哪吒

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哪吒漢語拼音: nézhā [1]注音:ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ[2]),亦作那吒,為中國神話人物,有一說源於佛教護法神。哪吒信仰興盛於道教臺灣民間信仰[3]。在道教頭銜太子元帥中壇元帥通天太師威靈顯赫大將軍三壇海會大神等,尊稱太子爺三太子。哪吒的角色也出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中,最早的傳說可能源自於古印度古波斯

名稱[編輯]

哪吒(三太子)雕像

哪吒在《西遊記》、《封神演義》中稱為哪吒,另外在宗教經典中多稱為那吒。哪吒登場的相關主要文獻和在其中的名稱:

歷史[編輯]

哪吒的記載最早起源於佛教,可能是來自於古印度或中亞波斯一帶的神話。

佛教中有稱為那羅鳩婆梵文नालकुबेर Nalakuvara)的神明,為毘沙門天之子[4],在其他經典又譯為那吒矩缽羅、那吒俱伐羅等,隨後被簡化為那吒。那吒是毘沙門天王與吉祥天女的第三子,常隨毘沙門天身邊,為護法軍神[5],也有傳說認為他是毘沙門天之孫[6]。毘沙門天源自印度俱毗羅神,為梵天之孫,夜叉之王。

宋代《太平廣記》中記載那吒護衛僧人與獻佛牙的故事[7],日僧圓仁也記載了此事[8]。禪宗也有那吒將骨肉還與父母,以蓮花化身的傳說[9][10],這時那吒故事已在中國民間流傳。

在宋朝時,那吒也成為道教護法神之一,《夷堅志》記載茅山道士以那吒火球咒來擊退石精的故事。

元代大都築城時,按《周禮》四面應各有三道門,但大都北面獨有二門,主要是採用那吒三頭六臂兩足的造型[11][12],這個造型來自印度濕婆

至明代,道教《三教源流搜神大全》稱哪吒為道教神明。小說《封神演義》與《西遊記》基本上以《三教源流搜神大全》故事為主,又加以發揮,之後哪吒廣泛受到中國民間尊崇。

章回小說中的哪吒[編輯]

封神演義》中的哪吒三太子[編輯]

封神演義》中的哪吒,殷商末年陳塘關總兵李靖的第三個兒子,金吒木吒的弟弟,是靈珠子投胎。商朝末期時生人。母親懷孕三年六個月,生下一個肉球。李靖以為是妖怪,就用劍劈開,裡面的嬰兒正是哪吒。後來仙人太乙真人收他為徒。一次哪吒三太子在東海玩水,和東海龍王的三子敖丙起衝突,不但將其打死,還抽他的龍筋做為腰帶要送給李靖。

龍王到陳塘關興師問罪,為了不連累父母,哪吒三太子割肉還母、剔骨還父,當場自戕。而後,哪吒三太子以廟宇汲取人間香火,打算復活,卻被其父李靖阻撓而失敗,太乙真人用蓮花與蓮藕給哪吒造了一個新的肉體。

重生後的哪吒跟隨姜太公,協助武王克殷。哪吒憑著高強的武功和法寶(風火輪、乾坤圈、混天綾)多次立下奇功。更因為其是蓮花的化身,而不易受到世界的各種毒害。

在很多故事中,李靖被稱為「托塔李天王」,哪吒則被稱為哪吒三太子,因為其法力高強,成為玉皇大帝手下的主要將領,統帥五營神兵

西遊記》中的哪吒三太子[編輯]

臺中市中壇太子元帥寶像。
臺中市西屯區八張犁廣興宮鎮殿太子元帥聖像。

西遊記》八十三回記載哪吒為托塔天王李靖的第三個兒子,金吒木吒的弟弟,另有一妹貞英。「天王生此子時,他左手掌上有個哪字,右手掌上有個吒字,故名哪吒。這太子三朝兒就下海淨身闖禍,踏倒水晶宮,捉住蛟龍要抽筋為絛子。天王知道,恐生後患,欲殺之。哪吒奮怒,將刀在手,割肉還母,剔骨還父,還了父精母血,一點靈魂,徑到西方極樂世界告佛。佛正與眾菩薩講經,只聞得幢幡寶蓋有人叫道救命!慧眼一看,知是哪吒之魂,即將碧藕為骨,荷葉為衣,念動起死回生真言。哪吒遂得了性命,運用神力,法降九十六洞妖魔,神通廣大,後來,要殺天王報那剔骨之仇。天王無奈,告求我佛如來,如來以和為尚,賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶。那塔上層層有佛,豔豔光明,喚哪吒以佛為父,解釋了冤讎。所以稱為托塔李天王者,此也。」

