近親性交

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提示:本條目的主題不是近親婚姻

近親性交,是指在近親之間所發生的性行為在古今中外多數社會被認為是禁忌[來源請求]且被立法禁止。[來源請求]雖然性行為不等於必須生育,但被認為反對的理由多集中在繁衍基因[來源請求]此一主張提倡父母雙方基因相似,近親性交的後代有更高的機率患遺傳病,導致認知障礙、早夭和殘疾。[來源請求]反對者認為此主張類同納粹國家的「優生限制婚姻」政策(等於「基因不良者必須絕育」)[來源請求]

性交的發生可分為合意性交與非合意性交(如強制性交、乘機性交等準強制性交犯罪行為)。如非合意性交,必屬非法。在合意性交部分,在多數現代文化的道德觀無法接受,於重視人倫的中華文化圈,近親性交屬於亂倫的範圍。在法律面上,各國採取的立場不同,有的採取放任的態度(如西班牙中國大陸法國刑事法),有的採取制裁的態度(如中華民國香港德國刑事法),有的採取非刑事化的態度而認為是需要治療的心理疾患(如羅馬尼亞刑事法)。但因為各文化對性行為和近親定義不同,所以對近親性交的定義也有很大差異。

參照東西方的文明史,可知近親性交,是人類社會普遍存在卻又甚少提及的(直至今日)。在有些社會如古埃及,兄妹、父女、母子亂倫很常見,目的是為了保持皇家血統的純淨。近年來性科學的知識與尺度較為進步開放,以及男女平權觀念的普及,各國陸續對於近親性交開始有著手進行小規模的統計調查。在基督教天主教佛教影響力較大的國家中,近親性交的比率大約從3%到10%間,中東、非洲、印度等則可攀升到44%甚至大於50%,如南非沙烏地阿拉伯埃及等。

另有非因為文化或法律限制造成的近親性交,即近親性侵。如2010年索馬利亞發生飢荒,大批難民逃往肯亞,難民營發生了性侵婦女,並逼迫兄妹在大庭廣眾下性交的慘事[1];在剛果,十五歲以上的女性超過半數有被強迫性交、性虐待、近親性侵的經驗[2]。在當地的婦女,每天出門都有可能被性侵(以統計數字平均數推算)。

納卜勒斯省,由於以色列軍隊對居民的自由、財產、就業等作了很大限制,當地有著長期的文盲、貧窮、就業問題,近親性交與通婚也相當普遍。[3]

當然,以宗教或地域來劃分近親性交的高低分布並不準確。又如在不丹,雖然佛教徒佔大多數,但不丹是多夫多妻制允許的國家;且中國至今部分藏族仍有一妻多夫的習俗。可知近親性交是人類演進的一環,不能偏頗而論。

中文定義[編輯]

與亂倫的辨析[編輯]

亂倫」常被媒體錯誤引用,作為近親性侵或家內性侵的代名詞,然而實際上,亂倫與性侵的意義相差甚遠。

亂倫是指中華文化傳統「天地君親師」的親屬倫理或師徒倫理因為衍生的性關係而發生社會身分的紊亂。亂倫可能發生在同性或異性的親屬之間,也可能發生在平輩或不同輩分的親屬之間。夫妻或未婚夫妻以外,非同輩份的既成親屬間若發生性關係就屬於亂倫,不管有沒有血親關係(公媳、兒子、庶母都算,叔嫂則因輩分同算通姦),而與師長的性行為在古代也是不能被接受的亂倫行為。[4]

中國學者方剛提出用「親屬間性行為」來取代「亂倫」一詞。[5]有關親屬間性行為的亂倫:近親性交(通姦)、近親性侵(強姦)、近親婚姻等。近親性交——血統較近的親屬男女兩性間的交合行為(無論合意或非合意)。

不管是合意性交或是非合意性交,只要對象上有這個問題就屬於亂倫。「親密型的、互相願意的」並無法說明「準強制性交」與「權勢性交罪」等性侵害的樣態[6]。而世界上大多數國家處以重刑的,是因性侵害而發生的近親性交;有爭議的,是因相戀而發生的近親性交。

親屬間性行為以外的亂倫:如師徒結婚,子弒父,臣篡帝位等,均屬廣義上的亂倫,此為漢文化所特有。另有衍生泛指破壞人倫與社會常規的舉措,如「政治亂倫」[7][8]一詞。

贊成與反對的論爭[編輯]

對無能力反抗的親人進行強迫性交,在世界上多數國家都施以重刑,自無疑問,因為判刑的主因是在於強迫行為。而兩情相悅的近親對象,彼此性關係或婚姻關係是否能獲得社會認可,在各地存在著不同爭論。

贊成近親性交與反對近親性交的論述都各有盲點,主因是學術上對於近親性交並沒有能做到很大範圍的研究。20世紀上期,認為近親性交的發生是來自於文明的壓抑所造成的觀點較佔上風;20世紀下期後,人類學與遺傳學的發展很快,認為近親性交是人類本能的一部分佔了上風。

近親性交的不同文化觀點[編輯]

一些文化認為近親只包括有出生血緣的人,另一些文化則認為近親還包括領養得來的家人和姻親。一些文化只禁止同一家庭長大的人之間的性行為,一些文化則認為繁衍生育與性交尋樂是兩種事情,不該混為一談,因此近親可以性交,但不應該生育,另一些文化則把有血緣關係的家庭也都包括在內。

祆教宗教文化觀[編輯]

由於波斯帝國信仰祆教九百多年,其國王娶親有很多是自己女兒也有一次是自己母親。

根據現在在伊朗被稱為Mazdaean的祆教教規, 不只在親子間的性交是被允許的,同輩間的性交也是被允許的。

其證據包括祆教中世紀的文獻跟中國西藏西歐非祆教徒從紀元前五世紀到中世紀對他們的觀察而形成的紀錄文本。(West 1882; Spooner 1966; Sidler 1971; Bucci 1978; Frye 1985; Herrenschmidt 1994; Mitterauer 1994; Frandsen 2009)(BROTHER-SISTER AND PARENT-CHILD MARRIAGE IN PRE-MODERN SOCIETIES Walter Scheidel)

基督宗教與希伯來民族文化觀[編輯]

事件[編輯]

聖經創世記中記載若干近親性交。

例如:

立場[編輯]

