三國

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三國
國家 蜀漢 曹魏 孫吳
首都 成都 洛陽 建業
君主
 -開國君主
 -亡國君主
2帝
劉備
劉禪
5帝
曹丕
曹奐
4帝
孫權
孫皓
成立 221年
成都立國
220年
曹丕篡東漢
229年
建業立國
滅亡 263年
魏滅蜀之戰
265年
司馬炎篡曹魏
280年
晉滅吳之戰
三國行政區劃(繁).png
226年三國疆域圖:
 綠色為曹魏範圍
 黃色為蜀漢範圍
 紅色為孫吳範圍

三國(狹義220年-280年,廣義184年、190年、208年-280年或至265年)是中國歷史上的一段時期,主要有曹魏蜀漢孫吳三個政權。末三國戰爭不斷,使得中國人口急劇下降,經濟嚴重受到損害,因此三國皆重視經濟發展,加上戰爭帶來的需求,各種技術都有許多進步。

184年漢靈帝時期爆發黃巾之亂,為了平息叛亂、安定地方,各地刺史、州牧被授權總攬地方軍政大權,成就了軍閥割據的基礎。189年漢靈帝死後,朝廷因宦官與大將軍何進衝突引發內亂而被軍閥董卓控制。董卓實施暴政,廢立皇帝,各地諸侯軍閥藉此舉兵反抗董卓。190年董卓挾持朝廷從洛陽遷都長安,各地軍閥則相互爭鬥,天下開始群雄割據的局面。192年董卓被司徒王允設計刺殺後,長安又被董卓餘部李傕郭汜等佔領。漢獻帝趁機東逃,於建安元年(196年)被曹操迎到許都。曹操採納「奉天子以令不臣」(俗稱「挾天子以令諸侯」)的政策,擊敗多股勢力,於200年的官渡之戰擊敗袁紹,至208年時大致掌控了中國北方。然而佔據優勢兵力的曹操軍於該年冬季的赤壁之戰中被孫權劉備的聯軍擊敗,形成了三國鼎立的雛型。220年曹操病逝,其子曹丕迫漢獻帝禪讓後稱帝,史稱曹魏,至此東漢滅亡,正式進入三國時期。次年以益州為主的劉備亦以漢室宗親的身份稱帝,國號續為漢,史稱蜀漢。劉備與孫權在赤壁之戰後拓展勢力,為了荊州問題雙方多次發生糾紛與戰爭,最後劉備在222年的夷陵之戰失敗,孫權獲得荊州絕大部分。劉備於223年病死,輔佐其子劉禪諸葛亮於同年再與孫權恢復同盟。據有揚州、荊州及交州等地的孫權至229年才稱帝,國號吳,史稱孫吳或者東吳。此後三國局勢主要為蜀吳同盟對抗魏,各國疆域變化不大。而曹魏朝廷漸漸被司馬氏一手掌控。263年司馬昭為建立軍功準備篡位,發動魏滅蜀之戰,蜀漢亡。265年司馬昭病死,其子司馬炎魏元帝自立,國號晉,史稱西晉,曹魏亡。西晉於280年發動晉滅吳之戰,滅亡孫吳,統一中國。至此三國時期結束,進入晉朝

三國時期開始的時間,學者各有不同見解,一般分成狹義及廣義。狹義是220年曹丕逼漢獻帝禪讓,建國曹魏,使東漢滅亡開始[1][2][3][4]。廣義是184年黃巾之亂開始。東漢歷經黃巾之亂後動盪不安,各地有零星的叛亂。188年劉焉向朝廷建議以宗室及重臣為州牧來安定地方。這個制度成為了地方割據與天下分裂的開端[5][6][7]。其他觀點還有:190年董卓挾漢獻帝離開洛陽開始,此時東漢朝廷已經崩潰[1];208年赤壁之戰後開始,此時三國鼎立形成雛型。歷史學家多注重三國鼎立的形成與過程,自184年東漢開始失去政權實體及群雄割據,形成了三國雛型至魏代漢為止,所以往往將184年到220年的時間納入三國時期加以討論[1][8][9]

三國時期人才輩出,後世常常追思當時風雲人物。在唐宋詩詞中出現大量三國內容,元明清期間,三國事蹟更加深入人心,成為戲劇民間藝術文學的常見話題。明代羅貫中以三國歷史為藍本,收集了自古以來關於東漢末年至三國時期的民間故事詩詞與文學著作,編撰成為歷史小說三國演義》,成為了中國四大名著之一。其豐富多彩的歷史內涵也流傳到亞洲及世界各地,影響了這些地區的文化。時至今日,三國的著名人物及事件仍然是耳熟能詳,經常成為電視電影電玩遊戲的題材。

歷史[編輯]


中國歷史
中國歷史系列條目



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三皇五帝

約前21世紀–約前16世紀

約前17世紀–約前11世紀

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|
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東周
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春秋 前770–前476
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前221–前207
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前202
|
220
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9–23
玄漢 23–25
東漢 25–220
三國
220–280

220–266
蜀漢
221–263

229–280

266-420
西晉 266–316
東晉
317–420
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304–439



420
|
589

420–479
北魏
386–534

479–502

502–557

後梁
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西魏
535–557
東魏
534–550

557-589
北周
557–581
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581–619
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916–1125

西遼
1124-1218
定難軍
881–982

西夏
1038-1227

960
|
1279
北宋
960–1127
南宋
1127–1279

1115-1234
大蒙古國 1206–1271
1271–1368
北元 1368–1388
1368–1644
南明 1644–1662
後金 1616–1636
1636–1912
中華民國 1912至今
中華人民共和國
1949至今
中華民國
(台灣)
China.svg 中國歷史年表

黃巾之亂[編輯]

東漢漢和帝後,因為種種因素而走向衰亡。由於皇帝大多在年幼即位,政權多由外戚掌控。皇帝在成年後為了奪權而尋求宦官的支持,但也讓宦官掌控了朝廷。這種外戚與宦官的對峙(即戚宦之爭),使朝廷陷入循環內鬥。到了二帝時,士大夫不滿當時掌權的宦官敗亂朝政,紛紛上書抗議,但這兩次的抗議均被皇帝與宦官鎮壓,史稱黨錮之禍。在地方上,各地豪強地主兼併土地,壓榨百姓,人民苦不堪言。加上天災接續不斷,百姓紛紛揭竿起事,成為群雄割據的導火線。

183年2月,太平道首領張角及兄弟張梁張寶率數十萬信徒發起民變,史稱黃巾之亂。亂事範圍迅速擴大,很快發展成全國性的戰亂[10]漢靈帝皇甫嵩盧植朱雋等率中央軍壓制,又令地方州郡和豪強地主招募軍隊協助。雖然黃巾軍很快被擊潰,不過餘部散佈各地,順勢佔山成寇[11],局勢尚未穩定。

為了穩定局勢,188年漢靈帝採納劉焉建議,讓監察各郡的刺史擁有地方軍政的權力,加強對各郡的控管。並且將部分刺史升為州牧,由劉姓宗室或重臣擔任[12]。這個措施使正式成為一級行政區,有利於鎮壓各地叛亂。然而當朝廷的威信減弱時,掌握地方實權的州牧及刺史就會割據一方,不受朝廷指揮。例如益州牧劉焉為割據巴蜀,藉由五斗米道首領張魯佔領漢中,切斷與關中朝廷的關係。為了穩定國家而制定的州牧制度,反而將東漢推往群雄割據的局面。

189年漢靈帝去世,戚宦之爭又起。蹇碩等宦官意圖殺害外戚何進,改立太子劉辯的弟弟陳留王劉協為帝。最後劉辯順利繼立,即漢少帝。何進為徹底剷除張讓為首的十常侍及其他宦官,他與袁紹士大夫聯手,還命涼州董卓幷州丁原帶兵增援。不過宦官們先發制人,殺死何進。袁紹等人則以替何進報仇為由率軍入宮,殺死十常侍等宦官二千餘人,宦官勢力徹底潰敗。困擾東漢上百年的戚宦之爭就此終結,然而董卓率軍入援,卻順勢奪取朝政大權。

董卓亂政與群雄割據[編輯]

董卓為了掌權,開始剷除反對者,手段殘暴,引起了諸多不滿。他促使呂布殺死掌管都城禁軍丁原奪得其軍隊,袁紹曹操等將領紛紛逃離首都雒陽。最後董卓廢除並殺死了漢少帝,改立劉協為帝,即漢獻帝。190年,東郡太守橋瑁詐稱以京師三公名義向各地發檄文[13],陳述董卓的惡行,聯絡各地州牧、刺史及太守討伐董卓,共有十一路地方軍加入,以袁紹為盟主,史稱「關東軍」。董卓為了迴避其鋒芒,挾持漢獻帝、強遷居民到長安,並火燒舊都雒陽。而關東軍也消極對抗董卓,實際上只有孫堅曹操二人與董卓對戰,皆持久力不足而退。關東軍也在董卓遷都後隨之解散。此後,群雄割據一方,互相攻擊。

198年群雄割據圖

董卓遷都後自封為太師,繼續掌控朝政。直到192年才被司徒王允和部下呂布等合謀刺殺,其族人亦被屠滅殆盡。董卓屬下李傕聽從謀士賈詡「奉國家以正天下」之策,夥同黨羽郭汜樊稠張濟等人率兵攻入長安,殺死王允,呂布兵敗逃亡。李傕等人挾持漢獻帝,專政四年。其間涼州馬騰韓遂等也率軍逼近長安。但被郭汜、樊稠及李催侄子李利於長平擊潰。195年,李傕與郭汜等人發生內鬥,分別挾持漢獻帝與大臣,長安陷入一片戰亂。7月,漢獻帝離開長安,開始東歸洛陽。李傕與郭汜等人又聯合起來,追擊漢獻帝。而後雙方講和,漢獻帝才持續流亡。196年漢獻帝回到已成廢墟的舊都雒陽,並且被曹操迎奉到許都。隔年,郭汜被自己的部將伍習殺死。198年,曹操裴茂率領段煨等關中諸將討伐李傕,李傕被誅殺,至此關中初定。