西遊記》的說法與《封神演義》大致相通。哪吒三太子因大鬧龍宮和打死東海龍王另一三太子,自殺以免父累,最後又以蓮花化身,恢復了生命。但是幫助哪吒蓮花化身者不是《封神演義》提到的太乙真人,而是如來佛

哪吒是個勇猛的年輕神祇,常與其父親托塔李天王同時出現。孫悟空不滿玉帝授予其「弼馬溫」的管馬小官,一怒之下殺出天界,回到花果山,自封「齊天大聖」。玉帝聞之,命哪吒與其父托塔李天王一同,奉旨前去花果山討伐桀驁不馴的孫悟空。這是哪吒三太子在《西遊記》中的第一次出現。

頤和園長廊彩繪描繪的孫悟空與哪吒大戰的場景。

先鋒官巨靈神與齊天大聖孫悟空未戰到三回合,便被齊天大聖孫悟空擊敗。哪吒見之大怒,衝上前去化身三頭六臂,與悟空對戰。孫悟空不甘示弱,同樣化為三頭六臂與哪吒大戰三十多個回合,雙方亦難分勝負。此時孫悟空偷偷拔下一根毫毛,化為本相,穩住哪吒,真身卻繞到哪吒身後,偷襲得手。哪吒左臂負傷,負痛逃走。

討伐未果之後,哪吒與李天王受到了玉帝的訓斥。後悟空因天界蟠桃會未邀請自己而大鬧天宮,逃回花果山。玉帝命哪吒與其父托塔李天王再次前去花果山討伐悟空,哪吒與其父領十萬天兵天將前去討伐,然天兵天將俱為悟空所破,討伐再次失敗,而眾神用兵無功,最終請出佛祖,如來佛果然法力無邊,將這位齊天大聖五指山制壓了五百年。

哪吒在《西遊記》中的再次出場,是在其後孫悟空取經路上遇到獨角兕大王時,孫悟空因金箍棒被獨角兕大王的金剛圈吸走而求救於玉帝。孫悟空點李天王與哪吒並鄧化張蕃雷公下界擒魔。下界後,李天王命哪吒出戰。哪吒揮舞寶劍,化作三頭六臂,妖魔也化作三頭六臂。哪吒又施大力,拋出斬妖劍、斬妖刀、縛妖索、風火輪,漫天兵器向妖魔打去。然而,所有兵器均被獨角兕大王的金剛圈所套去,哪吒與鄧、張二雷公敗下陣來。其後孫悟空潛入魔窟,偷取諸神的兵器。哪吒獻策,建議趁妖魔銳氣已挫,眾神一起應戰,便可勝利。然而,之後等獨角兕大王再次出洞,眾神所有的應戰兵器再次被其金剛圈所取走。之後太上老君的出現才降伏了本是其青牛的妖怪。

在之後降伏牛魔王和白老鼠精的過程中,哪吒終於發揮了關鍵的作用。先是在降伏牛魔王時,其將風火輪套在了現出原形的牛魔王的牛角上,吹起真火配合其父李天王的照妖鏡最終降伏了牛魔王。後來又是哪吒的提醒,使人認出了化身女妖、曾偷吃如來香花寶燭的白老鼠精的真實身份,確實為李天王的義女,並最終降伏了白老鼠精。

宗教的哪吒[編輯]

臺灣信仰的哪吒[編輯]

高雄市三民區三塊厝三鳳宮-興德團鎮殿中壇元帥寶像。

臺灣民間信仰中,則將哪吒奉為神祇,俗稱為三太子,統領宮廟堂寺之五營神將的中央,故又稱為中壇元帥太子元帥太子爺中壇太子哪吒元帥哪吒太子哪吒三太子金康元帥金環元帥等稱呼。