後來在摩西律法(大約在公元前16世紀頒布)中明令禁止近親通婚。當時在有以色列民眾周圍的民族中,一直盛行各種墮落的習俗。[10]而在世界其它地區的人口民族中,近親結婚到19世紀甚至20世記還有發現。

根據利未記

利18:6 你們都不可露骨肉之親的下體,親近他們。我是耶和華。
利18:7 不可露你母親的下體,羞辱了你父親。他是你的母親,不可露他的下體。
利18:8 不可露你繼母的下體;這本是你父親的下體。
利18:9 你的姊妹,不拘是異母同父的,是異父同母的,無論是生在家生在外的,都不可露他們的下體。
利18:10 不可露你孫女或是外孫女的下體,露了他們的下體就是露了自己的下體。
利18:11 你繼母從你父親生的女兒本是你的妹妹,不可露他的下體。
利18:12 不可露你姑母的下體;他是你父親的骨肉之親。
利18:13 不可露你姨母的下體;他是你母親的骨肉之親。
利18:15 不可露你兒婦的下體;他是你兒子的妻,不可露他的下體。
利18:16 不可露你弟兄妻子的下體;這本是你弟兄的下體。
利18:17 不可露了婦人的下體,又露他女兒的下體,也不可娶他孫女或是外孫女,露他們的下體;他們是骨肉之親,這本是大惡。
利18:18 你妻還在的時候,不可另娶他的姊妹作對頭,露他的下體。
利20:17 人若娶他的姊妹,無論是異母同父的,是異父同母的,彼此見了下體,這是可恥的事;他們必在本民的眼前被剪除。他露了姊妹的下體,必擔當自己的罪孽。

利20:19 不可露姨母或是姑母的下體,這是露了骨肉之親的下體;二人必擔當自己的罪孽。

所以,血親中最遠到三等親都不行(姑母姨母孫女),姻親中則包括妻子的姐妹、兒婦、繼母等三方面都不行。 註: 跟據NIV英文聖經,翻譯"不可露___下體...."為性交[LINK]

古埃及文化觀[編輯]

一些學者認為古埃及近親性交盛行,他們主張許多紙莎草文獻的記載証明當時很多夫妻是兄妹,另一些學者認為那只是當時夫妻之間普遍的親暱稱呼,並不能証明他們有同一父母。那些看起來比較像真正的近親性交事件主要發生在皇室裡。喬伊斯·蒂爾茲利(Joyce Tyldesley)認為古埃及皇室內有上嫁婚配傳統,在這種制度下雖然男性君主和王子可以和平民結婚,但公主或女王若嫁給比她自己低階的人就是不名譽的一件事,因此皇室女性往往只能嫁給自己的皇室兄弟,或無配偶的度過一生。

埃及第十八王朝其中一位法老哈特謝普蘇特與其同父異母的兄長圖特摩斯二世結婚;同一時代中的法老阿蒙霍特普四世曾和他的母親、表妹、女兒結婚。

古中國文化[編輯]

在古中國文化中,亂倫並不等於近親性交,因為如子殺父,師徒結婚等在古中國文化中也是亂倫;只是古中國文化把近親男女因為性交導致輩分錯亂也納含入亂倫之中,故近親性交在古中國文化是亂倫的一部分,而不是等號。

今人常把亂倫與近親性交混淆的原因,是因為現代西化之後,五倫八德便漸漸模糊,但如果按照古人的嚴格標準來算,現代漢人的禁血親不禁同姓,也屬亂倫。(如一個人的弟弟與其妻子的妹妹結婚的情況。五倫即:先有夫婦,才有父子;更有兄弟,又有君臣,再有師徒。)

另,在佛教傳入中國,與宋代理學發達前,父系社會的漢族,對於近親性交不鼓勵卻也不禁制,可以散見於歷代史書。(因佛教反對與配偶以外的人性交,而理學更把倫常的定義擴大)

  • 不允許部分:

古中國一直深受儒家文化影響,倫理觀念其實較其他國家強烈,在中國古代文化中,受同姓不婚原則的影響,同一姓氏的男女無論是否有血親關係都不能結婚,但不禁止有母系血親關係的近親男女結婚。

  • 允許部分:
  1. 表親表兄妹或表姐弟之間的表親婚姻(Cousin couple)一直被容許甚至鼓勵,視為「親上加親」。漢武帝劉徹和首任皇后陳氏就是姑表姐弟,南宋詩人陸游與第一個妻子唐琬是姑表兄妹。古代女性對丈夫父母的稱呼「」也是源於姑表親婚姻。
  2. 中國傳說時代秦朝前,除了親生父母子女、兄弟姊妹不可通婚以外,其餘的近親性交,要看是否有違道德,特別是皇室成員,但當時的道與德是分開評說的,即今日所謂的「風俗習慣」。

男性與女性長輩性交稱為「」(如:兒子將父親的小老婆娶為正妻),男性與女性後輩性交稱為「報」(如:父親將兒子死後留下的妻子娶為正妻),與旁系近親稱為「通」。其中,「烝」與「報」屬於合法的近親婚姻;而「通」不僅指與異性家人性交,也有可能是與家族少年性交,如「弄童」、「男寵」;或二對以上的夫妻之間彼此交換性伴侶(易妻),稱為「通室」。

臺灣原住民神話與傳說[編輯]

排灣族[編輯]

  • 根據德馬拉拉德-貴的「排灣-拉瓦爾亞族部落貴族之探源」中所述,達瓦蘭部落平民的起源為:

古時有個叫做telau的地方,山壁石裂開,生出一男一女。男子名Kalau,女子名Kaliu。二人由神撫養長大,由於他們的出生類似兄妹,因此神讓他們背對著背成婚,算是不犯禁忌。

當時尚無其他的人類出現,為繁殖人類,他們二人結成夫婦,但天神為處罰其亂倫的婚姻,他們第一代至第三代內孩子都是畸形兒,直至第四代時方為完整的人,故到現在排灣族有四親之內禁婚的倫理觀念。[11]

