級高的男性只能納等級低的女性為妾,她們所生的子女亦承襲母親的階級,對親生父親及父親正室所生的兄弟姊妹要視為主人侍奉,地位如同奴僕。妾生之女多數亦會嫁給士大夫、官員為妾或嫁給士大夫、官員的庶子為妻。

除了極少數例子,如朝鮮王朝‎時代,明宗李峘在位期間,當時的大王大妃文定王后之兄尹元衡之妾鄭蘭貞(被封貞敬夫人)外,妾不能被扶正為正妻。

蒙古[編輯]

在蒙古,男人可以娶多位正室以及妾(他們的妻可能是寡嫂與後母)。

印度[編輯]

印度自古時號稱實行一夫多妻,《摩奴法典》中有相關記載,但據歷史記載只有帝王才實際上奉行一夫多妻(婆羅門除無子外只可結婚一次)。例如維加耶那加爾國王Krishnadevaraya就有眾多妻子。

歐洲[編輯]

古代的歐洲,包括古希臘羅馬,形式上以一夫一妻為主流。但是,在歐洲中世紀,存在初夜權等現象[來源請求],領主具有享用和當地所有中下階層女性第一次性交的權利,在法國、德國、蘇格蘭等地以法律的形式作規定,1833年頒布的《威爾斯圖解法典》中規定:「莊園主將有權向其領地上所有結婚的人收取10先令(50便士),否則按照習俗,他可以在新婚第一夜與新娘過夜。」[11]這種制度比可能造成財產分割損失的一夫多妻制對有權有產的莊園地主更有利。在西方基督教社會,羅馬法律曾規定男子可以有一個妾,但是妾所生的兒子在法律上等同於私生子。

俄羅斯車臣共和國[編輯]

俄羅斯車臣共和國副總理曾說,由於戰爭太多男丁死亡,車臣的人口減少,正研究把一夫多妻合法化。「我們必須歡迎這個(一夫多妻的想法),因為我們國家有數百萬名孤獨的婦女。」伊斯蘭教車臣人的主要宗教,《古蘭經》容許男性娶四名妻子,亦是因為當時戰亂頻仍,大量男性死亡,女性無人照顧,才會容許多妻,其用意並非鼓勵男性多妻,而是須照顧因戰亂而獨留在世的寡婦,以及伴隨的失怙孤兒。且要求男性有能力負擔供養多於一名妻子,並要對各妻子都平等對待,每娶一名新妻子都要得到現有妻子的同意。但是根據民意調查,大部分當地女性都反對這個想法。[12]

美國[編輯]

早期的摩門教實行一夫多妻,現時分支耶穌基督後期聖徒教會於1890年正式宣布結束多妻制度,並從1904年開始將實行多妻制度的會友開除教籍或禁止他們加入教會。但是關於多妻制度的《教義和聖約》第132章仍然存在於教會的標準經文中。美國聯邦政府因多妻制度監禁教會會友,沒收教會財產,並只要摩門教不終止實行多妻制度聯邦政府禁止猶他從美國領地升格成為猶他州。在這個時候,教會宣布收到停止實行多妻制度的啟示。不過也有偷偷實行此教義的例子。另一分支基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會還是多妻制度。分佈在亞利桑那州科羅拉多市猶他州希爾戴爾聯合起來的雙城的社區中,基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會仍然實行一夫多妻。美國劇集《Big Love》便是根據此基督教教派的一夫多妻制度而改編,主角信奉摩門教,有3名妻子。

各宗教[編輯]

伊斯蘭教[編輯]

伊斯蘭世界實行容許一夫多妻的沙里亞法,容許男性最多娶四名妻子,前提是必須對各妻子公平相待並妥善照顧。土耳其蘇丹蘇里曼一世前不結婚,但在托普卡珀後宮養女奴。由女奴為蘇丹生育子女,再選出王儲

大部分由穆斯林主導的國家仍然保留容許一夫多妻的傳統沙里亞法,容許男性最多娶四名妻子,前提是必須對各妻子公平相待並妥善照顧。極少數的國家禁止多妻制,但多妻制現象依然存在。

雖然多數穆斯林國家允許多妻制,但有些國家則對娶第二位妻子做出了一定的限止。如巴基斯坦摩洛哥,男子要得首任妻子首肯,才獲准娶第二位妻子。

猶太教[編輯]