  • 民間對於中壇元帥的奉祀極為普遍,並視之為保護神,地方如有瘟疫流行,如要驅邪息災,於每村落五方豎立五方旗,並且備牲醴犒祭,延請道士誦經作法祭拜
  • 傳說,哪吒腳踏風火輪,行動非常便捷,故許多職業駕駛人,如貨車司機、計程車司機、遊覽車司機等,往往奉其為守護神,並放置一尊小型的哪吒像於車上,祈求行車平安順利。
  • 臺南市新營太子宮是中華民國臺灣本島地區所有中壇元帥太子廟的開基祖廟,歷史最悠久,興建於1728年,全臺廟宇的哪吒太子,不少為此地分靈而出。於1992年改建完工的廟宇主殿則是為因應每年農曆九月九日重陽節太子聖誕千秋,各地宮廟陣頭返回謁祖朝聖、香客絡繹不絕所建。

道教中的哪吒[編輯]

三教源流搜神大全》卷七:

哪吒本是玉皇駕下大羅仙,身長六丈,首帶金輪,三頭九眼八臂,口吐青雲,足踏盤石,手持法律,大喊一聲,雲降雨從,乾坤爍動。因世界多魔王,玉帝命降凡,以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下長子金吒,次木吒,帥三胎哪吒。生五日化身浴於東海,腳踏水晶殿,翻身直上寶塔宮。龍王以踏殿故,怒而索戰。帥時七日,即能戰,殺九龍。老龍無奈何而哀帝,帥知之,截戰於天門之下而龍死焉。不意時上帝壇,手搭如來弓箭,射死石記娘娘之子,而石記興兵。帥取父壇降魔杵西戰而戮之。父以石記為諸魔之領袖,怒其殺之以惹諸魔之兵也。帥遂割肉刻骨還父,而抱真靈求全於世尊之側。世尊亦以其能降魔故,遂折荷菱為骨、藕為肉、絲為筋、葉為衣而生之。授以法輪密旨,親受木長子三字,遂能大能小,透河入海,移星轉斗;嚇一聲,天頹地塌;呵一氣,金光罩世;磚一響,龍順虎從;槍一撥,乾旋坤轉;繡球丟起,山崩海裂。故諸魔若牛魔王、獅子魔王、大象魔王、馬頭魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九頭魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鴉,盡為所降,以至於擊赤猴、降孽龍。蓋魔有盡而帥之靈通廣大、變化無窮。故靈山會上以為通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝即封為三十六員第一總領使,天帥元領袖,永鎮天門也。

佛教中的哪吒[編輯]

佛教對哪吒之身世,有兩種說法:

  1. 北方多聞天王毗沙門之子
    • 唐代筆記小說中的哪吒:
      鄭還古《開天傳記》云:毗沙門天王子也。(案,毗沙門是北方天王,故世以哪吒為托塔天王之子。)
    • 宋代筆記小說中的哪吒:
      洪邁夷堅志》載《程法師事》云:值黑物如鐘,從林間出。知為石精,遂持哪吒火球咒,俄而見火球自身出,與黑塊相擊。
  2. 北方多聞天王毗沙門之孫
    • 《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》:
      「爾時哪吒太子,手捧戟,以惡眼見四方白佛言:我是北方天王吠室羅摩那羅閣(即毗沙門)第三王子其第二之孫。我祖父天王,及我哪吒同共每日三度,白佛言:我護持佛法,欲攝縛惡人或起不善之心。我晝夜守護國王大臣及百官僚,相與殺害打陵,如是之輩者,我等哪吒以金剛杖刺其眼及其心。若為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,起不善心及殺害心者,亦以金剛棒打其頭。」
      「爾時毗沙門孫哪吒,白佛言世尊:我為未來諸不善眾生,降伏攝縛皆悉滅散故,亦護持國界故,說自心暴惡直言,惟顧世尊所許。我說佛言善哉善哉哪吒天王,汝為降伏一切國王大臣百寮殺凌者,亦法佛相違者。為降伏故恣汝意說真言曰:庵地捨那吠室羅二合、摩拿野摩賀羅惹野藥迦灑二合地婆哆那謨婆俄縛帝摩多羅跋駝爾婆縛二合賀引。」

不空譯經[編輯]

大興善寺三藏沙門大廣智不空(梵語:Amoghavajra,705年-774年),漢傳密宗祖師開元三大士之一,漢傳佛教的四大譯師之一。不空翻譯的經典如下:《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經(舍利塔咒)》、《佛頂尊勝陀羅尼》、《佛說三十五佛名禮懺文》、《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經(金剛薩埵)》、《藥師如來念誦儀軌》。 當然還有《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》,此即為哪吒的出處。

兵器法寶[編輯]

風火輪[編輯]