  1. 排灣族的傳說之一:古代有大洪水,最後只剩下逃到太武山頂上的一對兄妹,他們成親後成為人類祖先;
  2. 排灣族的傳說之二:古代天上降下一顆蛋,蛋中有一對兄妹嬰兒,長大結婚後成為人類祖先;
  3. 阿美族的傳說:古代有大洪水,只有一男兩女逃出來,其中的姐姐忽然化成石頭,兄妹只好成婚,但一開始生出怪物,經過月亮指導正確結婚方式才生出阿美族的祖先;
  4. 卑南族神話:古代有大洪水,只有一對兄妹乘著小船倖存,他們成親後成為人類祖先;
  5. 泰雅族神話:古代有大洪水,只有一對姐弟倖存,姊姊想跟弟弟結婚但怕他拒絕,所以黥面讓他認不得自己,她們順利結婚成為人類祖先。

中國的近親性交與婚姻史[編輯]

中國的近親性交與婚姻其實一直載於史書,《左傳》、《漢書》、《詩經》等都有相關的指涉;但是所發生的近親性交與婚姻事實,在當時並不一定叫做亂倫。如《呂氏春秋·恃君》:「昔太古嘗無君矣,其民聚生群處,知母不知父,無親戚、兄弟、夫妻、男女之別,無上下長幼之道,無進退揖讓之禮」;又如《管子·君臣下》:「古者⋯⋯未有夫婦妃匹之合」;又如《禮記·曲禮》有「夫唯禽獸無禮,故父子聚「麀」(讀音同「優」)。「聚」是共同,「麀」就是母鹿,表示當時的中國人有父子共妻的習俗,沒有亂不亂倫的概念。

商君書·開塞第七》有:「天地設而民生之。當此之時也,民知其母而不知其父。」,意思就是在訂下,界定出可以性交的關係與男女之防前,中國人其實是一妻多夫;而在一妻多夫前是雜交制,比如堯舜時代是天下為公的社會,即共同婚姻制的生活,所以「不獨親其親,不獨子其子」。

由此,我們可知,中國的近親性交禁忌是在儒教被尊為國教正式形成的;而到宋明兩代時,儒學混合已加入道教思想的佛教後達到極致,形成對女性相當不合理的限制與處罰。

[編輯]

禮制的出現,是因為發現了光倚靠法律禁止人民,無法使國家長治久安,因為周人的平均壽命只有18歲。

於是創造了「禮」來教導人民做人,以明辨自己與野獸的區別:野獸的交配是為了繁衍後代,而人類的性交不一定是為了生育,也可作為一種經濟活動,比如在秦代前,妓院都是國家公營的。

可詳細研究禮制後可以清楚發現,禮制其實只是訂出封建制度的規範,讓人民知道身分,到春秋戰國時便已不適用,也就是明定男女有別,男尊女卑的起頭;是分界出異性間可性交與不可性交的對象,並無所謂「倫」的概念,倫理得等到孔子創儒學出來後才有。

因此,從周朝的婚姻制度就知道,當時的「近親」概念,都是出自世襲的父系階級。如果父親是國人[12],則子孫世代為國人;野人[13]世代為野人,與現代的同父母出、同父異母或同母異父的血緣觀很有不同,如:

  1. 同姓禁婚
  2. 同姓不同氏間卻又可以結婚
  3. 分家的男子過繼到本家,不能奉分家為宗
  4. 男子娶正妻時要知道對方的姓,但納偏妾時妾的姓卻由卜巫決定(古時女子無名,至多嫁人後冠夫姓)
  5. 女子出嫁後出門遇到娘家男性,雙方需守男女之防,因為已與娘家無關(重男輕女)
  6. 女子未出嫁前每年仲春卻又可以公開與其他男子相親,所以私奔者也可以參加,父母如果不允許的還要受罰(婚指的是要六禮完備才算婚,不完備都算未婚)

茲由上述簡單數項即可看出,周朝時女子嫁出後再嫁回娘家,或者一個正妻嫁出,女方送出其他女性姊妹陪嫁做妾,實際上造成現代所說的近親同輩性交血緣混亂是很有可能的,因為禮制的本身有太過偏重父系傳承階級封建的致命漏洞(這也是後人會把禮擴大到倫,連毫無血緣的師生都不能通婚的不合理了)。

春秋戰國[編輯]

近親性交的風俗相當常見,尤其在春秋戰國時代的貴族,家人間母子、父女、兄弟姊妹、祖孫、甥舅等等均無不可性交者;只是後代獨尊儒術,認為近親性交敗壞人倫,是為大恥,大多避而不述。

就事實面而言,古時可沒什麼優生學的概念。這個時代的貴族,兒子有可能在早上向父母叩安行禮,卻在傍晚就把父親殺了與母親性交。所以用現代的觀點來看古中國的近親性交前必須先知道,當時的人並不認為近親性交是罪;但若為了達成與家人性交的目的,而下手害人或破壞他人家庭,才會留下罵名。如從史家讚美與哥哥性交,導致丈夫被哥哥殺死的文姜;與同樣近親性交,卻被批評為禍害的夏姬中可看出,古人批判人的標準不在於有無發生後世所稱的亂倫行為,而在於這個人是助國還是害國。

宣姜本無名,史書中記載她是嫁給衛「宣」公的「姜」姓女子,姜是齊國前期的國姓。

衛宣公本來要幫兒子伋(古時音義均通「急」)娶媳婦,但是聽說了宣姜的美,便自己硬佔了兒媳婦。

宣姜幫公公生了壽與朔兩個兒子。朔長大後害死了異母兄長伋與親生哥哥壽,在父親衛宣公死後繼位為衛惠公,伋與壽的黨羽因此叛亂趕走衛惠公。衛惠公逃到母親娘家齊國,借兵搶回王位,但人民仍然反衛惠公。於是齊國強迫宣姜與伋的弟弟頑(昭伯)成親(頑輩分上算朔的異母兄長,宣姜算是頑的後母),宣姜再為頑生了五個孩子。[14]

宣姜與丈夫的兒子近親性交所生的五個孩子,除了第一個夭折,二子與三子後來都做了衛國國君;四女與五女嫁入他國王室,其中五女嫁給許穆公,所以稱為許穆夫人。

  • 衛宣公

姓姬名晉,太子時就和父親衛莊公的小老婆夷姜性交,夷姜與姬晉私通後產下的孩子就是急子(伋)[15],還偷偷把伋抱到宮外託人撫養;後來姬晉成為衛宣公時,又硬佔了兒子的老婆宣姜得逞,宣姜也生了衛宣公的孩子。詩經有諷刺衛宣公一家公公佔兒媳,弟弟殺哥哥的記載。

