《上座部佛教與大乘佛教的基本共識 》（英語：Basic Points Unifying the Theravāda and the Mahāyāna ）是一份重要的佛教 普世宣言，發表於1967年世界佛教僧伽會 （WBSC）的第一次會議。由已故的WBSC創辦者及秘書長 Pandita Pimbure Sorata 長老，邀請化普樂·羅睺羅
“
佛陀 是我們唯一的導師；我們都皈依 佛陀、佛法 和僧團 ；
我們都不相信世界是由神所創造和管治的；
我們都認同人生的目標是：對所有眾生培育無差別的慈悲，為眾生的利益、快樂與和平而努力，並培育能導向究竟真理的智慧；
我們都接受四聖諦 ，亦即是苦，苦因，苦滅，滅苦之道，以及緣起 法則；
一切有為法 是無常 、苦的，及一切有為法和無為法 是無我 的；
我們都接受三十七菩提分法 是佛陀所教導的導向覺悟之道的分別述說；
達至覺悟 和解脫 有三種：聲聞 、獨覺 、正自覺 ；我們都認同菩薩 行和成就正自覺以拯救眾生是最高、最神聖和最英勇的；
我們認同，對於佛教，不同的國家有著不同的信仰和修習方式，但這些外在形式和表現不可與佛陀教導的基本教義混為一談。[1]
”
展開解說 [ 編輯 ] 1981年，化普樂·羅睺羅 [2]
無論任何佛教派別 、教派或系統的佛教徒，我們都認同釋迦牟尼 是教導我們的導師；
我們都皈依三寶 ：佛陀 、佛法 和僧團 ；
無論是上座部佛教 還是大乘佛教 ，我們都不相信這個世界是由神 和他的意志所創造和管治的；
佛陀，我們的導師，是大慈悲 、大智慧 的體現者，以他作為榜樣，我們都認同人生的目標是：對所有眾生培育無差別的慈悲，為眾生的利益、快樂與和平而努力，並培育能導向究竟真理的智慧；
我們都接受佛陀教導的四諦 ，即是：
苦 ，是生存於世間的事實，眾生皆處於逼迫、無常、不圓滿、不舒適、充滿矛盾的困境之中；苦因，是苦生起的事實，由於以虛幻不實的自我為中心而自私自利，苦即生起；
苦滅，即由自我為中心而自私自利所造成的困境，是可以完全根除，達到釋放、解脫、自在的事實；
滅苦之道，即解脫可經由實踐稱為中道 的八聖道分 ，導向完美的道德行為（尸羅 ）、經訓練的心（三昧 ）、智慧解脫（慧 ）；
我們都接受緣起 法則所教導的世間因果律，因此，我們認為每一事物都是相對的、相互依存的、相互關聯的；並且世間無一事物是絕對的、永久的與永恆的；
根據佛陀的教導，我們都理解：一切有為法 是無常 、苦 的，及一切有為法和無為法是無我 的，諸行 的三相 ；
我們都接受三十七菩提分法 是佛陀所教導的導向覺悟之道的分別述說，即是：
達至覺 和解脫 有三種：阿羅漢 、辟支佛 、佛 ；我們都認同菩薩 行和成就正自覺以拯救眾生是最高、最神聖和最英勇的；但是，這三種覺悟和解脫並無不同，如大乘佛教的《解深密經 》所言：「諸聲聞乘種性有情，亦由此道此行跡故，證得無上安隱涅槃 ；諸獨覺乘種性有情，諸如來乘種性有情，亦由此道此行跡故，說得無上安隱涅槃；一切聲聞獨覺菩薩，皆共此一妙清淨道，皆同此一究竟清淨，更無第二。我依此故，密意說言：唯有一乘。」；
我們認同，不同的國家有著不同的僧人的生活方式，大眾化的教徒信仰和修習方式，不同的儀式、儀軌和典禮，不同的風俗習慣等，但這些外在的形式和表現不可與佛陀教導的基本教義混為一談。 參考文獻 [ 編輯 ] 外部連結 [ 編輯 ] 
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