是哪吒的法器,是由哪吒的師父太乙真人幫哪吒恢復人身後送給哪吒的五寶之一稱為風火二輪,因為左輪生風,右輪噴火。可踏在腳下作為交通工具。上天入地,速度極快。

乾坤圈[編輯]

為哪吒出身時持有的兵器之一,曾用來殺死東海龍王的另一三太子。有強大殺傷力。也是哪吒恢復人身後,師傅太乙真人傳授給哪吒的五寶之一。金色鐲子,會變化,可大可小,投擲攻擊,力量巨大,百發百中。抗磨損,硬度大,上千萬億億次撞擊都不壞。

混天綾[編輯]

在《封神演義》中,是太乙真人的法寶,即為太子神像所被掛之飄帶、相傳仙人需被上天綾才能在天空中飛翔、之後送給靈珠子(哪吒)作為助周滅商的寶貝。哪吒在小說中用混天綾在海上搓洗一下就讓龍宮震蕩不安,引來巡海夜叉以及一系列後來的紛爭。自從那一幕後它就再沒出場過。而封神附錄中,七尺二寸混天綾,哪吒八寶之一,會自動捆綁敵人,即使剪斷了也能自動修復。(大概等同高級捆仙索之類的東西)

火尖槍[編輯]

火尖槍是神魔小說和傳說故事中哪吒使用的一種武器,槍身一丈八長,共有兩挺,為太乙真人所授。在西遊記中,紅孩兒也以火尖槍為兵器。

打仙金磚[編輯]

純金打造,磚形,投擲攻擊敵人。

九龍神火罩[編輯]

中國古代傳奇小說《封神演義》中描寫的一件道門法寶元始天尊的法器,後授予其弟子太乙真人,再由太乙真人授予弟子哪吒三太子。罩內有九條火龍,火龍噴出來的火是三昧真火,可以把妖精燒成原型。曾經於戰爭中燒過石磯娘娘

豹皮囊[編輯]

封神演義》中,這件寶物可以繫於腰寄或胸前的囊袋,可以裝太乙真人所傳授的靈符秘訣和乾坤圈混天綾打仙金磚一塊……等兵器。

對哪吒的評價[編輯]

香港科幻小說家衛斯理倪匡)曾經這樣評價過哪吒:「常常羨慕哪吒三太子能夠削骨還父,割肉還母,了卻了血肉之軀,從此自由自在,再也不必受父母所生肉體的束縛。蓮花化身之後,便進入了生命的高級形態,以靈魂為主的生命形式,摒棄了百無一是的臭皮囊。」

文化[編輯]

陳儀馨方國珊艾金梅何美鈿羅敏莊陳浩民何威冼色麗林志穎均在《西遊記》和《封神榜》中詮釋哪吒三太子一角。

臺灣著名廟宇[編輯]

縣市 地點 廟銜 歷史 註備
高雄市 鼓山區 化龍宮(全臺開基太子爺廟) 永曆十五年(1661年)渡海來台灣,奉祀於李氏祠堂(隴西堂)。
中華民國三十九年(1950年)重建竣工完成,正式定名為「化龍宮」、為台灣最早的開基太子爺廟[15]
臺南市 中西區 沙淘宮 明鄭永曆三十五年(1681年)、康熙二十年[16]
高雄市 三民區 三鳳宮三塊厝 康熙十二年(1673年)、為化龍宮所分香、固定於誕辰日前往化龍宮謁祖、並奉請大太子往三鳳宮看大戲。
臺南市 新營區 太子宮 雍正六年(1728年)
高雄市 左營區 天府宮 先民柯春行家族在明鄭永曆十四年(1660年)由福建泉州府奉請中壇元帥、朱府千歲、福德正神隨著鄭國姓爺來臺,求得海上平安,民國三十五年(1964年)遷建於現址[13]
高雄市 三民區 覆鼎金保安宮 咸豐年間[17]
嘉義市 西區 南天門太子行宮 民國三十二年(歲次癸未年)中日戰爭,炮火連天,哪吒元帥雲遊四大部洲,至南京時,慧眼見本市有一位廖姓人氏大禍臨身[18],顯化救其生命,同年十二月間又在上海再度救其生命,終戰後復原還鄉,為知恩報本,於民國三十六年間(歲次丁亥年)置香案十二天求擲筊允賜塑彫哪吒三太子元帥金身,晨昏奉敬,神靈顯赫,香火鼎盛。
彰化縣 二水鄉 桃山廟 道光五年(1825年)[19]
臺中市 大里區 草湖太子宮 康熙年間,由大陸奉請隨身來臺[20],於中華民國六十年(1971年)大規模整建而定為現廟貌,命名草湖太子宮。
臺南市 柳營區 柳營重興宮(八老爺) 咸豐六年(1856年)六月創建。
嘉義縣 布袋鎮 東宮廟 光緒十二年[21],由當時高姓先祖(榮)自福建泉州府晉江縣東石鎮後寮庄,恭奉迎請哪吒三位太子渡海來臺灣。
宜蘭縣 蘇澳鎮南方澳 昭安宮[22][23] 大正七年(1918年),昭安宮是南方澳最早的廟宇[24]