宣公的孫子就是衛懿公,因為愛鶴成痴而亡國。

文姜是宣姜的妹妹,「文」字是後世史家因她文采命的名。文姜與姊姊宣姜一樣是美女,且文姜聰慧又善詩文,但在出嫁前就和同父異母哥哥齊襄公近親性交。

文姜被父親許配給魯桓公多年後已經生了二個兒子,回娘家見到親生哥哥,卻又和哥哥相姦。老公魯桓公知道了以後,與文姜大吵一架,文姜便跑去和哥哥告狀,於是齊襄公乾脆把妹夫殺了。

《詩經》也記述了這件事。[16]

趙莊姬,是趙朔的夫人。古時女人無名,趙莊姬三字的意思是:姬姓女子,丈夫姓趙,冠夫姓稱趙姬;「莊」是趙朔死後的謚號,所以她便叫做「趙莊姬」。另,《國語》中作「趙孟姬」,孟有兄弟姊妹之長的意思。

趙姬和丈夫的叔叔趙嬰近親性交。[17]

齊襄公的弟弟,春秋五霸,但極愛與家人性交。陸賈《新語》無為第四:「齊桓公好婦人之色,妻姑姊妹,而國中多淫於骨肉」。妻姑姊妹,就是把女性親人當作妻子來用了。

關於記載齊桓公近親性交的人數不一,有五女,有六女,有九女等;齊桓公也只挑貌美的女性親人當作淫樂,並不許她們嫁人。[18][19]

子姓南氏,子姓是宋國國姓,南子是衛靈公的寵妾,即「子見孔子」的當事人,美貌豔絕。她本是宋國貴族[20],但婚前便已與同族的兄弟朝[21]性交。(但要注意的是,春秋宋國在襄公、成公、昭公三代都曾有近親結婚的記載[22],可見同姓的子朝與南子的近親性交在宋國是合法的。)

嫁給衛靈公後,由於衛靈公大她三十多歲,南子又和大臣私通,而丈夫衛靈公還曾與她的兄弟一起「三人行」。(也有說衛靈公好男寵,即雙性戀者;而子朝就是俊男,才能勾引到南子,所以衛靈公對朝的興趣遠比對南子大。)

論語》曾經記載,孔子去見南子,但南子是出了名的淫婦,所以弟子子路很不高興,因為與孔子平常所教導的原則違背。孔子發誓說:「如果我有做了不對的事,讓老天懲罰我吧!」[23][24]

南子與哥哥性交,又和丈夫的男友性交,更與丈夫的親屬(部下)性交。但史家評南子是功大於過,因為南子有識人之明,國政的見解也很高,所以近親性交算是枝微末節之事。

夏姬是鄭國人,尤物[25]就是說她。姬姓是國姓。她是鄭靈公的異母妹,因為嫁給夏氏,故後世史家稱之為夏姬

夏姬少女作為鄭國公主時,便與異母哥哥公子近親性交(蠻未到成年就夭折了)。之後嫁給陳國夏御叔作老婆;而在老公死後,又與陳靈公以及臣子孔寧、儀行父通姦,三人曾拿著夏姬的內衣在朝堂中相互取笑[26];後來三位情夫同時在夏姬家中飲酒作樂,開玩笑說夏姬的兒子夏徵舒是彼此的種[27]。夏徵舒大怒,把陳靈公殺了,自立為諸侯[28],孔寧與儀行父逃到楚國,此時夏姬已經年過四十了。

隔年,楚莊王便進攻陳國,夏徵舒被處死[29]。楚莊王見夏姬美貌,想收入後宮,被巫臣阻止;大臣子反排隊也想要夏姬,也被巫臣阻止,最後夏姬嫁給了一個名叫連尹襄老鰥夫,但再婚未久丈夫又死了,夏姬轉而和連尹襄老的兒子黑要性交。

原本一直勸人不可娶夏姬的巫臣,要夏姬回娘家鄭國,而自己卻趁著到鄭國當使者的時候,帶著夏姬逃到晉國,晉國國君便封賞給他邢地,夏姬這時還能為巫臣生下一個女兒,這個女兒後來嫁給了叔向

齊姜,是齊桓公的女兒,所以是姜姓;她不是晉武公的正妻,可以由後世史家賦予她娘家的姓,而不是丈夫的姓可以看出[30]

晉武公祖先是晉國旁系貴族,後代壯大起來,到晉武公時被周王封為諸侯,取得周王認可的名份,最後滅掉原主家。晉武公成為晉國國君時,齊桓公已是霸主,武公向桓公求親,想做桓公女婿,桓公便將女兒齊姜嫁給武公;但武公納齊姜時年紀已經很大了,而齊姜年輕美貌,到晉國後很快的便與丈夫的兒子詭諸[31]性交。在武公死後,詭諸繼位為晉獻公,馬上娶了後母齊姜。

齊姜與丈夫的兒子性交生下的兒子叫申生[32],女兒叫伯姬(後世史家給的名字,晉國國姓是姬姓)。伯姬後來嫁給秦穆公,所以又叫秦穆夫人;申生最後上吊自殺。

東吳[編輯]

舅舅外甥女之關係而成婚。三國時,東吳孫休皇后朱氏為其同父異母姐姐的女兒。

南朝宋[編輯]

孝武帝劉駿被傳與其生母皇太后路惠男有亂倫之說。不過後代史家有主張是勝利者修史時的醜化行動。

廢帝劉子業與姊姊山陰公主劉楚玉亂倫,又把姑母新蔡公主劉英媚改稱謝氏並立為貴嬪

隋朝[編輯]

隋煬帝在父親文帝逝世後,逼姦他的兩位夫人陳氏蔡氏

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當時有武則天武崇訓不尋常關係的謠傳;另,武則天的生母楊氏曾與自己的外孫賀蘭敏之交媾。

五代十國[編輯]

後梁太祖朱溫姦淫自己兒子的妻子,便屬於長輩與晚輩親屬間的亂倫。

北宋[編輯]

