七宗罪

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七宗罪拉丁語Septem peccata mortalia英語Seven deadly sins),屬於人類惡行的分類,並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出「按若望格西安教宗額我略一世的見解,分辨出教徒常遇到的重大惡行」。[1]「重大」在這裡的意思在於這些惡行會引發其他罪行的發生,例如盜賊的貪婪源於慾望

這些惡行最初是由受過希臘神學及哲學的沙漠隱修士埃瓦格里烏斯·龐帝古斯定義出八種損害個人靈性的惡行,分別是貪食色慾貪婪悲嘆暴怒懶惰自負傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心,尤以傲慢為甚。

六世紀後期,教宗額我略一世將那八種罪行減至七項,將自負併歸入驕傲,悲嘆併歸入懶惰,並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的違背程度。其順次序為:傲慢嫉妒憤怒懶惰貪婪暴食色慾

聖經出處[編輯]

以下列出不同譯本的《歌羅西書第2章第18-23節,也就是指出跟七宗罪有關的經文。

和合本譯文[編輯]

  • 18.不可讓人因著故意謙虛,和敬拜天使,就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的(有古卷作這等人窺察所沒有見過的),隨著自己的欲心,無故的自高自大,
  • 19.不持定元首,全身既然靠著他筋節得以相助聯絡,就因神大得長進。
  • 20.你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為什麼仍像在世俗中活著,
  • 21.服從那不可拿,不可嘗,不可摸,等類的規條呢。
  • 22.這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切正用的時候就都敗壞了。
  • 23.這些規條,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在剋制肉體的情慾上,是毫無功效。

思高本譯文[編輯]

  • 18.不可讓那甘願自卑而敬拜天使的人,奪去你們的獎品,這種人只探究所見的幻象,因自己的血肉之見,妄自尊大,
  • 19.而不與頭相連接;其實由於頭,全身纔能賴關節和脈絡獲得滋養而互相連結,藉天主所賜的生長力而生長。
  • 20.既然你們與基督已同死於世俗的原理,為什麼還如生活在世俗中一樣,受人指點:
  • 21.「不可拿,不可嘗,不可摸,」
  • 22.拘泥於人的規定和教訓呢?──其實這一切,一經使用,便敗壞了。
  • 23.這些教規既基於隨從私意的敬禮、謙卑和苦身克己,徒有智慧之名,並沒有什麼價值,只為滿足肉慾而已。

恢復本譯文[編輯]

  • 18.不可讓人憑故意卑微,並敬拜天使,所作反對你們的判斷,騙取你們的獎賞;這等人留戀於所見過的,隨著自己肉體的心思,徒然自高自大,
  • 19.不持定元首;本於祂,全身藉著節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。
  • 20.你們若是與基督同死,脫離了世上的蒙學,為甚麼仍像在世界中活著,
  • 21.服從那不可拿,不可嘗,不可摸等類的規條?
  • 22這些都是照著人的吩咐和教導,一經使用,就都敗壞了。
  • 23.這些事在私意敬拜,自表卑微和苦待己身上,確有智慧之名,但在剋制肉體的放縱上,卻是毫無價值。

牧靈聖經譯文[編輯]

  • 18.不要讓那些屈膝敬拜天使的人奪去你們的榮冠,這些人只相信他們所見的幻象,且隨自己的慾念而妄自尊大,
  • 19.他們不再與是頭的那位緊密相連。要知道,是頭給了全身以滋養,使所有筋脈關節互相連結,按天主的計劃茁壯成長。
  • 20.既然你們已與基督一起死於世俗的統治,為什麼還得受這些清規戒律的支配,好像仍屬於這個世界似的?
  • 21.「不能吃這個;不能拿那個;不要碰這些…」,
  • 22.這些禁忌不過是人定的規矩和教條,輕易就會消逝。
  • 23.這些戒律,看起來似有意義,培育宗教熱忱,謙卑恭敬,不顧身體,但一旦肉體開始反叛,這些都毫無用處了。

新世界譯本譯文[編輯]

  • 18不要讓人奪去你們的獎賞。這些人喜歡假意謙卑和天使崇拜,自以為「踏進了」奧秘的境界,有非凡之見。他們由於思想順應肉體,就妄自尊大,
  • 19不緊緊依從元首。其實,全身憑著這個頭,靠著上帝才能漸漸長大,並且藉著關節和韌帶,得到支援,連結和諧。
  • 20你們既然跟基督同「死」,不再受世間膚淺的事約束,為甚麼還好像「活」在世上,繼續順服種種法令,
  • 21就是「不可拿,不可嘗,不可碰」一類的法令呢?
  • 22這些法令不過關乎終必用完耗盡的東西。你們為甚麼還要遵照人的命令和主張呢?
  • 23人墨守這些法令,就是自定崇拜的要求,假意謙卑。這樣苦待身體,表面上很有智慧,其實對於克制肉體的慾望毫無價值。

