三昧

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三昧梵文समाधि Samādhi),又譯三摩地三摩提,意譯為等持、正心行處、心一境性,佛教術語,意指專注於所緣境,而進入心不散亂的狀態,皆可稱為三摩地,因此又可被譯為「」、「[1]

最早出自《奧義書》、《瑜伽經》中,亦為傳統印度教修行方式之一,八支瑜伽的第八支。後為佛教所吸收,將持戒、禪定、智慧三者合稱為三無漏學。漢傳佛教經常將它譯為禪定

概論[編輯]

三昧,即是心一境性[2],精神集中,專注一境而不移動[3]。阿毘達磨論書中將它列為大地法之一,可通於善、惡。

分類[編輯]

佛教將禪定分為八個層次,包括四種色界禪那和四無色定。這些定境是越往高處越寂靜殊勝的。在高級禪定中,即使連喜悅、快樂都消失,內心只處於極度寧靜、微妙和殊勝的狀態。

禪那與三昧[編輯]

禪那與三昧是極為相近的,幾乎可視為同義詞。但是三昧的範圍較大,一切心不散亂的狀態都可以統稱為三昧,但是禪那專指四禪以上的境界。

  • 色界禪定
    • 初禪
    • 第二禪
    • 第三禪
    • 第四禪
  • 四無色定
    • 空無邊處定
    • 識無邊處定
    • 無所有處定
    • 非想非非想處定

奢摩它與三昧[編輯]

奢摩他是修行禪那的兩種方法之一,重視心的平靜與相續不動,以三昧成就為其目標。在定義上,它與三昧也幾乎是相同的,只是三昧可以指任何一種心境相續不動的狀況,而奢摩它的定義較為狹義,只能用於修行禪那之上。

禪與禪定[編輯]

此處所說的禪定與禪宗所說的「禪」不同。現代修禪定者只著重在「定」,一般修定者所著重的通常會儘可能排除一切雜念,使心神平靜,以得輕安境。如何集中精神?可分為兩種:一是與生俱來的能力即「生得定」,另一種是因後天的努力而使集中力增加,即「後得定」。前者靠累世積(修定福)德,後者靠現世精進修行而得。《十住毘婆沙論·卷十一》載「三昧乃四禪(四靜慮)、八解脫以外之一切定;又言三解脫門(無漏之空、無相、無願三昧)和三三昧(有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定)稱為三昧。」

注釋[編輯]

  1. ^ 大智度論》:「一切禪定攝心,皆言三摩提,秦言正心行處,是心從無始世來常曲不端,得此正心行處,心則端直,譬如蛇行常曲,入竹筒中則直。」
  2. ^ 玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷4:「三摩地,謂心一境性。」
  3. ^ 阿毘達磨順正理論》卷10:「令心無亂,取所緣境不流散因,名三摩地。」

相關條目[編輯]

外部連結[編輯]