大文豪歐陽修曾因一首詞被謠傳與外甥女亂倫,但無實據,僅出現在宋錢世昭的筆記《錢氏私志》中:「歐(陽修)後為人言其盜甥,《表》云:喪厥夫而無托,攜孤女以來歸。張氏此時年方七歲,內翰伯見而笑云:『七歲正是學簸錢時也。』歐詞云:『江南柳,葉小未成陰,人為絲輕那忍折,鶯憐枝嫩不勝吟,留取待春深。十四五閒抱琵琶,堂上簸錢堂下走。』恁時相見已留心,何況到如今?」。

其實從詞面上的意思看,至多是戀慕之意,要解為已經亂倫確實是有過度解釋之嫌。

清朝[編輯]

  • 王士禛池北偶談·談獻四·秦襄毅公年譜》記載囉哩回回有近親相交之嫌,理由是他們人數不多,不與外人通婚。
  • 滿清統治蒙古時,規定蒙古家庭中,若有男子八人,七人必須出家當喇嘛,或五人中有四人必須出家,僅餘一人可為平民正常娶妻生子,形成以強制力造成的另類轉房近親性交社會。(出處見馮玉祥自傳)
  • 紅樓夢》第七回裡,賈府的焦大大罵賈家:「那裡承望到如今生下這些畜生來,每日偷雞戲狗,爬灰的爬灰,養小叔子的養小叔子,我什麼不知道!」其中「爬灰」意指「汙膝」,是公公侮辱媳婦的意思,這是由於膝、媳同音,以為隱語。[33]曹雪芹藉此揭發家醜,意指秦可卿與公公賈珍亂倫。

中華民國[編輯]

  • 依據中華民國行政院發布的《國情通報》[34]中顯示,2003年全年度至2004年6月臺灣的性侵害案件中,近親性侵(親戚與家屬)約佔7.24%;然而按照勵馨基金會的資料指出,有約近50%的性侵害受害者是近親性侵導致的,顯示在臺灣的近親性侵害受害者因為受到壓力不敢報案的的比率約5到8倍間(即黑案);65%的近親性侵受害者,第一次被性侵的年齡在12歲以下。
  • 根據中華民國內政部家庭暴力及性侵害防治委員會的公開資訊[35]
    • 2010年度性侵害案件中,兩造關係(加害與被害者)為直系血親者約為940人左右;旁系親屬約610人左右,可見親生家人的近親性交機率為最大;另,從統計表中可以看出,女性對男童近親性侵(如母親、阿姨、姑姑)有增加趨勢,與一般認知中的女性為受害者居多漸漸不同。(註:臺灣所指的「性侵害」,已經包含了廣義的性犯罪,非僅為強制性交而已。)

中國大陸[編輯]

由於1979年一胎化政策推行,如今女性遠少於男性;性別的快速失衡,導致「亂倫村」的出現。
根據《時代雜誌》採訪報導[36],中華人民共和國的一胎化政策,除了造成大量墮胎(因產下女性),違法殺死親女(因產下女性)外,還造成黑戶(無戶籍人口),更使堂兄妹、表兄妹近親性交與通婚在農村地區相當普遍。
雜誌採訪到在陜西省延安市南梁村(音譯)的一位農民,他的父母就是表兄妹,而他因為付不出相當於2000美元的聘金,只好轉娶表妹;同時延安市警方也發現了一個被棄置在路邊的嬰兒,追查之後發現是親兄妹所生。

2002年中國大陸的男女性別失衡數是5000萬人,2007年統計[37],中國大陸男性比女性多出3700萬;在一連串措施後,預計2020年後會「緩和」到3000萬。[38]可預見的是男女嚴重失衡.

各國現狀[編輯]

奧地利[編輯]

法國[編輯]

2009年,法國「國際亂倫受害者協會」(ASSOCIATION INTERNATIONALE DES VICTIMES DE L'INCESTE[39]委託民調中心進行了931人的抽樣調查顯示:

  • 3%的人自稱是亂倫受害者
  • 25%的人聲稱他們周遭有亂倫受害者
  • 綜合以上推估,法國大約有200萬人是亂倫受害者[40]

印度[編輯]

根據2011年尼爾森公司在印度所做的性調查[41]顯示:

  • 24%聽說過家人或朋友有近親性交
  • 10%的男性與5%的女性承認曾經近親性交過
  • 69%有過經驗的男性表示近親性交是出於自願
  • 承認有近親性交經驗的受訪者(男性+女性)中,有30%表示是與父母輩(叔伯姨)或同輩(兄弟姊妹)發生
  • 海得拉巴城,近親性交相當普遍,有54%的受訪者表示自己曾經做過或聽過或無意撞見過近親性交

美國[編輯]

FLDS,是摩門教的分支,屬於基本教義派,仍然堅持一夫多妻制,並且由教派領袖沃倫·傑夫斯(Warren Jeffs)指定教中的男性女性與誰結婚(許配婚姻)。

沃倫·傑夫斯有78個妻子(或說79或80人),78人中的56人彼此為姊妹,78人中的24人未滿17歲,78人中的29人是父親過世後他「繼承」的妻子,年紀最小的只有12歲。當年輕女子反抗時,他年長的妻子甚至會協助他性侵得逞(身為被害者,又為幫助加害者)。

由於不見容於現代社會,他們過著與世隔絕的生活,亦不對外通婚。

後在社會輿論壓力下,原本擔心背上迫害宗教自由罵名,一直視而不見的美國政府,終於在2004年開始通緝沃倫·傑夫斯;他在2006年被逮捕,2007年偵結,被控性侵未成年少女,最後判處終身監禁。

澳大利亞[編輯]

父女亂倫案[編輯]

2008年4月,60歲的約翰(John Earnest Deaves)與31歲的女兒珍妮(Jennifer Anne Deaves)上了60分鐘節目現身,暢談兩父女由近親情到近親戀,以致近親性交的過程;節目一播出後,引起輿論大嘩。[42][43]
約翰和珍妮是親生父女,但30年前約翰與妻子離婚,妻子將女兒帶走,當時珍妮僅1歲,期間約翰與珍妮沒有再見到面。[44]
30年後,珍妮與前夫離婚,帶著與前夫所生的一對兒女投靠約翰,兩人重逢兩星期便發生性關係,上電視節目時兩人已生下九個月大的嬰兒瑟莉絲(第一個孩子於2001年出生數日後夭折)。
約翰與珍妮請求社會諒解,約翰引用了遺傳性性吸引說,珍妮也說第一次見到父親時,「和酒吧裡看到的其他男人沒有不同,只是約翰看起來不錯」;與約翰的性關係,珍妮以「絕妙」二字形容。
約翰與珍妮在2008年3月由澳大利亞法院宣判犯下兩項亂倫罪,兩人在認罪並承諾結束性關係,與接受3年的監控下繼續同居生活。