董卓討伐戰結束後,各地方軍閥對東漢皇帝政權已不加理會,轉而發展各自的勢力。原董卓部下張濟因軍中缺糧,途徑荊州南陽掠奪,在攻打穰城陣亡,其軍隊由侄子張繡繼承。張繡被荊州牧劉表安置在宛城,以聯手抵禦曹操。孫堅在攻打劉表據有的襄陽時戰死,其子孫策投奔袁術後向他借兵,帶領孫堅舊部於196年到199年間在江東四處征戰。最後孫策領有江東,與劉表對峙,並等待時機北上中原。197年袁術壽春稱帝,國號「仲家」,最後被曹操及劉備攻滅。194年益州牧劉焉病死,其子劉璋接任,與漢中的張魯決裂,兩方對峙。馬騰韓遂等人則於涼州雍州一帶各自發展勢力。公孫瓚擊敗劉虞後雄踞幽州,最後被袁紹滅亡。東遷的呂布先是奪取曹操的兗州,被擊敗後先附劉備,接著奪其領地徐州,最後被曹操於下邳抓獲處死。劉備繼任病故的陶謙成為徐州牧,但兩度因為呂布及曹操而失去徐州,不得不依附河北袁紹,後又逃到汝南試圖建立勢力。

此時期各勢力中成績最突出的是袁紹曹操,袁紹先用計佔據韓馥冀州,繼而打敗田楷臧洪公孫瓚等人,掌握四州,雄霸河北,氣勢強勁。曹操四處征戰,收編黃巾軍餘部男女老少,擇其精銳組成了著名的「青州軍」,幾經轉折,控制了兗州。曹操奉立東行的漢獻帝於許昌後,藉由朝廷名義來討伐各地諸侯;先後破袁術、滅呂布、降張繡、逐劉備。勢力發展成三州、部份司隸雍州等中原地區。由於袁曹雙方的勢力持續壯大,最後發生了決戰。

官渡與赤壁之戰[編輯]

官渡之戰示意圖

此時天下局勢分為河北袁紹遼東公孫度、中原曹操揚州孫策交州士燮、荊州劉表、益州劉璋漢中張魯及涼州的馬騰韓遂等人。支持袁紹的孫策於200年進攻曹操的廣陵,但遭到陳登頑抗而被擊退。孫策在同年4月遇刺身亡後,繼位的孫權改與曹操和睦。而袁紹見曹操日益壯大,決定率軍南下決戰,史稱官渡之戰。他先後派大將顏良進攻白馬文醜進攻延津,但相繼被殺。其後,袁紹親自領兵,進軍陽武,而曹操也回兵官渡,深溝高壘,兩軍的對峙長達半年之久。最後曹操於烏巢之戰夜襲焚燒袁軍的糧倉,袁軍軍心大變而潰敗。此戰成為曹操控制北方的重要戰役。

201年袁紹再率軍於倉亭再戰,又敗給曹軍,最後於隔年病死。曹操趁機擊敗汝南劉備,劉備則逃到荊州去依附劉表。繼承袁紹領地的三子袁尚與其長兄青州袁譚於203年內訌。曹操趁機與袁譚結姻親,並於隔年攻陷袁尚的根據地鄴城。而鄴城成為曹操的主要據點[14]。袁尚與次兄袁熙投奔支持袁家的外族烏桓。隔年曹操陸續攻滅袁譚、幷州高幹。207年曹操以輕兵襲擊烏桓,將領張遼斬殺其首領蹋頓,袁氏兄弟逃到公孫康處。公孫康因懼怕曹操而殺死袁尚、袁熙,並且向曹操歸順。至此曹操大致上掌控了河北與中原地區,並且籌備南下。

現今赤壁古戰場。

孫權在周瑜張昭的輔佐下,穩定揚州局勢,並發兵攻下江夏,斬劉表將領黃祖。曹操聞孫權勢力漸盛,劉表勢弱,於208年率大軍快速南下,意圖立即奪取荊州。而荊州牧劉表於此時病死,其次子、尚未成年的劉琮即位後立刻後向曹操投降。原來依附劉表的劉備率軍緊急撤離駐地新野,逃向江陵,逃亡途中在當陽被追上的曹軍擊潰(此即長坂之戰),後獲劉表長子劉琦的接應乘船至夏口。孫權派部下魯肅與劉備聯繫,劉備也派遣諸葛亮出使到江東。雙方經過討論後決定結盟抗曹,成立的孫劉聯軍共約5萬,以周瑜程普為正副都督。此時曹操所率北方軍與荊州降軍聲稱100葛,事實約15萬至23萬,雙方於烏林(曹軍)、赤壁(孫劉聯軍)隔長江對峙。最後周瑜利用地形風,以火計大敗曹軍,曹操退回北方,並任曹仁江陵。此戰役史稱赤壁之戰,大敗的曹操從此失去了統一天下的機會,這場戰役也促使三國鼎立的雛型形成。

戰後,孫權與劉備展開反攻。揚州方面,孫權自己率軍攻打曹操領地合肥第一次合肥之戰),派張昭進攻九江的當塗。守將劉馥蔣濟的規劃使得孫權屢攻不下合肥而退,張昭的攻勢也失敗。荊州方面,周瑜率軍攻擊曹仁固守的江陵,用了約一年的時間攻克江陵。而劉備則順利的攻佔荊南四郡。孫權為向劉備拉近關係,將其妹嫁給劉備。其後,周瑜曾想出兵攻打益州,達成「竟長江所極」的目標[15],但他到巴丘後不久即病逝。最後,孫權聽從魯肅的建議,將江陵借給劉備,確認他分得荊南四郡,督導荊州,從而得以聯合抵禦曹操。

三國鼎立[編輯]

繡像本《三國演義》中的龐德

此時益州牧劉璋為了防備張魯及曹操的入侵,不顧大臣反對邀請劉備入蜀。劉備率軍與龐統黃忠魏延等人入蜀,並不斷的收買人心。212年劉備與劉璋決裂,展開益州之戰。劉備先後降伏吳懿李嚴軍團,大軍直逼成都,但被張任堅守的雒城堵住。在劉備受阻的同時,諸葛亮開始率張飛趙雲入蜀援助,並以關羽鎮守荊州。之後劉備雖然成功攻下雒城,但龐統於攻城時中流箭而死。214年劉備、諸葛亮等聯軍包圍成都,成功逼使劉璋投降,佔領益州。同時,曹操南下攻擊孫權,最後雙方不分勝負。

曹操在南方失利後,出軍西征漢中的張魯,激起馬騰之子馬超韓遂等涼州、雍州軍閥集結反抗。211年馬超、韓遂的關中聯軍攻下長安,但不久於潼關之戰被曹操以反間計擊潰。曹操進一步將涼州雍州收為領地。馬超先投靠張魯,最後投奔劉備。215年曹操率軍迫降張魯,獲得漢中,但他不願趁勢南攻蜀地,派夏侯淵張郃等人防守漢中。216年曹操就任魏王,加九錫,開始擁有分立於東漢的軍事政治機制[16]。次年,劉備進攻漢中,發動漢中之戰。雙方互有勝負,但漢中主將夏侯淵中計輕敵被劉備將領黃忠定軍山斬殺。雖然曹操率援軍入援漢中,最後因為軍糧不足而退敗,其領地上庸亦歸降劉備。劉備佔領漢中後以魏延為太守,並於219年自封為漢中王。

江東方面,早在劉備獲得益州後,孫權要求劉備歸還荊州,而劉備希望取下涼州後再還。孫權就派呂蒙襲取長沙等三郡,劉備亦率軍東下支援關羽,雙方對峙於湘江。而後劉備得悉曹操得漢中,將危害蜀地安全,便與孫權和談平分荊州[17],但雙方的關係已惡化。孫權趁曹操西征張魯之際率大軍攻擊合肥,發動第二次合肥之戰,最後被張遼李典樂進等人擊潰。魯肅去世後呂蒙繼任其位,他認為不應再依靠劉備抵禦曹操,與孫權陸遜等策劃奪取荊州。219年,劉備佔領漢中並自封漢中王後,因為呂蒙的麻痺戰術,荊州守將關羽忽視江東守軍,於同年率主力軍隊北上進攻曹操。關羽於樊城之戰曹仁樊城、俘于禁、斬龐德,使曹操有意遷離許都。而後曹操聽從司馬懿建議拉攏孫權對付關羽。曹孫聯盟後,呂蒙襲擊江陵等地,招降武陵,公安與零陵等地區,最後於麥城擒殺關羽,孫劉聯盟正式破裂。關羽被擊潰後,劉備的上庸守將孟達投降曹魏,至此劉備勢力完全退出荊州。

青銅弩扳機,曹魏時期。

220年曹操去世,嗣子曹丕繼魏王位後,同年12月10日迫使漢獻帝禪讓帝位給他,國號「魏」,遷都洛陽,史稱曹魏,至此東漢正式滅亡,進入三國時期。隔年221年,劉備在成都稱帝,以漢室宗親身份繼續使用國號「漢」,史稱蜀漢,隨後以報關羽之仇為由東征孫權。而孫權則因此向曹魏稱臣,曹丕封孫權為吳王,加九錫。孫權派出接替呂蒙的陸遜迎戰劉備率領的蜀軍,222年蜀軍慘敗於夷陵猇亭,史稱夷陵之戰,不久劉備病死於白帝城。獲勝的孫權宣布自立年號,不再尊用曹魏的年號。223年,劉禪繼任帝位,軍政大權由諸葛亮掌握。曹丕則與孫權翻臉,兵分三路南下,為孫權所阻而退。諸葛亮於同年向孫權聯繫後,雙方再度結盟,從此三國局勢再度成為吳蜀同盟對抗曹魏,未再發生變化。229年孫權正式稱帝,國號「吳」,史稱孫吳東吳。另外,早在210年交州領主士燮即歸順孫權,226年吳將呂岱實質佔領交州,士燮之子士徽投降。

內訌外鬥[編輯]