猶太人在公元9世紀以前也存在一夫多妻制。

基督教[編輯]

聖經舊約中有多位一夫多妻的人物。在現代也有一些現代的聖經學者認為聖經主張一夫多妻制,如William Luck及Blaine Robinson。 [13][14]

經濟上的一夫多妻[編輯]

一夫多妻雖然在情感上和生育繁衍下一代上是適合男女的[來源請求],但是在經濟上就不一定會包括大部分男性,但可以包括大部分女性。只有男性中富有和擁有不錯政治權力的才能支持多過一位妻子,或者像伊斯蘭中這些男性被容許多過一位妻子,其他男性擁有一位妻子或甚至沒有妻子。一些男性和女性在一夫一妻社會中從未得到配偶,而一夫多妻制度會讓更多男性找不到配偶;人類自然生育的性別比略大於一,代表男性人數較多,而在適婚年紀男女的性別比則更接近一,男性人數仍較多,因此一夫一妻制比較可以保障男性的結婚權。

男性需要的是結婚的權益,但女性需要的是能選擇單身的權益,因為女性的身心特質比較容易適應單身生活[來源請求]。在傳統父權社會中,女性沒有經濟能力,需要依附男性,因此一夫多妻制是可以令較多女性得到經濟保障。現代社會女性有能力經濟獨立,只要社會環境讓女性有一定的就業機會,令她們有能力負擔個人生計,就不再需要藉婚姻得到經濟保障,亦不需要以一夫多妻制來保障女性的生活。但是在年輕女性沒有明顯多於年輕男性的現在社會,男性仍然面臨難以娶妻的困境——同樣的困境也出現在過去一夫多妻時代。

注釋[編輯]

  1. ^ 蔡邕《獨斷》記載,三代的「一夫多妻制」情況是這樣的:「春秋天子娶十二,夏制也。二十七世婦:殷人又增三九二十七,合三十九人。八十一御女:周人上法帝嚳,正妃又九九為八十一,增之合百二十人也。天子一娶十二女,象十二月,三夫人九嬪。諸侯一娶九女,象九州,一妻八妾。卿大夫,一妻二妾。士,一妻一妾。」
  2. ^ 中國古代社會「一夫一妻制」未能真正實行的原因探析 作者:尚緒芝
  3. ^ 妻妾兩家爭奪千萬遺產. 荊楚網 來源:青年報. 2004-04-21 [2011-01-13] (中文(簡體)‎). 
  4. ^ 八旬老人苦追房產證. 新浪網 來源:瀋陽今報. 2003年12月13日 [2011-01-03] (中文(簡體)‎). 
  5. ^ 張銘新. 《話說古代婚姻法》——古代納妾制度. CCTV.COM. 2006年11月7日 [2011-02-03] (中文(簡體)‎). 
  6. ^ 內地落馬巨貪9成包養情婦 多名高官因房地產被查. 中國網 來源:中國新聞網. 2007-09-02 [2013-12-19] (中文(簡體)‎). 
  7. ^ 《中華人民共和國刑法》第二百五十八條 有配偶而重婚的,或者明知他人有配偶而與之結婚的,處二年以下有期徒刑或者拘役。
  8. ^ 代表委員指「一夫多妻」非東莞獨有. 中通社 (大公網). 2010-03-09 [2010-03-09]. 
  9. ^ 香港經濟低迷 深圳二奶村風流散去. 鳳凰網 來源:星島環球網. 2006年11月16日 [2011-01-28] (中文(簡體)‎). 
  10. ^ 甄靜慧. 香港60餘原配妻子反對包二奶遊行內幕. 騰訊網 來源:大洋網. 2009年8月5日 [2011-01-28] (中文(簡體)‎). 
  11. ^ 王儲查爾斯百萬英鎊購莊園 獲贈全村新娘初夜權
  12. ^ 車臣擬實行一夫多妻優化人口狀況 女性強烈反對
  13. ^ William Luck. On the Morality of Biblical Polygyny. bible.com. [May 5th, 2010]. 
  14. ^ http://www.blainerobison.com/concerns/polygamy.htm

參見[編輯]

外部連結[編輯]