紐西蘭[編輯]

2012年8月28日,紐西蘭的地方法院做出了一件罕見案子的判決。 據報導,案主是一名現年32歲的父親,13歲時便與寄養家庭的養母性交,當時該名女子30歲。第二年時,養母為兒子生下一女,此後案主與該家庭失聯;直到2010年女兒滿16歲時,案主才被安排與親生女兒相見,但父女倆見面數次後即發生性關係。同居一年之後,女兒也為父親產下一嬰。

兩人的性關係一直持續到2012年5月被揭發,6月份兩人都在法庭上承認有性交行為。最後法官裁定兩人必須分居,父親需做300小時的社區服務,以及強制監管一年,女兒亦判監管一年。 [45]


現代法律觀點[編輯]

在漢民族國家的民法結婚親等與刑事法血親性交限制中,可以觀察出血親性交是指基因上的(參中國大陸、台灣、香港、新加坡法律);再從incest的英語定義,可知和kinship有關。足見這個詞所謂的近親,只包括血親而非姻親。

至於血親的等在多近之內才屬之,各國的定義範圍有不同。如中華人民共和國只有六親等以內的血親不能結婚一條,在中華民國雖然六親等內血親不能結婚,但是在刑法上和三親等以內的血親性交才處罰。

會訂出血親性交刑事罪罰的國家,不代表一定與該國的傳統文化有關,反之亦同。

中國大陸[編輯]

古代中國對於人倫的範圍作擴張解釋,且受佛教理學影響,禁止近親性交的道德觀向來很重;不過現在的中華人民共和國婚姻法雖然有禁止直系與三代內旁系結婚的規定,但在刑法並沒有處罰近親性交的法令。

亦即在中國,近親性交(亂倫)是合法的,與一般民眾的傳統道德認知有很大差異。(見血親

香港[編輯]

  • 香港法例》規定,如果跟血親和近親在雙方同意下發生性行為,則屬亂倫罪(第200章47、48條),但不包括無血緣關係的姻親。如女方不同意該性行為,男方便會被控告更嚴重的強姦罪,女方則無罪。亂倫及禁止婚姻二者的對像不相同,某些關係(例如甥舅)被禁止通婚,但不屬亂倫。[46]例如2010年香港沙田沙角邨一單位,17歲姊弟性交,遭社工揭發,而被控三項亂倫罪與企圖亂倫罪,在無答辯下轉介區院審理。[47]

澳門[編輯]

近代較為矚目的近親性交為同屬何東家族成員、有堂姊弟關係的何鴻章何婉琪,及其子女麥舜銘和麥慧玉。

中華民國[編輯]

  • 《中華民國刑法》第230條(血親性交罪)規定,與直系或三親等內旁系血親為性交者,處五年以下有期徒刑

但《中華民國刑法》第236條亦規定該罪乃告訴乃論,視乎是否有「受迫害者或受迫害血親關係者提告」之「專屬告訴人」提告為論罪依據,如無「專屬告訴人」提告,則視其為合法行為。[48]

  • 例如2003年間,台灣台中曾發生公媳亂倫,因原告媳婦坦承為自願,最後獲不起訴處分。[49]
  • 《中華民國刑法》中規定近親性交屬於妨礙風化(風俗與文化)的範圍,而要件為:
  1. 提告:本人、或本人的直系尊親屬(即長輩)、或配偶的直系尊親屬(長輩)提出告訴,若與當事人的意思違背則提告無效。
  2. 近親性交者若明知彼此為血親,且性交事實發生時兩人有婚姻關係者,不適用。[50]此一規定的部分原由是因為1949年前後,國民政府強制規定臺灣原住民改為漢姓,造成原住民家庭血緣紊亂。(見臺灣原住民命名文化)
  3. 近親性交發生時若其中任一方為未成年,屬於《中華民國刑法》第227條對未成年人為性交猥褻罪,為非告訴乃論罪。

綜上可知,《中華民國刑法》對於近親性交的規範是:雙方在任一方拒絕時,以強制性交罪論處加害人;若一方為未成年者,以與未成年人性交罪論處,無論雙方是否同意;若雙方是在成年後才你情我願的近親性交,則視其為合法行為。

新加坡[編輯]

  • 新加坡的亂倫條文規範下,任何16歲以上的女子,就算自願與直系親屬發生肉體關係,也被認定為有罪,可被判監長達5年。且於2010年3月份產生新加坡立法以來第一對被控亂倫罪的父女。[51]

德國[編輯]

德國刑法典第173條規定:

  1. 與卑親屬通姦的,處三年以下自由刑或罰金。(卑親屬即血親的晚輩)
  2. 與尊親屬通姦的,處兩年以下自由刑或罰金;親屬關係消除的,仍適用本規定。(即收養終止後的長輩與晚輩血親仍禁止性交)
  3. 卑親屬和兄弟姐妹在犯罪時不滿18歲的,不以本規定處罰(未成年近親性交規定)

2012年四月,德國一對親生兄妹向歐洲人權法庭提出上訴,認為德國的亂倫罪以優生學的理由認定二人有罪,卻不阻止殘疾人結婚,有侵犯人權之虞,之後敗訴,男方仍需入獄服刑三年。[52](註:兩人共生四子女,四個孩子當中二人有殘疾)

羅馬尼亞[編輯]

羅馬尼亞現擬除罪。

其他國家[編輯]

法國西班牙葡萄牙三國法律規定,如果成年人兩情相悅地發生亂倫關係,不會遭到起訴,近親性交是合法行為。[53]

近親性交與生育[編輯]

近親繁殖會導致同型合子的增加,也就是同樣的等位基因出現在成對染色體中的相同位置,這是因為比起無血緣者近親擁有更多相同的等位基因,隱性的有害等位基因在異型合子的配對時不會啟動和形成危害,但在同型合子時會造成嚴重的成長缺陷。這一類的後代會有更高的機率在到達繁殖年齡前就死亡,導致生物學家所稱的近親繁殖衰退現象(在攜帶有害隱性基因的群體內,因近親繁殖造成的適應能力下降)。隱性基因可能包含各種遺傳問題,有同樣基因的人結合的後代會有更高的可能性發病。雖然男性無隱性血友病基因,但如果一個有血友病的男孩與他可能帶原血友病的姐妹有親密關係,他們的小孩會有更加高的機率得血友病。