三國實際領域示意圖

蜀漢南中地區在劉備去世後發生叛亂,諸葛亮以心戰為方針平定南方之亂,並提出不留兵、不運糧作管理,令南中大致安定;雖然後來仍有零星動亂,但都被馬忠張嶷等平定。而後諸葛亮轉向對付曹魏,在227年至234年間與曹魏爆發六次戰爭,其中有五次北伐,一次抵禦曹魏攻擊,史稱諸葛亮北伐。最終諸葛亮未能成功,在敵境五丈原逝世。而魏延楊儀因互鬥而先後去世,令蜀漢失去兩個人才。蜀漢政局由蔣琬費禕董允維持,並暫停大規模北伐。蔣費二人相繼去世後,姜維對曹魏展開北伐,但都沒能取得明顯的戰略效果,並消耗了國力。姜維過於專注北伐,在大臣董允去世後,劉禪寵信的宦官黃皓及奸臣陳祗敗壞朝政。等到姜維對付黃皓時反被迫害,只好遷鎮沓中以避禍。

孫吳為聯合蜀漢,派將領陸遜諸葛瑾等人於合肥、襄陽、江夏與曹魏對抗,但成果不大。吳帝孫權任用顧雍為相十九年,使吳國大治。諸葛恪等人成功讓山越歸順,安定後方,增加了人口與軍隊。然而孫權到了晚年發生不少失誤,為孫吳的未來帶來隱憂。他先是不聽大臣勸諫,誤信遼東公孫淵會歸降,最後軍馬錢糧被其併吞。更嚴重的是二宮之爭,由於原太子孫登的去世,使得孫權鍾愛的孫霸與繼任為太子的孫和發生鬥爭,諸大臣亦分成派系分別支持。最後孫權廢孫和殺孫霸,選擇年幼的孫亮繼承皇位,並誅殺流放一些大臣,其中名將陸遜就在這場鬥爭中死去。252年孫權逝世後,太傅諸葛恪輔佐吳帝孫亮,然而諸葛恪因北伐失利而罪責眾人,大失人心,不久被孫峻和吳帝孫亮所殺。孫峻與從弟孫綝掌握大權後並行恐怖統治,大臣世家牽連身死者多,吳帝孫亮亦被孫綝廢除。吳帝孫休繼位後,便與大將丁奉聯手將孫綝誅殺,但此時國政已江河日下。

曹魏主要戰爭都是抗衡蜀漢與孫吳的攻擊,在魏帝曹丕去去世後由曹真曹休司馬懿陳群四人輔佐魏帝曹叡,而張郃滿寵都是一方大將。這些將領守衛著魏國,其中以司馬懿最為卓越,他成功抵禦蜀漢北伐,並討於遼東之戰攻滅叛變的公孫淵。在曹叡死後,同為託孤大臣的曹爽與司馬懿發生權力鬥爭。最後司馬懿在249年發動政變,史稱高平陵之變,曹爽及其黨羽被滅族,魏國朝政為司馬懿父子掌握。其子司馬師司馬昭相繼掌權,展開外除方鎮內廢魏帝的行動。當時守衛曹魏東方的重鎮壽春發生三次反抗司馬氏的舉兵,分別是王淩毌丘儉文欽諸葛誕等三次叛亂,史稱壽春三叛。除王凌外的叛軍雖然獲得孫吳的援軍,最後仍被司馬氏擊潰。司馬氏專政期間,支持魏帝的將領與大臣有的反對司馬氏事敗,有的自危,於是或被殺害或逃亡至蜀吳二國,而司馬昭在殺害魏帝曹髦後,因為徹底清除異己,他開始準備篡位稱帝。

三分歸晉[編輯]

現今重建的劍閣劍門關。

司馬昭為了建立赫赫軍功,做好篡奪準備,於263年趁蜀漢姜維避居沓中之際發動魏滅蜀之戰。他派鍾會鄧艾諸葛緒分兵三路南下漢中,但蜀漢將領姜維即時趕回劍閣,擋住魏將鍾會的攻勢。而鄧艾走陰平小路進逼成都,蜀將諸葛瞻綿竹戰敗而死,至此劉禪開城投降,蜀漢亡。其後姜維力圖復國,詐降鍾會,並促使鍾會誣陷鄧艾成功將其囚禁。鍾會意圖佔據西川叛變。但因事情泄漏被司馬昭察覺,且魏國將士多有不服。後被衛瓘胡烈所平。鍾會、鄧艾與姜維在這次動亂中都被殺。當時孫吳也意圖攻入蜀地,但被蜀漢舊將羅憲擋在巴西郡而失敗。

孫吳在孫休去世後,因為太子年幼,濮陽興張布鑑於國家動盪不安,改立廢太子孫和之子孫皓為帝。然而孫皓繼位後不修內政,殘暴濫刑,濫殺大臣並任用岑昏等奸臣,百姓生活苦不堪言。濮陽興和張布不久也被殺。但孫皓尚能以陸凱為相、以陸抗鎮守荊州江陵,維持吳國軍政。265年司馬昭去世後,其子司馬炎奪取曹魏政權,定都洛陽,國號晉,史稱西晉。司馬炎稱帝後開始籌備伐吳,派王濬於益州大造船艦,以羊祜鎮守襄陽與鎮守江陵的吳將陸抗對峙。羊祜廣施恩惠,採用「各保分界,無求細利」的方針,使荊州百姓的民心被動搖。然而,當西陵太守步闡叛降西晉、羊祜率軍南下支援之際,陸抗仍擊退晉軍並瓦解叛軍,成功地守住荊州地區。嶺南地區亦發生兩次叛亂,264年孫皓即位後,交州(今廣西省越南北部)向曹魏投降。兩年後吳軍意圖奪回但被晉將毛炅擊敗。269年孫皓以虞汜陶璜李勖等人分陸海兩路會師合浦,至271年方奪回交州。279年,修允部屬郭馬廣州(約今廣東省及廣西省)叛變,孫皓先後派滕修陶浚、陶璜等多方圍剿方平定。同年晉軍率大軍南征,吳國岌岌可危。

孫吳重臣陸凱及陸抗相繼去世後,晉將羊祜提議伐吳,但遭賈充反對而作罷。279年西北之亂始平,王濬杜預上書司馬炎,認為是時候伐吳,賈充、荀勗等認為西北未定而反對。最後司馬炎決定於該年11月大舉進攻吳國,史稱晉滅吳之戰。他以賈充為大都督,上游王濬唐彬軍、中游杜預胡奮王戎軍、下游王渾司馬伷軍多路並進。280年1月孫皓急任丞相張悌沈瑩孫震渡江抵禦王渾軍,但皆戰敗而亡。而王濬軍沿長江配合其他晉軍攻下西陵江陵武昌尋陽等地,杜預也奪下荊州南部。3月,孫皓見晉軍已包圍建業,認為大勢已去而投降。陶璜、滕修等見吳已亡,也都對晉表示歸附。孫吳滅亡,西晉統一天下。至此三國時期結束,進入西晉時期。

疆域及行政區劃[編輯]

三國時期分州圖,其中橙色為蜀漢、紅色為孫吳、綠色為曹魏。粗體字為郡名。

三國分為曹魏蜀漢孫吳三國。這三國大致繼承東漢的疆域及政區制度,為州、郡、縣三級制。州設刺史或州牧。郡設太守。縣大者置令,小者置長。

郡制方面:曹魏河南郡治洛陽,為京師所在,稱河南尹。蜀漢蜀郡治成都,為國都所在。曹魏又設王國,置相,與郡同等;孫吳丹陽郡治建業,為國都所在。另外孫吳於毗陵(今江蘇常州)設有典農校尉,管轄三縣,等同郡。孫吳在一些轄區遼闊的郡下設都尉,冠以東、西、南、北部之名,並有駐所和領縣[18],其中有不少在後期正式成為郡。

縣制方面:曹魏有公國、侯國、伯國、子國、男國之封,蜀漢和孫吳則為侯國,這些皆相當於縣。孫吳又在丹陽郡設有一些都尉[19],皆相當於縣。

曹魏的疆域主要在曹操時即大幅發展,至曹丕稱帝建國後定型,約佔有整個華北地區。大致上北至山西、河北及遼東,與南匈奴鮮卑高句麗相鄰;東至黃海。東南與孫吳對峙於長江淮河一帶及漢江長江一帶,以壽春襄陽為重鎮;西至甘肅,與河西鮮卑相鄰。西南與蜀漢對峙於秦嶺河西一帶,以長安為重鎮。在立國後原有87郡及十二州,有:司隸徐州青州豫州冀州并州幽州兗州涼州雍州荊州(佔東漢荊州北部)、揚州(佔東漢揚州北部)。

曹魏於西域設置管轄海頭(今新疆羅布泊西)的西域長史和管轄高昌戊己校尉。221年孫權稱藩後,曹魏讓孫權領有荊州牧,將荊揚等孫權勢力則定為荊州,曹魏原直轄的荊州北部改稱為郢州。雙方決裂後曹魏復改郢州為荊州。220年至226年,分隴右秦州,最後併入雍州。滅蜀漢後分益州梁州,共增加兩州。

蜀漢為劉備所建,他直到赤壁之戰後才在諸葛亮協助下,由荊州南部開始發展。其勢力一度涵蓋荊州(佔東漢荊州西部)、益州及漢中。立國前後與孫吳發生多次戰爭並損失荊州,於諸葛亮南定南中後獲得雲南一帶疆域,至此漸漸穩定。疆域範圍:北方與曹魏對峙於秦嶺,漢中為重鎮;東與孫吳相鄰於三峽,巴西為重鎮;西南至岷江南中,與南蠻相鄰。蜀漢共有22郡、僅益州一州。於益州下設庲降都督,治味縣(今雲南曲靖),專轄益州南部

孫吳的疆域在孫策時即擁有大部分的揚州。孫權在赤壁之戰後陸續獲得荊州西部、交州,並在擊敗關羽後獲得整個荊州南部。至孫權稱帝後疆域方穩定下來。孫吳北與曹魏對峙在長江淮河一帶及漢江長江一帶,以建業江陵為重鎮;西與蜀漢相鄰於三峽,西陵為重鎮;東及南至東海南海,其中最南達現在越南的中部。孫吳原有32郡及三州:荊州揚州交州。於226年設置廣州,後併入交州。至264年復設[20],共增加一州。

