三乘

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三乘大乘佛教術語。「乘」即是交通工具,「三乘」是指佛教的三種交通工具,象徵運載眾生渡越生死到涅槃彼岸的三種法門。其根據眾生的根機而對應為聲聞乘緣覺乘菩薩乘三種教法[1]

概述[編輯]

  • 聲聞乘,即聽聞佛聲教,以四聖諦而得悟道,故稱聲聞。因此知苦、集、滅、道,以此四諦為乘。如《妙法蓮華經羊車[2]
  • 緣覺乘,又作辟支佛乘獨覺乘,如《妙法蓮華經》鹿車[3]。亦聞佛語,以觀十二因緣覺真諦理,故稱緣覺。始觀無明乃至,次觀無明滅乃至老死滅,由此因緣生滅,即悟非生非滅[4]
  • 菩薩乘,又作大乘佛乘如來乘。求無上菩提,願度一切眾生,修六度萬行,以此六度為乘。如《妙法蓮華經》牛車[5]

定性二乘聲聞種性,急於解脫三界生死輪迴苦,僅涅槃前利益少數有情眾生故,修行聲聞乘(羊車)、緣覺乘(鹿車)者,故稱其為小乘,其修行系統亦成為小乘佛教;菩薩乘則兼顧自利、利他,發菩提願,永不入無餘涅槃,盡未來際利益無量無數有情眾生,如《妙法蓮華經》牛車喻,因而稱之為大乘,故為大乘佛教

參考條目[編輯]

參考文獻[編輯]

  1. ^ 佛地經論》(五卷):「此中意說各別善根成熟差別勝道生時,大圓鏡智,或近或遠,隨其所應,為作強緣;決定種姓,各依自乘而得出離。不定種姓,或依大乘,或依余乘,而得出離。言出離者,卽是涅盤。諸三乘人,用自種姓以為因緣,如來鏡智為增上緣,精勤方便,修集資糧,引生聖道;除煩惱障及所知障;隨其所應,各證涅盤。決定種姓聲聞獨覺,住無學位,樂寂滅故;發業潤生諸煩惱障永滅除故;先業煩惱所感身心,任運滅已;更不受生。無所依故。一切有漏無漏有為諸行種子,皆隨斷滅。唯有轉依無戲論相離垢真如,清淨法界,解脫身在;名無餘依般涅盤界。常住安樂,究竟寂滅,不墮眾數;不可思議;同諸如來。但無有為無漏功德所莊嚴故;無有更起利益安樂有情事故;不同如來。不定種姓聲聞獨覺,住無學位,雖無煩惱;樂菩提故;由定願力,留身相續,修大乘行;乃至獲得金剛喻定,一切障滅,證佛三身。雖有有為無漏功德,而無有漏身心在故;證無餘依大涅盤界。依謂三界有漏身心。若諸菩薩,斷二障盡,得佛果時;卽得說名證無餘依大涅盤界。是故二乘,先入有餘依涅盤界,後入無餘依涅盤界。菩薩初證如來地時,頓證二種大涅盤界。一切有漏身心盡故;名無餘依。猶有變化似有漏相身心在故;名有餘依。悲智無斷所證得故。」
  2. ^ 《妙法蓮華經》卷2〈3 譬喻品〉:「若有眾生,內有智性,從佛世尊聞法信受,慇懃精進,欲速出三界,自求涅槃,是名聲聞乘,如彼諸子為求羊車出於火宅;」(CBETA, T09, no. 262, p. 13, b18-21)
  3. ^ 《妙法蓮華經》卷2〈3 譬喻品〉:「若有眾生,從佛世尊聞法信受,慇懃精進,求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘,如彼諸子為求鹿車出於火宅;」(CBETA, T09, no. 262, p. 13, b21-24)
  4. ^ 姚秦·鳩摩羅什摩訶般若波羅密大明咒經》:「是故空中無色,無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界,乃至無意識界;無無明,亦無無明盡;乃至無老死,無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得,以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故,心無罣礙;無罣礙故,無有恐佈,離一切顛倒夢想苦惱,究竟涅槃。」
  5. ^ 《妙法蓮華經》卷2〈3 譬喻品〉:「若有眾生,從佛世尊聞法信受,勤修精進,求一切智、佛智、自然智、無師智,如來知見、力、無所畏,愍念、安樂無量眾生,利益天人,度脫一切,是名大乘,菩薩求此乘故,名為摩訶薩,如彼諸子為求牛車、出於火宅。 「舍利弗!如彼長者,見諸子等安隱得出火宅,到無畏處,自惟財富無量,等以大車而賜諸子。如來亦復如是,為一切眾生之父,若見無量億千眾生,以佛教門出三界苦,怖畏險道,得涅槃樂。如來爾時便作是念:『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏,是諸眾生皆是我子,等與大乘,不令有人獨得滅度,皆以如來滅度而滅度之。』」(CBETA, T09, no. 262, p. 13, b24-c8)