中國同性戀史

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同性戀中國起源甚早。

古代同性戀歷史[編輯]

中國同性戀最早的起源可由華夏族的始祖黃帝說起。清朝紀昀紀曉嵐)在《閱微草堂筆記》中記載:「雜說稱孌童始黃帝,殆出依託。」他一方面提到了同性情慾始於黃帝的說法,另一方面又認為此說是基於依託古人的習慣,不足為據。此外,由於至今仍無法證實黃帝是否存在過,連帶的也讓此說的可靠性更為降低。但不論如何,同性戀依然是自古皆然的現象,以世界各地的同性戀發展史而言,中國同性戀的起源也必然可以上溯至很久以前。

在《尚書》的〈商書.伊訓〉中,伊尹曾提到了「三風十愆」,亦即三種惡劣的風氣及其包含的十項罪過,而其中的一愆就是「比頑童」[1],而到了《逸周書》中更是有「美男破老,美女破舌」的說法,將男風與女色並列在一起,可見自商周時期以來,時人就開始關注男風所造成的問題了。

春秋戰國[編輯]

晉獻公「欲伐虞,而憚宮之奇存。苟息曰:《周書》有言,美男破志。乃遺之美男,教之惡宮之奇,宮之奇以諫而不聽,遂亡;因而伐虞,遂取之」。

兩漢[編輯]

《漢書·佞幸傳》記載:「高祖時則有籍孺,孝惠時則有閎孺,此二人非有才能,但以婉佞貴幸,與王同臥起。」

漢成帝有寵臣張放,史稱:「與上臥起,寵愛殊絕。」

魏晉南北朝[編輯]

《北史·魏·彭城王韶傳》說:「勰孫韶至北齊襲封,後降為縣公,文宣帝(高洋)嘗剃韶鬢須加以粉黛,衣婦人服以自隨,曰:『以彭城為嬪御。』」

沈約《懺悔文》稱「愛始成童,有心嗜欲。分桃斷袖,亦足稱多。此實生死牢阱,未易洗撥。」

隋唐宋元[編輯]

以類似的方式,佛教,道教學校設法確定什麼是性行為不端的整個歷史。因此,一些文本,包括同性性行為不端性行為。[2][3] [4][5].[6][7][8]

明朝[編輯]

公安三袁之一的袁中道「分桃斷袖,極難排割,自恨與沈約同病」「因少年縱酒色,致有血疾。見痰中血,五內驚悸,自嘆必死。及至疾愈,漸漸遺忘,縱情肆意,輒復如故。」

毛奇齡《明武宗外記》:「宮中六局者,有尚寢者,司上寢處事,而文書房內官,每記上幸宿所在及所幸宮嬪年月,以俟稽考;上悉令除卻省記注,掣去尚寢諸所司事,遂遍遊宮中,日率小黃門爲抵蹋麹之戲,隨所駐輒飲宿不返,其入中宮及東西兩宮,月不過四五日。」

萬曆野獲編》卷三載明英宗:「有都督同知馬良者,少以姿見幸於上,與同臥起。比自南城返正,益厚遇之。馴至極品,行幸必隨,如韓嫣、張放故事。」[9]

蔣瑞藻《小說考證》載嚴嵩之子嚴世蕃熱戀歌童金鳳,「晝非金不食,夜非金不寢」。

鈕琇《觚賸》提到明代書生吳生和姜郎搞同性戀。

謝肇淛在《五雜俎》稱:「衣冠格於文網,龍陽之禁,寬於狹邪,士庶困於阿堵,斷袖之費,殺於纏頭,河東之吼,每末減於敝軒,桑中之約, 遂難偕於倚玉,此男寵之所以日盛也。」

南京國子監博士臧懋循因 「風流放誕」、「與所歡小史衣紅衣,並馬出鳳台門」而受彈劾罷官歸里[10]。對此,湯顯祖寫作了《送臧晉叔歸湖上,時唐仁卿以談貶,同日出關,並寄屠長卿江外》曰:「君門如水亦如市,直為風煙能滿低,長卿曾誤宋東鄰,晉叔詎憐周小史。自古飛簪說俊游,一官難道減風流?深燈夜雨宜殘局,淺草春風恣蹴球。楊柳花飛還顧渚,箬酒苕魚須判汝。興劇書成舞笑人,狂來畫出挑心女。仍聞賓從日紛紜,會自離披一送君。卻笑唐生同日貶,一時臧谷竟何雲。」[11]