政治體制[編輯]

蜀漢丞相諸葛亮像

三國時期的政治制度和東漢稍有不同,以曹魏改革較多,後來西晉也大多繼承其制度。曹操是因為朝廷大權集中於尚書台才得以掌握大權,魏文帝曹丕為了避免尚書台(行政機關)權力過大,正式分離出中書監(決策機關),政治制度開始走向三省六部制。另外,又新設置移動式的行尚書台,稱為行台制。由尚書台分出部份官員來隨皇帝移動辦事。地方制度方面,出現類似軍區司令都督制,其中「都督中外諸軍事」掌握中央軍政權力,司馬氏三世即皆以此職務掌握曹魏朝廷。孫吳也設有中書令與都督中外諸軍事。三國均設有類似御史台的監察機關。

曹操鑑於東漢選舉弊政,用人不重虛德,採用「唯才是舉」的方式,並在先後提出三次求賢令。但是為時不久,到220年曹魏建立,曹操之子魏文帝曹丕接受陳群等提議的九品中正制作為拔選人才的制度,以取代漢代的察舉制度。該制度的主要內容是在地方委任地方士紳為中正官,由中正官以家世、道德、才能為標準評定各地方人士。按這些標準評定出來的結果,會呈上中央作為對人才授官的依據。這一制度由於完全取決於中正官(通常由世族擔任)的喜好或利益,幾乎使世族完全壟斷官職。這為西晉世族政治打下基礎,形成「上品無寒門、下品無世族」的局面,直到才被科舉制度取代。

蜀漢前期由諸葛亮以丞相總掌軍政,諸葛亮死後不再設置。政事改由尚書令掌握,軍權則以大司馬掌軍事行政,大將軍為最高軍事統帥。諸葛亮入蜀後即提倡治實精神,依法治國。他安撫百姓打壓豪強,提倡法度規範;約制官職,嚴格遵從權制;並且廣開誠心,公平行事。然而這也使得政權始終無法贏得不能享有特權的益州世族的支持,蜀漢重用的人才大多不是出自益州,最終造成了後期人才的匱乏。政律方面,《蜀科》即由諸葛亮、法正劉巴李嚴伊籍等人共同編列。劉禪執政後,政策多由諸葛亮所主持。他在朝內制定規範,訓誡大臣;而朝外風氣清廉,人心不亂。諸葛亮死後,蔣琬費禕董允姜維等都繼續諸葛亮的政策;後來劉禪寵信宦官黃皓,朝政開始變壞。儘管如此,到蜀漢滅亡為止,地方的政風仍算清廉。

孫吳名義上也以丞相掌握政事,然而為皇帝進侍的侍中一職,權力甚大。宗室孫峻孫綝都以侍中參與政事。軍權以大司馬掌軍事行政,大將軍上大將軍為最高軍事統帥,其中都督中外諸軍事的權任尤重。其治國方針大致以限江自保與施德緩刑為主,政治制度大致上跟東漢相近。然而其政權受南渡的北世族張昭周瑜魯肅等和早在漢朝時長居江南的吳姓世族[21] 影響。吳地世族中出名的有丞相顧雍和名將陸遜陸抗。在農業方面設有復客制來免除部份佃戶課役,實際上減輕地主負擔,開西晉蔭親制佃戶無課役之先聲。雖然孫權在顧雍協助下興修水利,江南獲得開發。但孫權在繼承人之事沒處理好,使得後來的政局不穩。孫權去世之後,朝政後來被權臣孫峻孫綝等人挾持。吳景帝孫休去世後,大臣認為太子年幼,擁立年紀較長的孫皓為帝。但他卻是一個殘虐和好酒色的君主,進而導致孫吳亡國。

外交[編輯]

鮮卑的皮帶扣,約3至4世紀之間。

三國時期各國多與外族互動,或聯合攻擊敵人,或攻滅以除後患與補充人口。而匈奴、鮮卑、羯、羌及氐等族也陸續遷居中原,到西晉時涵蓋了關隴、并州及幽州等地區。東北方面,有高句麗沃沮夫餘三韓百濟。204年在遼東割據的公孫康率軍攻破高句麗王都,迫使新王伊夷模東遷至國內城。246年,曹魏毌丘儉率軍擊敗高句麗。公孫康置帶方郡後與百濟聯姻,之後百濟併帶方郡而立國。日本邪馬台國興起後,遣使納貢曹魏,魏明帝封邪馬台國女主卑彌呼為親魏倭王。魏晉以來天山以北及蒙古草原的民族主要有烏孫堅昆敕勒丁零呼揭匈奴鮮卑烏桓等族。東漢之後匈奴分為南北;51年,南匈奴大多徙居在幷州中部的汾水一帶。188年單于於扶羅趁中原內亂之際率軍入侵。202年南匈奴歸附曹操後,曹操將南匈奴分成五部,每部立帥長,並派漢人監督。烏桓族長蹋頓與袁紹結盟,並獲得了單於的封號。205年,曹操擊敗袁尚,袁尚與袁熙兄弟逃至蹋頓處。而後曹操率精銳遠征烏桓,於白狼山斬殺蹋頓,降服烏桓。鮮卑在東漢末期由檀石槐統一,屢次入侵東漢,其死後鮮卑分裂為東部、中部及西部鮮卑。西部鮮卑軻比能重整鮮卑後兩度入侵曹魏,並響應諸葛亮攻魏。235年,曹魏幽州刺史王雄遣刺客將他暗殺,其勢瓦解。

曹魏伐高句麗紀念碑拓印片段。

西部方面,西羌於三國時期開始遷居中原,分佈於中國中部的山地地區。當時河西諸羌和武都陰平的羌族分別歸附曹魏及蜀漢。這兩國相互攻伐時都徵召羌族參加作戰。族方面,在東漢末期,興國氐王阿貴百頃氐王千萬各擁部落,後為曹操所破。曹操恐劉備取武都以逼進關中,乃遷其人五萬餘落於扶風天水等郡。曹魏初,又有武都氐部歸附內徙。當時西域地區有鄯善高昌焉耆龜茲於闐等國。魏文帝派官員管理西域地區,加強與西域各國聯繫,然而影響力不大。魏文帝還於229年封大月氏波調為親魏大月氏王。西南方面,225年蜀漢丞相諸葛亮率軍平定南中之亂,降伏南蠻(西南夷)族長孟獲,並設置庲降總督管轄。往後雖有叛變發生,但皆不大。此時期在南方共有三大蠻族,分別是分佈巴郡、江陵及淮水一帶的廩君蠻;分佈武陵、長沙一帶的槃瓠蠻,又稱傒人;分布在巴郡閬中一帶的板楯蠻,又稱賨人。夷陵之戰時蜀漢也曾遣馬良聯絡武陵的槃瓠蠻共討孫吳。

孫吳內部還有山越,其為據守江南山地各族人的總稱。他們自給自足,且與曹魏聯繫,孫吳屢次征討皆難以根除。234年諸葛恪使用堅壁清野的戰術圍山三年,降伏山越,並收編其精壯為軍隊。在嶺南地區還有俚人,範圍涵蓋孫吳廣州、交州及蜀漢益州南部。孫權也展開海上的發展,他派使臣朱應康泰泛海到 夷洲(可能為現今台灣琉球)、亶洲補充人口、到遼東、朝鮮半島林邑(今越南南部)、扶南(今柬埔寨)和南洋群島等地溝通聯繫,這些都擴大孫吳在海外的影響力。大秦商人和林邑使臣也曾到達吳都建業。

軍事制度[編輯]

諸葛亮發明的連弩的側視圖

三國軍事制度大部分沿用漢制,但是又有幾個重大變革,產生許多制度以及部曲的興盛。

世兵制起源自漢末的質任制,當時軍閥為避免士兵逃散,將其家屬集中管理,形成軍戶。由於長年戰亂,最後出現專司作戰的「軍戶」、「士家」,子承父業,甚至祖孫三代都為兵。而且年老之後也不能退役,改為從事後勤運輸方面的工作。世兵制是對於東漢募兵制、徵兵制並行制度的重要變革,並逐漸取代了前者,保持了很多勢力穩定的作戰力量。[22]

內軍外軍制度都督制:內軍或中軍負責政治中心的治安防衛,外軍負責邊境、軍事要地的守衛,並從事屯田,互不統屬。中軍的領導為中護軍、中領軍,除了掌握中軍還要負責各級軍事將領的選拔工作。由於中軍為「都督中外諸軍事」,掌握軍隊中樞,往往成為權臣奪權的重要途徑之一[23]。曹魏將分軍隊為中軍、外軍和州郡軍(地方軍隊)。而蜀漢與孫吳也有分外軍為中、前、左、右、後五軍。戰區依都督制可加設「都督諸州軍事」,其軍政和一,多跨越州郡。例如,曹魏設有雍涼都督和揚州都督。蜀漢設有漢中都督、永安都督和庲降都督。孫吳也於西陵、江陵、巴丘、交州及廣州等地設立都督。

部曲在漢代本是軍隊編制的名稱,後泛指私人統率的軍隊。東漢末期戰亂連年,許多苦於戰亂的農民都去請求武裝的世族豪強保護。而世族大姓為聚眾自保而收編農民,敵人入侵時為部曲而作戰,平時則為佃客從事生產。後來大力發展成為私家軍隊。其中孫吳實行世襲領兵制,合法化的使將領與土兵建立世代的隸屬關係。

孫吳、西晉興建大量的樓船,圖為宋朝《武經總要》中的樓船圖。

在三國各軍特性方面,魏軍主要區分為步軍、騎軍和水軍,此外還設有虎豹騎烏桓騎兵等精銳軍隊。在前期,兵員靠募集、徵發及強制降俘和少數民族為兵等。到後期,逐漸形成世兵制,並成為主要集兵方式。為了兵源穩定,曹魏實施軍戶、民戶嚴格分離,除其子世代為兵外,軍戶的妻女也只嫁軍戶,保證其繁衍。