與神曲的關連[編輯]

中文 拉丁文 英文
傲慢 superbia pride
嫉妒 invidia envy
憤怒 ira wrath
怠惰 acedia sloth
貪婪 avaritia greed
暴食 gula gluttony
色慾 luxuria lust

但丁神曲裡根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪,其次序為:

  • 色慾--放縱自己的慾望,只重視肉體的滿足,忽略心靈的溝通交流。

色慾是指過於強烈的、不合乎道德的慾望。對性愛的渴望,對刺激的追求,均屬於色慾之罪。亂摸私處、強姦、雞姦等,都是色慾最極端的罪行。(但丁的標準是「過份愛慕對方」,而這樣便會貶低了神對人們的愛。)

狹義的觀點認為「貪食」等於浪費食物。從廣義來說,就是指「沉迷」於某事物,如酗酒、濫用藥物、屯積不必要的物品、沉溺於賭博玩樂而不思進取等。(但丁的觀點是「過份貪圖逸樂」。)

  • 貪婪--希望佔有比所需更多的事物。

尤其是指金錢或權力的過份追求。聖多瑪斯·阿奎納認為貪婪是「背向神的罪惡,正如所有朽壞的罪惡一樣,是人為了會腐敗的東西,放棄永恆的東西。」與貪婪有關的罪包括偷竊打劫貪腐、叛國等。(但丁的觀點是「過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越」。)

  • 懶惰--無責任心及浪費時間。

懶惰被宣告為有罪是因為:

  1. 其他人需更努力工作以填補缺失。
  2. 該做的事情還沒有做好,對自己是百害而無一利。

(從但丁的神學觀念上去看,懶惰是「未能全心愛上帝,未能全副精神愛上帝,未能盡全人之心靈愛上帝」,-具體來說包括懶惰、怯懦、容易滿足及無責任感。)

產生無理的憤怒,對人復仇。在律法所賦與的權力以外,行使懲罰他人的意慾亦被歸作憤怒。歧視、過份的警戒心、對他人有傷害的意圖也算是暴怒。(但丁描述為「把對公義的愛護歪曲為復仇和憎恨」。)

  • 妒忌--因對方所擁有的資產比自己豐富而惱恨他人。

妒忌跟貪婪一樣,是一種因為不能滿足的慾望而產生的罪惡。貪婪通常跟物質財產有關,而妒忌則跟其他方面有關,例如愛情,或他人的成功。(但丁說:「對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的慾望」。)

  • 傲慢--最嚴重的罪惡,包括對上帝不敬、對他人兇殘。

《聖經》在路加福音4:5-8記載:撒但是這世界的統治者,撒但也曾以他所統治的世界榮耀試探耶穌,這顯示撒但擁有全世界的政治權柄。聖經中並沒有交代撒旦的真實身分,僅在舊約有提到:上帝明令人類不可食用智慧之樹的果實,撒旦為了摧毀上帝的創造物,化為引誘人類犯罪,導致人類被逐出伊甸園,從此必須忍受寒冷與飢餓。後來其他人的小說寫作內容借用撒旦代表:傲慢被認為是七宗罪中最原始,最嚴重的一項,因為撒旦擁有統治世界的權力,而濫用權力正是一種傲慢。

四世紀當時的埃及隱修士龐帝古斯主教(Evagrius Ponticus)把這些罪行定為八種「致命的激情」(8 deadly passions),而在東正教方面,這些衝動仍然被描述為「致命的激情」 而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些「激情」或拒絕與這些「激情」對抗的人在正統基督徒道德神學(Orthodox Christian moral theology)方面是被定位成有罪的。

四種基本美德和神學三美德合稱為七德行

神學論述[編輯]

各種罪行其實環環相扣,所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲(過度迷戀自己)其實暗示了貪食(過份消耗或浪費食物),其餘各種罪行亦有相同的連繫。每種罪行其實在表現出自視比神更重要,因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者神學家們也利用了屬性(attribute)和原因(substance)設立圖解(schema)來解釋這些罪行。

Saligia[編輯]

像之前所說的,七宗罪在拉丁語中為:「superbia」(傲慢),「invidia」(嫉妒),「ira」(憤怒),「accidia」(怠慢),「avaritia」(貪婪),「gula」(暴食)和「luxuria」(色慾)。在重新排列後,它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語「saligia」,然後衍生出其動詞「saligiare」(去實行一條罪名,to commit a deadly sin)。

天主教七美德[編輯]