一些人類學家將生物學納入對近親性交禁忌的研究,他們主張對近親繁殖的厭惡並沒有生物學上的基礎,因為近親繁殖在生物學上可能是好事。其中的一個代表萊維特寫道:「小群體近親繁殖,雖然最初會增加隱性有害基因在染色體相同位置成對的機率,但會很快將這類基因從繁殖庫中淘汰,因而降低遺傳負荷。」(Leavitt 1990, p. 974)

其他專家聲稱這個觀念是對遺傳學自然選擇的基本誤解。他們主張雖然這在技術上可行,但近親繁殖在長遠上的正面影響幾乎總是無法實現,因為適應能力下降的短期影響就足以遏止近親繁殖。這類情形只曾發生在符合極端少見條件的案例上,例如嚴重的人口瓶頸、或畜牧業的人工強迫挑選。要達成「淨化」,近親配對的後代必須是同型合子顯性(無不良基因)和隱性(繁殖前死亡),若之中有異型合子後代,他們就可能無症狀的將缺陷基因傳下去,更麻煩的是,此模式無法解決多重有害隱性基因(多數人有多於一的有害隱性基因)和多重位置基因鏈結。突變的產生會打消對不良基因的清洗效果,有證據顯示同型合子個體會有更高危險性成為病原體。因為這些複雜因素,近親繁殖要越過初期適應力損傷的關卡極端困難。(Moore 1992, Uhlmann 1992)

因此自然界少見近親繁殖,且多數有性生殖的生物天生就有避免近親交配的機制。Pusey & Worf(1996)and Penn & Potts(1999)兩者都從血緣識別啟發法中發現某些生物擁有從進化得來的近親繁殖厭惡心理的證據。

進化心理學分析[編輯]

進化心理學家們主張人類也有類似對近親性交的厭惡心理,韋斯特馬克效應(Westermarck effect)是其重要的根據。此理論認為同一家族長大的兒童會發現彼此之間沒有性吸引力,即使有強烈的社會壓力強迫他們配對也一樣。人類學家梅爾福德·E.斯皮羅(Melford E.Spiro)表示近親繁殖厭惡可能和一同居住有連繫,在研究1950年代以色列集體農場中長大的小孩的統計時,Spiro發現雖然有來自父母和社群的壓力,但他的調查對象沒有人在成年後彼此結婚,他們曾以兄弟姐妹身分成長的社交經歷使他們形成近親性交厭惡,雖然在在遺傳學上他們沒有血緣關係。

許多研究証明在一同長大的小孩之間會有「掃興」的心理機制,Fox (1962)也在以色列集體農場發現類似的結果。Wolf and Huang (1980)在台灣的童養媳制度也發現類似的厭惡心理,在這種制度下未來的妻子會被帶入家族內和未婚夫一起帶大,這類婚姻是有名的難以完美收場,而且因為不知名的原因會導致女性生育率下降。Lieberman et. al (2003) 發現孩童期與異性一同居住的個體,非常可能會有近親性交相關的道德情操,進一步鞏固了韋斯特馬克的假設。

雖然血緣識別心理的精確原因目前還有待定義,什麼樣程度的文化壓力下這可能被壓過目前也少有了解,但大多數現在的研究顯示,生物演化和人類心理進化是人類對近親性交厭惡的主要原因。

性政治學者論述[編輯]

性政治學者甯應斌[54]通過歷史與文化現象觀察,認為近親性交可能出於愛情。而傳統反對的觀點,完全是集中於優生問題,並以優生問題禁止家人成員間的性交,類同納粹國家的「優生限制婚姻」政策(等於「基因不良者必須絕育」)。

但是無論有無愛情,對低於法定年齡的男女為性交仍然是一種對兒童的性剝削,這是甯應斌無法回答的部分。

性政治學者並提出,家人戀中的性交也可以是非生殖的(如絕育、借精卵、代孕或領養),也就沒有優生問題,於是便和同性戀可以結婚是一樣的道理,家人戀將使家庭擁有更多的愛。[55]

自美國地區成人之間近親性交之新聞報導可知,事件並未被廣泛報導。如從網路調查或可知,有相當之黑數。且網路聊天室和專題網站確實存在有支持亂倫的夫妻。但一些政治思想家支持將性交虐戀分開區別。[56]

非血親亂倫[編輯]

除有血親關係者為近親性交以外,還有幾種在傳統上被視為「近親」的非血親關係,例如姻親收養結拜,其間若有性交行為,並不適用遺傳學或優生觀點詮釋為不適合生育。

漢文化中有結拜而形成的「擬血親」,如三國著名的桃園結義故事,實際上雙方根本毫無血緣。結拜只是拉近彼此感情的手段而已,所以與義兄的妻子性交,會比與義妹性交受到的道德苛責更大。

童養媳是如手足感情的養女與親子長大成婚的古老習俗,一般並不被視為亂倫。

文化作品的亂倫[編輯]

金庸武俠小說

金庸作品中常有在中國傳統文化中屬於「逆倫背德」的行為,以事件交代過場,然而其中大多數行為以現代法律及道德觀來看均未必有「錯」;反之常常出現的表兄妹論及婚嫁,或者三妻四妾,在現代法律上屬於違法。