參見[編輯]

參考文獻[編輯]

  1. ^ 羅竹風主編. 《漢語大詞典》. 上海辭書出版社、漢語大詞典出版社. 1986年、1991年: 第三卷348頁. ISBN 7543200031. 
  2. ^ 重編國語辭典修訂本. 中華民國教育部. [2012-6-16查閱]. 
  3. ^ 高雄市三鳳宮
  4. ^ 《佛所行讚》卷1:「毘沙門天王,生那羅鳩婆,一切諸天眾,皆悉大歡喜。」
  5. ^ 《毘沙門儀軌》卷1:「天寶元載四月二十三日,內謁者監高慧明宜,天王第二子獨健,常領天兵護其國界。天王第三子那吒太子,捧塔常隨天王。吉祥天女,亦名功德天,自有真言。婆萸仙大廣智雲是觀世音菩薩化身。」
  6. ^ 不空譯《北方毘沙門天王隨軍護法儀軌》卷1:「爾時那吒太子,手捧戟,以惡眼見四方白佛言:我是北方天王吠室羅摩那羅闍第三王子,其第二之孫。」
  7. ^ 《太平廣記》卷92〈異僧六 無畏〉:「宣律精苦之甚,常夜後行道。臨堦墜墮。忽覺有人捧承其足。宣顧視之,乃一少年也。宣遽問弟子何人。中夜在此。」少年曰:「某非常人,即毗沙門天王子那吒太子也。以護法之故,擁護和尚,時已久矣。」宣律曰:「貧道修行,無事煩太子。太子威神自在,西域有可以作佛事者,願太子致之。」太子曰:「某有佛牙,寶事雖久,然頭目猶捨,敢不奉獻。」宣律得之,即今崇聖寺佛牙是也。出《開天傳信記》」
  8. ^ 《入唐求法巡禮行記》:「開成六年,……二月八日,城中都有四佛牙:一、崇聖寺佛牙,是那吒太子從天上將來與終南山宣律師;一、莊嚴寺佛牙,從天竺入腿肉裏將來,護法迦毘羅神將護得來;一、法界和尚從於填國將來;一、從土蕃將來。從古相傳如此。今在城中四寺供養。」「二十五日,詣崇聖寺,禮釋迦牟尼佛牙會。有人多云:『終南山和尚隨毘沙門天太子得此佛牙,那吒太子從天上將來與和尚。今置此寺供養。』」
  9. ^ 五燈會元》卷2:「那叱太子,析肉還母,析骨還父。然後現本身,運大神力,為父母說法。」
  10. ^ 《景德傳燈錄》卷25〈天台山德韶國師〉:「問:那吒太子,析肉還母,析骨還父,然後於蓮華上為父母說法。未審如何是太子身?師曰。大家見上座。」
  11. ^ 《農村餘話》:「燕城係劉太保定製,凡十一門,作哪吒城三頭六臂兩足。」
  12. ^ 張昱《可閑老人集》:「大都周遭十一門,草苫土築哪吒城。讖言若以磚石裹,長似天王衣甲兵。」
  13. ^ 13.0 13.1 左營天府宮沿革誌
  14. ^ 高雄市覆鼎金保安宮
  15. ^ 高雄化龍宮
  16. ^ 頂太子沙淘宮沿革記事
  17. ^ 高雄市覆鼎金保安宮沿革
  18. ^ 嘉義南天門太子行宮沿革
  19. ^ 二水鄉桃山廟沿革
  20. ^ 草湖太子宮簡介
  21. ^ 布袋東宮廟簡史
  22. ^ 南方澳最早的廟宇-昭安宮
  23. ^ 南方澳最早的廟宇「昭安宮」
  24. ^ 昭安社區-昭安宮」

外部連結[編輯]