吳軍以舟師為主,步兵次之。孫吳水軍發達,在濡須口西陵設有水軍基地,在侯官(今福建閩侯)設有造船廠。其所造名為「長安」、「飛雲」、「蓋海」等樓船,皆有五層,可載3,000名士兵。272年晉武帝王濬益州刺史,並密命其於四川組建樓船,以滅東吳,其所造之船,最大的可載2,000多人,且能在船上馳馬往來[24]。孫吳的精銳軍隊有車下虎士、丹陽青巾軍與交州義士等,還有設有山越兵、蠻兵、夷兵等少數民族部隊。由於比較特殊的社會政治環境,孫吳除了有世兵制外,還有世襲領兵制。各將領所領軍隊算是其部曲,軍隊除了服從中央指揮參與戰役,但還要為其將領提供其它耕種雜役等。在將領死後軍隊須繼續聽令將領之子或其弟等繼承者。

蜀軍以步兵為主,騎兵次之。蜀漢亦編有少數民族部隊,主要有賨兵、叟兵、青羌兵等,當中以「無當飛軍」最出名。在武器裝備方面,蜀漢比秦漢時有所發展。兵源方面,蜀漢實施世兵制,由於人口遠遠少於其它兩國,也實施徵兵制來補充兵源。諸葛亮發明八陣圖以利立營練兵。在補給方面設計出木牛流馬以利山地運輸。他還製造出一弩發十矢的連弩,並以此編製成「連弩士」[25]

人口[編輯]

黃巾之亂後,中原地區發生天災饑荒,例如:「建寧三年春正月,河內人婦食夫,河南人夫食婦」等紀錄。董卓掌權後,放縱士兵淫略婦女,剽虜資物。在面對關東軍聯合討伐下,竟然「盡徙洛陽人數百萬口於長安,悉燒宮廟官府居家,二百里內無復孑遺」,以至於民怨載道,人口數大減。曹操征徐州時,「凡坑殺男女數十萬人,雞犬無餘,泗水為之不流,自是五縣城保,無復行跡」。李傕等在關中,「時三輔民尚數十萬戶,傕等放兵劫略,攻剽城邑,人民飢困,二年間相啖食略盡」。益州的劉焉劉璋及荊州的劉表鎮壓叛亂,揚州因為孫策等人的戰爭,使得人口數都減少。

當時的人民朝三個方向流動:由關中西遷至涼州或是南遷至益州、沿漢水遷移至荊州,各約十萬戶。由中原地區往東北遷移至冀州幽州,再遷至遼東鮮卑烏桓也因為這波流民而壯大。最後也是最大一股,是由中原地區遷移至徐州彭城,再南遷至江南地區。當時「是時四方賢士大夫避地江南者甚眾」,孫吳立國的基礎即建立在此上。例如:魯肅諸葛瑾呂蒙張昭徐盛等人就是此次南渡的中原士族之一。

自三國鼎立局勢漸漸形成後,人民轉而因統治者或戰爭而被迫遷移。曹操攻擊張魯時及攻下後,共遷部份的川東漢中居民入關中。曹丕建都洛陽後,遷冀州五萬戶士家以實河南。魏滅蜀後遷蜀人三萬家至洛陽和關中。劉備領有益州,多次遷民於成都平原。諸葛亮第一次北伐失敗後,也遷隴西居民以實漢中。孫權在早期即擊敗江夏太守黃祖,虜掠男女數萬口。他建國後為了提昇人口數,平定山越並以其「羸者充戶,強者補兵」,並且騷擾淮南來獲得人口。

以下表格可知人口銳減趨勢。由東漢晚期到西晉統一全國,雖然時間儘隔125年,但人口只有東漢人口峰值的35.3%。至此戶口一蹶不起,至到隋文帝在位時方漸復甦。另外值得注意的是人口高度的軍事化,當時三國控制的人口還有兵戶、吏戶、屯田戶等。例如曹操早在創建時期即推行屯田制。蜀漢人口雖只有九十萬,但是卻有十萬多的軍隊[26],佔總人口十分之一。而屯田戶數量之大,對當時社會經濟的恢復和發展起著決定性作用[27]

三國時期戶口流動表
政權 年代 戶數 口數 備註
東漢 漢桓帝永壽三年(157年) 10,679,600戶 56,476,856人 是年距漢靈帝黃巾之亂27年(184年),距漢靈帝駕崩、漢少帝劉辯即位32年(189年)
三國 蜀漢 漢昭烈帝章武元年(221年) 200,000戶 900,000人
漢後主炎興元年(263年) 280,000戶 1,082,000人 於蜀亡之際,人口數含帶甲將士十萬二千,吏四萬人。
東吳 吳大帝赤烏元年(238年) 600,000戶 3,000,000人 其中兵八十萬。
是年為孫權稱吳王(222年)後的16年,稱帝(232年)後的6年。
吳末帝天紀四年(280年) 530,000戶 2,535,000人 於吳亡之際,人口數含吏三萬二千,兵二十三萬,後宮五千餘人。
曹魏 魏元帝景元元年(260年) 663,423戶 4,432,881人 是年距司馬炎5年(265年),距曹丕40年(220年)
西晉 晉武帝太康元年(280年) 2,495,804戶 16,163,863人 是年晉統一中國,為司馬炎建立晉朝後的15年。
晉武帝太康三年(282年) 3,770,000戶 18,850,000人 於晉統一中國後,此為晉朝戶口最多時期。
註:本表東漢及西晉的人口數據源自[28]。三國人口數據源自《通典卷第七.食貨七.歷代盛衰戶口》。數據僅比較差異,實際上的戶口數會比較高。這是因為在魏晉南北朝時期,戶口數據受到部曲、軍戶、豪族門客或是戰亂等因素使得有隱瞞或不列入統計。

經濟[編輯]

孫吳時期的由人物與鳥類等構成的綠釉陶瓷罐。

東漢末期,因為天災戰亂,社會受到破壞,使得經濟衰退,大量農地荒廢。部份豪強世族紛紛率領族人,建立塢堡以自衛。在其周圍從事生產活動後,漸漸成為自給自足的莊園制度。塢堡和莊園制度都影響後來魏晉南北朝的經濟模式。由於東漢朝廷的崩潰,無人重鑄磨損不堪的銅錢,加上大量私錢出現。到三國鼎立後,新發行的銅錢未能廣泛通行,只好正式以布帛穀栗等實物為主要貨幣。

曹魏、蜀漢、孫吳三國當中,以曹魏人口最多,墾荒的面積最廣,這正是當時三國中以曹魏實力最強的原因。曹魏推行屯田制,組織流民耕種官田。這使得恢復社會秩序,增強曹魏實力。曹魏重視農業的另一實證是其大興水利,其工程的規模和數量在三國中首屈一指。如233年關中一帶闢建渠道,興修水庫,一舉改造了三千多頃鹽鹼地,所獲使國庫大為充實。再如曹魏在河南的水利工程,其成果使糧食產量倍增,但三國食貨誌也指出這些水利工程許多缺乏規劃,僅能收短期效果。曹魏建置大型官營手工業作坊,發展手工業生產。洛陽等貿易城市,商業經濟發達,和海外有貿易往來。此外造船業、陶瓷業、絲織業、製鹽業等等也都十分發達。值得注意的是曹魏一直無法擺脫實物交易的經濟模式,少數幾次的貨幣改革嘗試都以失敗收場,這可能與其國土內缺乏大規模的銅礦礦山作為基礎有關。

東吳將領朱然墳墓出土的貴族生活圖畫盤

蜀漢土地肥沃,物產豐饒,東漢末年遭受的戰亂也較中原為輕。214年,劉備入蜀後,巴蜀地區財政混亂,劉巴提出鑄直百錢,平衡物價,解決問題。當中五銖錢與直百錢並用,為犍為郡所鑄,從中知道蜀鑄錢不只在一地,而蜀錢終三國一代也一直是蜀國重要的輸出品,甚至連魏國都大量流入跟通行。諸葛亮又派人整修和護理都江堰,保障農業灌溉。蜀漢的手工業以鹽、鐵和織錦業等最為發達。左思蜀都賦》中提到「技巧之家,百室離房,機杼相和」,所以蜀錦能遠銷吳、魏二國,諸葛亮亦認為蜀錦為支持國家的重要物資。[29] 而南中金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬等貢品,令蜀漢軍費有所供給,國家富裕。至蜀漢亡時,官府仍有金、銀各二千斤。首都成都也是當時的商業都市之一,「市廛所會,萬商之淵;列隧百里,羅肆巨千;財貨山積,纖麗星繁。」(《蜀都賦》)

孫吳所處的江南,社會經濟起步較晚,在三國時還是人口稀薄之地。然而由於這裡戰亂較少,使得北方人民大量遷居,帶來先進生產技術和勞動力。孫權登位後設置農官,實行屯田制,江南地區的農業生產和社會經濟得到發展。紡織業方面,江南以產麻布出名,豫章郡治所在今江西省南昌市)的雞鳴布名傳千里。三吳出產「八蠶之綿」,諸暨永安一帶所産絲的質量很高。冶鑄業以武昌(今湖北省鄂州市)爲最發達,孫權曾在開採銅礦,打造兵器。由於地處江南及海邊,吳國在造船和鹽業都相當發達,在海鹽(今浙江嘉興海鹽)、沙中(今江蘇蘇州常熟)設官員,來管理這兩地的鹽業生産。孫吳在建安郡(治所在今福建省福州市)設典船校尉,海船南抵南海、北達遼東。海上貿易亦有所興起,孫吳的商業都市以建業(今江蘇省南京市)、吳郡(今江蘇省蘇州市)、番禺(今廣東省廣州市附近)為主,其中番禺以國外貿易為主。

文化[編輯]

學術思想[編輯]

漢晉之際的學術思想發生劇烈的變動,主要受傳統思想的變化與政治鬥爭有關,前者成份居大。由尚交遊、重品藻,反動而變為循名責實,歸於申韓。因尚名務虛偽反動而為自然、率直,歸於老莊