相對於七宗罪,天主教列出了七美德

罪行 美德
色慾(Lust) 貞潔(Chastity)
貪食(Gluttony) 節制(Temperance)
貪婪(Greed) 慷慨(Charity)
怠惰(Sloth) 勤奮(Diligence)
暴怒(Wrath) 耐心(Patience)
妒忌(Envy) 寬容(Kindness)
傲慢(Pride) 謙遜(Humility)

與惡行相呼應的惡魔[編輯]

1589年的惡魔學學者開始把每種罪行和惡魔聯繫在一起,代表各種罪行的惡魔會引誘擁有相同罪行的人。根據Binsfeld說法上進行的分類,其配對如下:

此說後來成為許多ACG創作品的濫觴,但在天主教本身並非被視為正統神學。

流行文化[編輯]

漫畫[編輯]

  • 在《驚奇隊長》漫畫書中被借鑑為七座石像的能力(The Seven Deadly Enemies of Man),七座石像被豎立在「The Rock of Eternity」 ,一位叫作謝讚的魔法師的家鄉。七座石像裡分別囚禁著七個在1955年被謝贊困住的強大妖魔。
  • 日本漫畫天使禁獵區》內地獄七君主的名字及代表意義。
  • 日本漫畫《鋼之鍊金術師》內七個人造人的名字。
  • 日本漫畫《家庭教師》內六個瓦利亞守護者的名字。
  • 日本漫畫《噬魂師》內艾邦之書七個章節的名字。
  • 日本漫畫《數碼寶貝》內的七大魔王。
  • 日本漫畫《惡魔奶爸》比喻七個魔界的惡魔。
  • 日本漫畫《CØDE:BREAKER》內大神零所用異能「七之烈焰」中的七個惡魔。
  • 日本漫畫《七大罪》的漫畫名稱及故事中被稱為叛徒的最強騎士團中七人的稱號。
  • 日本漫畫《TRINITY SEVEN 魔道書7使者》 內的書庫(Archive)。

小說[編輯]

  • 作家Robert Clark Young小說作品《One of the Guys》借用了七宗罪為題材。
  • 網路小說《異俠 (第二部)》內一組織「血焰」利用異能者所改造的七個原罪化身,各以一種動物代表。
  • 台灣作家御我在其小說《G.O.D.》內的七罪者的名稱。
  • 台灣作家笭菁的《死亡檔案D系列》和《詭異檔案S系列》的主軸。
  • 中國作家江南創作的奇幻小說龍族》中,「青銅與火之王」諾頓以鍊金術打造的一套刀劍,用以裁決他的七個兄弟姐妹。這組刀劍分別以七宗罪作為它們的名字。在小說之中,其實則是這套刀劍影響了人類的宗教
  • 日本輕小說9S》內一個組織的名字(中文版譯為七原罪)。
  • 日本輕小說《境界線上的地平線》內以人類原罪的八種罪行之概念製造的神格武裝「大罪武裝」。
  • 日本輕小說《刀劍神域》中,主角桐人在第七集《聖母聖詠》中所使用的七連擊劍技。

遊戲[編輯]

音樂、電影作品[編輯]

  • 「Seven Deadly Sins」(Die sieben Todsunden)是1933年時Kurt Weill、Bertolt Brecht、George Balanchine合作之下產生的作品。原唱者為Lotte Leyna,伴舞為Tilly Losch。
  • Joe Jackson的專輯《Heaven and Hell》用現代音樂來詮釋七宗罪
  • 七宗罪是搖滾樂隊旅行溫布利在1990年的一首歌曲的名稱。
  • 日本悲劇歌曲及輕小說《七宗罪系列》內七件大罪之器及其附身惡魔的名稱。
  • 街機遊戲狂熱節拍IIDX》第19代Lincle延伸成其中七首魔王曲。
  • 日本NICONICO動畫上活躍的創作者mothy借作題材,創作了7首VOCALOID歌曲,詳見七宗罪系列
  • 日本 Sound Horizon樂團使用於Marchen之背景故事主題。
  • 大衛·芬奇的1995年電影《七宗罪》描述一名連環殺手執迷於七宗罪。

其他[編輯]

  • CNN推出一篇旅遊專題報導,以七宗罪介紹七大亞洲城市:馬尼拉—傲慢、新德里—妒忌、平壤—憤怒、首爾—懶惰、深圳—貪婪、台北—貪食、東京—色慾[2][3]
  • 日本玩偶魔王崇拜計畫的七位女性化魔王[4]
  • Mezco Toys公司以七宗罪為主題的Living Dead Dolls(活死人玩偶)系列玩具。

現代七宗罪[編輯]

2008年3月,教廷發表現代社會的新七宗罪,分別為貪圖權力與金錢人體實驗環境污染、社會不公義、令人貧困、貪財無度、吸毒[5]

參考文獻[編輯]

外部連結[編輯]

參見[編輯]