張獻忠以李二哇為其嬖僮。黃得功將其生擒,笑謂:「聞賊夜臥汝腹上,本鎮亦能撫汝,何不速降?」李二哇絕食而死。

張岱在《自為墓志銘》曾說:「少為紈子弟,極愛繁華,好精舍,好美婢,好孌童,好鮮衣,好美食,好駿馬,好華燈,好煙火,好梨園,好鼓吹,好古董,好花鳥,兼以茶淫橘虐,畫蠹詩魔。」張岱在《陶庵夢憶》中的短文《祁止祥癖》對同性戀有獨特的看法

人無癖不可與交,以其無深情也;人無疵不可與交,以其無真氣也。余友祁止祥有書畫癖,有蹴鞠癖,有鼓鈸癖,有鬼戲癖,有梨園癖。壬午,至南都,止祥出阿寶示余。余謂:「此西方迦陵鳥,何處得來?」阿寶妖冶如蕊女,而嬌痴無賴,故作澀勒,不肯著人。如食橄欖,咽澀無畏,而韻在回甘。如吃煙酒,鯁噎無奈,而軟同沾醉,初如可厭而過即思之。止祥精音律,咬釘嚼鐵,一字百磨,口口親授,阿寶輩皆能曲通主意。乙酉,南都失守,止祥奔歸。遇土賊,刀劍加頸,性命可傾,至寶是寶。丙戍,從監軍駐台州。亂民鹵掠,止祥囊篋都盡。阿寶沿途唱曲以膳主人。及歸半月,又挾之遠去。止祥去妻子如脫屣耳,獨以孌童崽子為性命,其癖如此。

清朝[編輯]

鄭板橋在《板橋自敍》中公開承認自己是同性戀:「余好色,尤喜餘桃口齒,椒風弄兒之戲。」另外,作《祭妹文》的袁枚亦為清代著名孌童戀者。

民初近代[編輯]

近代同志運動[編輯]

香港[編輯]

大陸[編輯]

參見[編輯]

註釋[編輯]

  1. ^ 然而《尚書》的記載涉及了今古文之爭,因而可信度也有問題。紀昀的《閱微草堂筆記》就認為「比頑童始見〈商書〉,然出梅賾偽古文,亦不足據。」
  2. ^ The Ultra Supreme Elder Lord's Scripture of Precepts(太上老君戒經), in "The Orthodox Tao Store"(正統道藏)
  3. ^ The Great Dictionary of Taoism"(道教大辭典), by Chinese Taoism Association, published in China in 1994, ISBN 7-5080-0112-5/B.054
  4. ^ Abhidharmakośa
  5. ^ Cutler/Newland The Great Treatise On The Stages Of The Path To Enlightnment p.220
  6. ^ harvey, peter. An Introduction to Buddhist Ethics. Cambridge University Press. 2000: 421–. ISBN 9780511800801. 
  7. ^ http://www.tibet.ca/en/newsroom/wtn/archive/old?y=1999&m=5&p=25_1
  8. ^ Lotus Sutra: Leon Hurvitz, trans., Scripture of the Lotus Blossom of the Fine Dharma (New York: Columbia University Press, 1976), p. 209
  9. ^ 《萬曆野獲編》卷三《英宗重夫婦》,第79頁,中華書局1959。
  10. ^ 《列朝詩集小傳》丁集上《臧博士懋循》,第465頁,上海古籍出版社,1983。
  11. ^ 《湯顯祖詩文集》第204頁,上海古籍出版社,1982。

參考書目[編輯]

古代同性戀歷史[編輯]

  • 小明雄,《中國同性愛史錄》,香港:粉紅三角出版社,1984年(1997年6月又出版了增訂本)。
  • 張在舟,《曖昧的歷程——中國古代同性戀史》,鄭州:中洲古籍出版社,2001年4月。
  • 矛鋒,《人類情感的一面鏡子——同性戀文學》,台北:笙易出版社,2000年4月。
  • Bret Hinsch, Passions of the Cut Sleeve: The Male Homosexual Tradition in China, The University of California Press, 1990

外部連結[編輯]