由於東漢晚期政治敗壞,局勢混亂。曹操諸葛亮採用名家法家的思想來恢復社會秩序。曹操提倡信賞必罰,主張法治。提出「用人唯才」的觀念打破以門第或名教的標準。諸葛亮也提倡法治觀念,入蜀後修明法制,執法公平。提出「治國之要,務在舉賢」的主張以任才適用。他也重視軍法,如街亭之戰馬謖違反軍令而被斬,他也自貶三等。漢末魏初的名法思想為此後魏晉玄學思潮提供了基礎,使名士基於政治黑暗將焦點由名法的具體問題轉向玄學的抽象思辨。[30]

經學方面,漢末鄭玄之經學已甚受推崇。然而在魏晉之世,王肅繼承父學而註經,其對經學的見解與鄭玄不同,遂有鄭、王兩派互相駁難。曹魏末年,司馬氏篡魏為晉。當時政治黑暗,知識份子之思想趨向反動、消沉而無出路。傾向曹氏者多是失勢士子,採取清談方式批評政治,主張自然。傾向司馬氏者,則主張維持名教,使儒家作風漸起分化。因晉武帝為王肅外孫,遂被立為官學,一時黜鄭申王,使王學成為宗主。

竹林七賢與榮啟期》,南朝大墓磚畫。由上至下,左至右分別為春秋隱士榮啟期竹林七賢阮咸劉伶向秀嵇康阮籍山濤王戎

魏晉時期最突出的思想為玄學。其基本教義為《老子》、《莊子》和《周易》,合稱三玄。玄學家好談玄理,不談俗事,稱為清談,流行於魏晉時期。在240年-248年的醞釀期,以何晏王弼為代表。玄學家認為一件事情需要理解其背後原理的「本」方能了解平常所見的表象「末」,進而提倡「以本統末」的理論。又視「本」為「道」,類比為沒有形體的「無」(原理、趨勢),視「末」為實際現象的「有」,並認為「萬物皆產生於無」。之後到司馬炎篡魏建晉為止。以阮籍嵇康竹林七賢為代表,他們把焦點由思想理論轉移到人生問題上。當時政治黑暗,司馬氏壓抑士大夫,並以崇尚名教自飾。阮籍及嵇康等人遂主張儒教的禮法壓抑人性且虛偽,強調人性的解放與自然真誠。他們帶頭實現這個理論,形成一股解放個性的風氣。到了西晉之後,清談之風蔓延到政治舞臺上,握有大權的達官顯要也大談玄理,呈現一批在世又欲出世的權貴。裴頠對「自然」提出修正,主張「崇有論」,以矯「虛誕之弊」。郭象進一步證明「名教」即是「自然」,玄學發展至此已臻終結。

文學[編輯]

三曹之一的曹操

三國文學中以曹魏文學最盛,分為前期的建安文學及後期正始文學,其中建安文學反對靡弱詩風,被後人稱為「建安風骨」或「漢魏風骨」。這是因為自曹操等人熱愛文學,各地文士紛紛吸附[31][32]。建安文學代表人物為「三曹」及「建安七子」。其他的文學家還有邯鄲淳蔡琰繁欽路粹丁儀楊修荀緯等。曹操具有沉雄豪邁的氣概,古樸蒼涼的風格,著有《短歌行》、《步出夏門行》、《讓縣自明本志令》等文。曹丕及曹植才華洋溢,曹丕著有文學評論《典論》,導致文學開始自覺發展,加上他本身亦從事文學創作,擅寫七言詩,故亦躋身「三曹」之列。曹植具浪漫氣質,著有《洛神賦》等文。建安七子與蔡琰楊修等人關心現實,面向人生。他們的作品反映了漢末以來的社會變故和人民所遭受的苦難,例如蔡琰的《胡笳十八拍》。

正始文學時期,由於當時政治形勢受司馬氏操控,文人備受壓抑,難以直接面對現實。當代的作家有竹林七賢何晏夏侯玄王弼等「正始名士」。正始作家大都通老莊,好玄學,對於社會現實,不如建安作家那樣執著,持比較沖淡的態度。嵇康的散文和阮籍的〈詠懷詩〉尚繼承「建安風骨」,敢於面對司馬氏政權,其文學都有鮮明的特色。《文心雕龍》提到「正始明道,詩雜仙心。何晏之徒,率多浮淺。惟嵇志清峻,阮旨遙深,故能標焉。」說明了阮籍和嵇康皆為正始文學的代表詩人。

孫吳作家有張紘、薛綜、華覈、韋昭等。張紘為孫權長史,與建安七子中的孔融陳琳等友善。薛綜為江東名儒,居孫權太子師傅之位。華覈則是孫吳末年作家。蜀漢作家有諸葛亮、郤正、秦宓、陳壽等。諸葛亮作為一代政治家,他的作品有〈出師表〉等。其文彩雖不如他人豔麗,然而內容淺易,情意真切,感人肺腑,表露出他北伐的決心[33]秦宓所寫的五言詩〈遠遊〉,是蜀漢流傳下來唯一可靠的詩篇。蜀中亦多有學者為書作注,如:許慈孟光尹默李譔等,蜀漢後期有譙周郤正都醉心於文學,譙周更寫下了《仇國論》討論過度征戰的缺點,及郤正以依照先代的儒士,借文表達意見的〈釋譏〉。 東漢末年亦有研究纖圖、術數的學者,如:任安周舒,之後出現了周群杜瓊等人。

三國時期有名的史學家有王沈魚豢韋昭陳壽。王沈的《魏書》被史學家劉知幾評為「其書多為時諱,殊非實錄」[34],這跟他親附司馬氏勢力,打壓魏帝曹髦有關,故該書的參考價值也相對較低。韋昭善寫史,著有〈吳鼓吹曲十二曲〉,內容為整部孫吳發展史,與繆襲的〈魏鼓吹曲十二曲〉南北相對。他又著有《吳書》55卷等。陳壽編寫的《三國志》為前四史之一。他參考《吳書》及魚豢撰寫的《魏略》等資料,採三國並述的方式,創新紀傳體史書的寫作模式。雖仍有不足之處,但實為研究三國歷史不可或缺史籍之一。

宗教[編輯]

五斗米道(天師道)的始祖張天師張道陵

本時期為佛教與道教的發展時期。由於天災人禍不斷,人民紛紛尋求宗教慰藉心靈,使得能夠逐漸發展。南中諸夷族的原始宗教,具有很濃厚的巫風。其性質是神話崇拜,具有多神、崇拜自然的特點。在西南地區有長遠的歷史,形成早期的原始宗教。

東漢民間流行黃老之學,張角建立的太平道張道陵建立的五斗米道,都是道教的雛型,到西晉時則稱為天師道。張角的太平道,在道術方面較重「守一」。以《太平經》為主要經典,又稱《太平青領書》。內容龐雜,「其言以陰陽五行為家,而多巫覡雜語」。其社會思想既有維護統治階級利益的部分,也有呼籲公平、同情貧苦人民的部分。張角擁有廣大教眾後,於東漢末期率其弟張梁張寶與部屬張曼成發起「黃巾之亂」,最後被東漢朝廷擊敗而漸漸式微。張道陵於漢順帝時入四川鶴鳴山,造作符書,創建五斗米道。該教可能是黃老之學與當地宗教的融合[35],符文大多源至巴蜀巫術[36]。五斗米道與太平道教理教義基本相同,事奉黃老之學。張魯使教內祭酒誦習《老子五千文》,《道德經》成為主要經典之一。《老子想爾注》反映早期道教對《老子五千文》的解釋。經其子張衡、其孫張魯的傳播,流行於四川與漢中一帶。張魯投降曹操後,五斗米道由巴、漢流傳到江南一帶。

佛教早在西漢末期即傳入中國,但當時儒學興盛,發展不大,至三國後方有發展。不同於兩漢時傳入中國的小乘佛教,東漢後期源於印度的大乘佛教貴霜帝國影響而傳播四周。西域受其影響,於闐、龜茲等地佛教興盛。之後又有天竺曇柯迦羅、安息曇諦和康居康僧鎧等僧侶到洛陽翻譯經典,將大乘佛教傳至中國。曇柯迦羅推廣戒律,這是中國僧侶有戒律受戒之始,後世以其爲律宗的始祖。曇諦所譯的《曇無德(法藏)羯磨》受朱士行等人戒守,一般以此爲中國僧侶出家之始。由於當時經文翻譯未善,朱士行為求原經研讀,於260年自雍州出發至於闐,成為首位西行求法的中國僧侶。他寫得《大品般若》的梵本,後由弟子於282年送回洛陽,最後由竺叔蘭譯成《放光般若經》。發展方面,在東漢末期笮融曾於江東大興佛寺。三國時期的佛教重鎮,北方以洛陽為主,南方則為建業。曹魏魏明帝大興佛寺,曹植也喜讀佛經,並創作梵唄。孫吳方面,當支謙、康僧會先後入吳,受孫權推崇並支持發展。孫皓稱帝時,本要毀壞佛寺,因康僧會說法感化,終而放棄。在蜀漢,佛教不是很興盛,規模不大。

藝術[編輯]

皇象的作品《急就章》

三國在藝術方面,孫吳有很多擅長各種藝術的名士,時人稱為吳國八絕。有吳範劉惇趙達嚴武皇象曹不興宋壽鄭嫗等人。例如嚴武擅下圍棋,同輩中無人能勝,有「棋聖」之稱。至於曹不興則擅繪畫皇象則擅書法

東漢末期動亂不堪,許多畫作被破壞或遺失,造成損失。佛教的發展,開始出現以佛教為題材的繪畫。三國時期的繪畫,因政治動蕩、社會混亂而沒有取得更大的成就。三國之前,繪畫主要屬於「百工之苑」的技術性職業,尚未藝術化,在本時期開始出現現實題材的內容,亦是由禮教宣傳過渡到宗教宣傳的時期。畫家也由黃河流域的中原地區轉移到長江流域。當時有名的畫家有曹不興吳王趙夫人,其他擅長繪畫的有桓範楊修、魏帝曹髦諸葛瞻等人。孫吳曹不興,擅長寫生與繪佛畫,被譽為「佛畫之祖」,作品有《維摩詰圖》、《釋迦牟尼說法圖》等等。他曾把五十尺絹連在一起,畫一人像,心明手快,運筆而成。其作品富有立體感,世人有「曹衣出水」之稱,號「曹家樣」。孫吳吳王趙夫人,吳丞相趙遠之妹,善於書法山水繪畫,時人譽為「針絕」。她為孫權繪各國山川地形圖,實開山水畫之首。漢末楊修相傳有《西京圖》等畫。曹魏桓范擅長丹青,魏帝曹髦繪畫人物史實。蜀漢諸葛瞻亦工書畫。

書法藝術興起於東漢末期。從三國到西晉,隸書仍是官方通行的書體,當時的碑刻大都用隸書寫成。曹魏碑文書體方正、氣度莊嚴,少有生趣。孫吳的著名碑刻有《天發神讖碑》、《禪國山碑》、《谷朗碑》等。其中《天發神讖碑》以圓馭方,勢險局寬,氣勢雄偉奇恣。本時期主要的書法家有張芝張昶韋誕鍾繇皇象等人。張芝擅章草,並創新出今草。出名的作品有《冠軍帖》、《今欲歸帖》等。張昶為張芝季弟,擅長章草與隸書。韋誕總結書法經驗,著有《筆經》。鐘繇《宣示表》、《薦季直表》等作品為楷書經典之作。皇象擅小篆、隸書,尤精章草。流傳作品有《急就章》、《文武將隊帖》及《天發神讖碑》等。

科技[編輯]

馬鈞發明的龍骨水車,本圖出自《天工開物

馬鈞是曹魏陝西扶風(今陝西興平縣)人,知名發明家。他擅長機械應用,提昇生產量,製作出水轉百戲和失傳的指南車,榮獲「天下之名巧」的美譽。他改良漢代的織綾機,使織出花紋具立體感,能與蜀錦相媲美[37]。改良漢末畢嵐的龍骨車,發明出龍骨水車來灌溉較高位的農田。現在部份梯田仍在使用。他還將發石車改造成輪轉式發石車,提昇拋擊量與速度。

諸葛亮為了方便在山地棧道運輸,發明「木牛流馬」。其構造歷代文獻有異,學者一般認定為獨輪車及四輪車[38],目前未有確實答案。他發明可以連續發射十箭的連弩,又稱「元戎」。另外,據說源自諸葛亮設計,用於傳遞信號的孔明燈,被公認為熱氣球的始祖;據《事物紀原》載,諸葛亮也最早製造出長的原形,長槍最後漸漸取代了長矛。

《古今圖書集成》《重差》第一題〈窺望海島之圖〉

劉徽是曹魏數學家,山東淄博淄川[39]。他自幼對數學有興趣,學習中國古代數學的重典《九章算術》。年長後於曹魏景元四年(263年)著有《九章算術注》,藉由自己的註解,使其容易了解。之後劉徽又著作《九章算術注》的第十卷,即《重差》。唐代將《重差》從《九章》分離出來,單獨成書,按第一題「今有望海島」,取名為《海島算經》,是《算經十書》之一。劉徽運用二次、三次、四次測望法,是測量學歷史上領先的創造,使中國測量學達到登峰造極的地步[40]。劉徽另著有《魯史欹器圖》、《九章重差圖》等。

醫學方面,有名的有華佗張仲景皇甫謐。華佗醫術精湛,擅長外科手術。他與董奉、張仲景被史書稱為「建安三神醫」。不過關於他醫術傳奇的部份,史學家陳寅恪認為應該源自印度佛教傳說[41]。然而,他可能是最早使用麻醉劑「麻沸散」進行外科手術的醫者。張仲景鑑於當代動亂頻繁,疫病流行,致力研究疾病,參考各家書籍寫出《傷寒雜病論》,該書序言中有提到自己從醫的動力之一便是其家族中有過半的人死於傷寒等疾病。該書集兩漢醫經經方二派的大成,是中醫史上第一部理法方藥具備的經典,喻嘉言稱此書:「為眾方之宗、群方之祖」。後世奉其為「醫聖」。皇甫謐自幼家貧,學習廢寢忘食,淡於名利而不願任官。他對針灸深入研究,將晉代之前各種經脈理論與針灸方法整理成《針灸甲乙經》,該書成為後世針灸學的範典。他還著有《寒食散論》,魏晉之後服食寒食散逐漸的流行起來。

關於其他技術,天文學方面,有先後擔任孫吳與西晉太史令的陳卓。他收集各派資訊,完善中國星官體制,並繪製星圖,為後世所沿用。裴秀的「制圖六體」在中國地圖史上佔有重要的位置。蒲元擅長鍛鍊鐵器,他在斜谷(今陝西省眉縣西南)為諸葛亮製刀。其刀能劈開裝滿鐵珠的竹筒,譽為神刀。由於孫吳位於江南地區,水路發達,造船技術發達。其戰船有的上下五層,有的還能容納士兵三千人。蜀漢盛産井鹽,利用當地的天然氣來煮鹽,提昇了產能。

帝王年表[編輯]

三國 (184年)220年-280年
廟號 諡號 姓名 在世時間 年號 年期 陵墓
曹魏 220年-265年
高皇帝
(文帝追諡)
曹騰
太皇帝
(文帝追諡)
曹嵩 ?-193年
太祖
(文帝追諡)
武皇帝
(文帝追諡)
曹操 155年-220年 高陵
高祖(世祖) 文皇帝 曹丕 187年-226年 黃初 220年-226年 首陽陵
烈祖 明皇帝 曹叡 205年-239年 太和 227年-233年 高平陵
青龍 233年-237年
景初 237年-239年
邵陵厲公 曹芳 232年-274年 正始 240年-249年
嘉平 249年-254年
高貴鄉公 曹髦 241年-260年 正元 254年-256年
甘露 256年-260年
元皇帝
西晉晉武帝諡)
曹奐 246年-302年 景元 260年-264年
咸熙 264年-265年
廟號 諡號 姓名 在世時間 年號 年期 陵墓
蜀漢 221年-263年
[42] 昭烈皇帝 劉備 161年-223年 章武 221年-223年
思公
西晉晉武帝諡)
孝懷皇帝
漢國劉淵追諡)
劉禪 207年-271年 建興
延熙
景耀
炎興
223年-237年
238年-257年
258年-263年
263年
註:三國志,劉備與劉禪分別稱先主與後主。
廟號 諡號 姓名 在世時間 年號 年期 陵墓
孫吳 229年-280年
始祖
(大帝追諡)
武烈皇帝
(大帝追諡)
孫堅 155年-191年 高陵
長沙桓王
(大帝追諡)
孫策 175年-200年
太祖 大皇帝 孫權 182年-252年 黃武註1
黃龍
嘉禾
赤烏
太元
神鳳
222年-229年
229年—231年
232年-238年
238年-251年
251年-252年
252年
蔣陵
孫亮 243年-260年 建興
五鳳
太平
252年-253年
254年-256年
256年-258年
景皇帝 孫休 235年-264年 永安 258年-264年 宣陵
文皇帝
(吳帝孫皓追諡)
孫和 224年-253年 明陵
註2 孫皓 242年-284年 元興
甘露
寶鼎
建衡
鳳凰
天冊
天璽
天紀
264年-265年
265年-266年
266年-269年
269年-271年
272年-274年
275年-276年
276年
277年-280年

註1:孫權受曹魏冊封為吳王後,於222年自立年號黃武,至229年方稱帝建國。
註2:後世史書稱吳末帝。

東漢末期地方勢力[編輯]

各地勢力 統治區域 統治時間 各地勢力 統治區域 統治時間
黃河以北地區
袁紹,後分裂為袁譚袁尚 冀州、青州、幽州、并州 189-207 公孫瓚 幽州 187-199
公孫度,後繼者為公孫康公孫恭公孫淵 幽州遼東 189-238 劉虞 幽州 189-193
張楊 并州上黨 190-198 張燕 并州黑山一帶 185-205
韓馥 冀州 189-191
黃河以南、淮河以北地區
曹操,後繼者為曹丕 兗州、豫州、司隸、徐州、冀州、青州、并州、幽州、荊州、涼州、揚州淮南 192-220
建立魏國
呂布 曾據長安,後據兗州,之後為徐州 192-198
王匡 司隸河內 189-191? 袁遺 兗州山陽 189-192?
橋瑁 兗州東郡 189-190 張邈 兗州陳留 189-195
張超 徐州廣陵 189-195 鮑信 青州濟北 189-192
張繡 荊州宛郡 196-199 孔融 青州北海 189-195
劉岱 兗州 189-192 陶謙 徐州 189-194
孔伷 豫州 189-190
淮河、長江、漢江以南地區
孫堅,後繼者為孫策孫權 揚州、荊州、交州 186-229
建立吳國
袁術 先據荊州南陽,之後為揚州淮南、壽春 189-199
劉表,後繼者為劉琮 荊州 190-208 劉度 荊州零陵 208-209
金旋 荊州武陵 208-209 趙範 荊州桂陽 208-209
韓玄 荊州長沙 208-209 嚴白虎 揚州吳郡 194-196
士燮 交州交趾 189-211 劉繇 揚州 192-196
陳溫 揚州淮南 189-192 王朗 揚州會稽 193-197
關中、巴蜀、西涼地區
劉備 初據青州平原,後據徐州,之後為荊州,最後為益州 193-221
建立蜀漢國
馬騰,後繼者為馬超 涼州 193-214
韓遂 涼州西平、金城 189-215 宋建 涼州枹罕 185?-214
劉焉,後繼者為劉璋 益州 188-214 張魯 益州漢中 189-215
李傕 雍州、司隸、涼州東部 192-198 董卓 雍州、司隸、涼州東部 188-192

參見[編輯]

注釋[編輯]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 「一般認為,三國的歷史應從公元二二〇年曹丕稱帝算起,....。在魏、蜀、吳三個政權正式建立之前,三國鼎立的格局就以基本形成。因此三國的歷史包括三國正式建立前三十年的軍閥混戰時期,大概從漢獻帝初平三年(公元190年)董卓之亂開始。」《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》〈1.政治發展大勢〉,〈分裂的地點--三國鼎立〉,第3頁
  2. ^ 『到了建安二十四年(220年),三國分立成為定局。同年,曹丕篡漢,步入了中國歷史上所謂的「魏晉南北朝」時期。』鄒紀萬(1992年):《中國通史 魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉,第12頁。
  3. ^ 柏楊,《中國人史綱》,2007年7月 初版11刷 ISBN 957-32-4752-6柏楊,中國歷史年表
  4. ^ 從220年曹丕代漢稱帝起至280年吳亡止,共61年,《大英線上百科全書》
  5. ^ 沈伯鈞. 「三國文化」概念初探. 《中華文化論壇》期刊. 1994年第3期. :「歷史上的三國時期通常包括從184年黃巾起義到220年曹丕代漢的東漢末期或『前三國時期』」。
  6. ^ 天下三國. :「自公元184年漢靈帝黃巾之亂起,到公元280年東吳孫皓降晉的96年間,史稱三國。」
  7. ^ 葛劍雄,《統一與分裂》(三聯書店1994年版 ISBN 7-108-00607-3):「而到中平元年(184年)黃巾軍起,割據分裂已成事實。建安十三年赤壁之戰後,三國鼎立的形勢已經形成。難道能因為漢獻帝這個傀儡還存在到延康元年(220年)就認為東漢的統一也維持到了這一年嗎?」。
  8. ^ 趙翼,《廿二史劄記·第七卷·三國志 晉書》:「人才莫盛於三國,亦惟三國之主各能用人,故得眾力相扶,以成鼎足之勢。而其用人亦各有不同者,大概曹操以權術相馭,劉備以性情相契,孫氏兄弟以意氣相投。」
  9. ^ 黎東方,《細說三國》(上海人民出版社,2000年版,ISBN 7-208-03442-7),408-409頁:「三國時代的經學、文學、史學、藝術以及科學,都十分發達。……論文學,我們只須再提一下曹操的『對酒當歌』與曹植的『翩若驚鴻,婉若游龍,榮曜秋菊,華茂春松』不就夠了嗎?再說,建安七子怎麼樣?東漢有沒有?……談到科學,三國時代有過會用麻醉藥,又會動手術取出腎結石,甚至有把握進行『神經解剖』的名醫華佗。」
  10. ^ 後漢書·孝靈帝本紀》及《資治通鑒·光和六年》記載:張角自稱「黃天」,部眾都以頭裹黃巾為記號,以「蒼天已死,黃天當立;歲在甲子,天下大吉」為號召。黃巾軍在全國各地設三十六方,大方萬餘人,小方六七千,各方由渠帥統領,相當於漢制下的一個將軍。
  11. ^ 當時除黃巾的勢力外還有黑山、白波、黃龍、左校、牛角、五鹿、羝根、李大目、左髭丈八、苦蝤、劉石、平漢、大洪、白繞、司隸、緣城、羅市、雷公、浮雲、飛燕、白爵、楊鳳、於毒等,勢力小的也有數千人,勢力大的甚至有百萬人,如張燕的黑山軍。
  12. ^ 當時以劉虞幽州,劉焉為益州劉表荊州賈琮冀州。《三國志·蜀書·劉二牧傳》:「虞等皆海內清名之士,或從列卿尚書以選為牧伯,各以本秩居任。」
  13. ^ 《三國志‧魏書‧武帝紀》注引《英雄記》說:「東郡太守橋瑁詐作京師三公移書與州郡,陳(董)卓罪惡,雲見逼迫,無以自救,企望義兵,解國患難。」
  14. ^ 王鳴盛,《十七史商榷·三國志二》:「至九年滅袁氏之後則又遷都於鄴矣。」
  15. ^ 三國志.吳書.魯肅傳》魯肅言到:「北方誠多務也。因其多務,剿除黃祖,進伐劉表,竟長江所極,據而有之,然後建號帝王以圖天下,此高帝之業也。」
  16. ^ 三國志·魏書第九·諸夏侯曹傳》裴注引《魏書》:「:「時諸將皆受魏官號,惇獨漢官,乃上疏自陳不當不臣之禮。太祖曰:『吾聞太上師臣,其次友臣。夫臣者,貴德之人也,區區之魏,而臣足以屈君乎?』惇固請,乃拜為前將軍。」可見漢魏官制已經獨立。
  17. ^ 劉備領有江陵武陵零陵。孫權則領有江夏長沙桂陵,雙方劃湘江分治荊州
  18. ^ 如:會稽郡東部都尉治章安(今浙江臨海東南章安),領六縣,西部都尉治長山(今浙江金華),領八縣;零陵郡南部都尉治始安(今廣西桂林),領七縣,北部都尉治昭陵(今湖南邵陽),領六縣等。
  19. ^ 計有溧陽屯田都尉(今江蘇高淳東固城)、湖熟典農都尉(今江蘇江寧東南湖熟)、江乘典農都尉(今江蘇句容西北)、於湖督農校尉(今當塗)。
  20. ^ 226年設置廣州,轄南海、蒼梧鬱林高梁四郡,後併入交州。264年廣州復設,治番禺(今廣東廣州),轄南海、蒼梧、鬱林、桂林高涼高興諸郡。
  21. ^ 吳姓世族以吳中四姓顧、朱、陸、張和會稽四姓虞、魏、孔、賀等為主。田餘慶,《秦漢魏晉史探微》,中華書局(2004年重訂本,ISBN 7-101-03348-2),「孫權與會稽虞魏、吳郡顧陸諸大族的關係」。
  22. ^ 張創新,《中國政治制度史》(清華大學出版社,ISBN 7-302-10146-9),294頁。
  23. ^ 擔任魏中護軍的先後為司馬昭、王肅、司馬望、羊祜,王肅是司馬昭岳父,羊祜是司馬昭第三任正室羊氏(司馬炎稱帝後追為景獻皇后)的弟弟。
  24. ^ 晉書·王濬傳》:「方百二十步,受二千人。以木為城,起樓櫓,開四齣門,其上皆得馳馬來往。」
  25. ^ 《三國志·蜀書·諸葛亮傳第五》:「亮性長於巧思,損益連弩,木牛流馬,皆出其意」。《華陽國志.巴志》:「蜀丞相亮亦發其勁卒三千人為連弩士,遂移家漢中。」
  26. ^ 三國志·蜀書·後主傳第三》裴注引《蜀記》:「戶二十八萬,男女口九十四萬,帶甲將士十萬二千,吏四萬人」。
  27. ^ 陶文牛,〈三國戶口考〉,首都師範大學學報(社會科學版),2005年04期。
  28. ^ 鄒紀萬(1992年):《中國通史 魏晉南北朝史》第三章〈大動亂時代的人口流動與民族融合〉,第124頁。
  29. ^ 「今民貧國虛,決敵之資,惟仰錦耳。」(《太平御覽》卷八百十五)
  30. ^ 文心雕龍.論說》評論到:「魏之初霸,術兼名法;傅嘏、王粲,校諫名理;迄至正始,務欲守文;何晏之徒,始盛玄論。」
  31. ^ 詩品序》:「降及建安,曹公父子,篤好斯文;平原兄弟,郁為文棟;劉楨、王粲,為其羽翼。次有攀龍託鳳,自致於屬車者,蓋將百計。彬彬之盛,大備於時矣。」
  32. ^ 文心雕龍.時序》:「自獻帝播遷,文學蓬轉,建安之末,區宇方輯,魏武以相王之尊,雅愛詩章;文帝以副君之重,妙善辭賦;陳思以公子之豪,下筆琳琅,並體貌英逸,故俊才雲蒸。」
  33. ^ 陳壽上表:「論者或怪亮文彩不豔,而過於丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也,周公聖人也,考之尚書,咎繇之謨略而雅,周公之誥煩而悉。何則?咎繇與舜、禹共談,周公與群下矢誓故也。亮所與言,盡眾人凡士,故其文指不得及遠也。然其聲教遺言,皆經事綜物,公誠之心,形於文墨,足以知其人之意理,而有補於當世。」
  34. ^ 《史通》外篇《古今正史》
  35. ^ 卿希泰:《中國道教史》,成都:四川人民出版社,1988年,頁8。
  36. ^ 蔡華:〈道教與彝族「咒鬼經」的比較研究〉,《民族文學研究》,2003年第二期,頁33。
  37. ^ 三國志·卷二九·杜虁傳》注引傅玄序,馬鈞「為博士居貧,乃思稜機之變」
  38. ^ 車宋《陳後山集》記載:「蜀中有小車,獨推,載八石,前如牛頭。又有大車,用四人推,載十石,蓋木牛流馬出」。清《河工器具圖說》認爲:「土四,獨輪,料、土兼載。《稗編》蜀相諸葛亮出征,始造木牛流馬以運餉。木牛,即今車之有前轅者,流馬,即今獨推者是」。
  39. ^ 吳文俊主編 《中國數學史大系》 第三卷 第一章 《劉徽簡傳》
  40. ^ 引自吳文俊主編 《中國數學大系》第三卷 248頁 ISBN 7-303-04557-0/O
  41. ^ 華佗到底是波斯人還是印度人?
  42. ^ 劉備的廟號在《三國志·先主傳》中並沒有記載。李慈銘懷疑劉備的廟號是烈祖,是由劉淵所追尊。章學誠根據《三國志·先主傳》中諸葛亮宣讀的遺詔,指出劉備的廟號是太宗。盧弼認為章學誠的說法不足據,如果劉備廟號太宗,《三國志》本傳沒有不記載的道理。郭善兵則認為劉備的廟號缺失不能歸咎於史書記載的疏漏,而是受到了鄭玄禮學「一宗二祖與四親廟」七廟學說的影響所致。

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