金庸的武俠小說,部分交代了中國舊時社會的不合理禮法,以及自周朝以來表面上一夫一妻,實際上一夫多妻的現象。

  • 倚天屠龍記》:混元霹靂手成崑性侵了徒弟謝遜的妻子。(兩人無實質血緣關係。以現代觀點而言,構成強制性交)
  • 神鵰俠侶》:楊過小龍女為妻(兩人後代在倚天屠龍記有登場),以及尹志平趁小龍女誤以為尹是楊過的狀態下性交得逞,在當時均屬敗壞人倫的重大罪行。(楊過與小龍女,以及尹志平與小龍女彼此無血緣關係。但楊過是小龍女的學生,尹志平是趙志敬的學弟,趙志敬是楊過曾經的老師。)
希臘神話
  1. 老神系(卡歐斯根烏拉諾司兩代)中屋拉諾司跟母親蓋亞結合生下十二泰坦神。
  2. 十二泰坦神中的克羅諾司成為領導者後又跟妹妹瑞亞與其他女神結婚生下第二代泰坦。
  3. 第二代泰坦中的的宙斯成為領導者後也跟姐姐赫拉結婚成立家庭。
  4. 希臘神話中底比斯的國王,俄狄浦斯。他在不知情的情況下,殺死了自己的父親並娶了自己的母親。
中國西南方少數民族神話
多有大洪水、兄妹倖存、人類始祖等三個元素的組合。
佛教相關作品
  • 佛經《諸經雜緣喻因由記》
第一篇敘述蓮花色比丘尼因為一再改嫁,與所生孩子也不復相識,最後其同母異父的子女在不知情的情況下結為夫妻,這個亂倫故事在敦煌寫本中被刪節,「見所謂七種咒誓惡報僅載六種」,這反映出中國與印度傳統倫理思想上的重要差異[57]

其他爭議[編輯]

  • 在台灣的現代婦女基金會則一概將近親亂倫視為是一種性侵類型看待,列於性侵害類型的一種,並提供有多種方案鼓勵各家庭脫離近親亂倫。[58]
  • 一些報導則明指亂倫是一種「性變態」,並分析其心理。[59]
  • 性健康推廣者認為存在即合理,特別是對於「亂倫」以及「不該發生的性愛」,其話題更應該被探討而非破壞。[60]

注釋[編輯]

  1. ^ 索馬利亞成煉獄 變態槍手逼兄妹亂倫
  2. ^ "針對婦女的戰爭" by Heleen Mees and Femke V. Zeijl | Project Syndicate
  3. ^ 台灣世界展望會官網 - 服務國家介紹)
  4. ^ 自殺性侵新聞標題 兒少團體籲審慎
  5. ^ 亂倫並非一定錯____對關於亂倫的傳統價值觀的挑戰
  6. ^ 【性文化】風俗與傳統不同 對家庭亂倫處置也各異
  7. ^ 黃瑤的"政治亂倫"警示誰?--新華網
  8. ^ 管治拆彈政治亂倫--東方日報
  9. ^ 網路書庫:紅袖添香,雜文欄目:假語村言,《聖經》里的亂倫 浪子蘆花
  10. ^ 參看利未記18:2-18
  11. ^ 德瑪拉拉德‧貴(王貴),2002,《排灣:拉瓦爾亞族部落貴族之探源》。臺北:稻鄉。
  12. ^ 先祖與貴族同姓,但後代輩分太遠,已排不到列入貴族,屬於有參政權的平民
  13. ^ 非貴族的亡國之民,如後代元朝有分蒙人色目人與漢人的種族歧視一樣
  14. ^ <<左傳>>閔公(傳二·五):「初,惠公之即位也少,齊人使昭伯烝於宣姜,不可,強之。生齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。」是當時流行在中國上層貴族的婚姻:男子娶父親死後留下的女人。此處用烝自是因為宣姜是頑的後母之一,在當時是合法婚姻。
  15. ^ 《左傳桓公十六年》:衛宣公烝於夷姜,生急子,屬諸右公子。
  16. ^ 見《詩經·齊風·猗嗟》
  17. ^ 《左傳·成公四年》:「晉趙嬰通於趙莊姬」,「通」指與旁系近親性交。「上淫烝,下淫曰報,旁淫曰通」,白話的意思是:與女性上輩近親性交稱為烝,與下輩近親性交稱為報,與旁系近親性交稱為通
  18. ^ 漢書地理志下:始桓公公兄襄公淫亂,姑姊妹不嫁,於是令國中民家長女不得嫁,名曰巫兒,為家主祠,嫁者不利其家。民至今以為俗。
  19. ^ 管子小匡篇:桓公謂管仲曰:「寡人有污行,不幸好色,姑姊妹有未嫁者。」
  20. ^ 亦有說是宋平公之女,那就不只是貴族,而是公主了,今均錄之
  21. ^ 衛國子朝是與嫂子宣姜性交;宋國子朝則是與姊妹南子性交,兩人不是同一人
  22. ^ 《公羊傳》僖公二十五年:宋三世無大夫,三世內娶也。
  23. ^ <<論語>> 雍也第六:子見南子,子路。夫子之曰:「予所者,天厭之,天厭之!」(說=悅;矢=誓;否=不對。)
  24. ^ 後來,魯哀公問孔子誰是賢君,孔子說是衛靈公,魯哀公驚訝的問:「我聽說衛靈公的家中男女無別,怎麼會是賢君呢?」孔子說:「我不論他家中事,我只說他在朝廷上。」可見孔子評人標準。
  25. ^ 尤物的本義是貶語:長相優異的禍害。今人取其優異部分來稱讚所有性感的女子
  26. ^ 《左傳》宣公九年傳:陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬,皆衷其衵服,以戲於朝。「衵」,讀音同「日」,日日要穿的常衣,即內衣。
  27. ^ 《左傳》宣公十年傳:陳靈公與孔寧、儀行父飲酒於夏氏。公謂行父曰:「徵舒似女。」對曰: 「亦似君。」徵舒病之。公出,自其廄射而殺之。二子奔楚。(「女」通「汝」,你的意思),亦似君是說也像主公
  28. ^ 《左傳》宣公十年經:癸巳,陳夏徵舒弒其君平國。
  29. ^ 《左傳》:宣公十一年經:冬,十月,楚人殺陳夏徵舒。
  30. ^ 當時中國的「」是:只有正娶的妻子才能冠夫姓,屬於丈夫的「人」,而妾是丈夫的「財產」,可以交易給其他男人,或者給子孫輩繼承。
  31. ^ 詭諸的名字本是武公有次戰爭時抓獲的貴族名字,後來被武公殺了,武公再將詭諸兩字給兒子,同樣的故事有蒙古鐵木真
  32. ^ 也有學者認為獻公與申生應該是兄弟,論據是由事件發生點推算的,但此說較少人認同。
  33. ^ 清人李元復《常談叢錄》卷八云:「俗以淫於子婦者為扒灰,蓋為污媳之隱語,膝、媳音同,扒行灰上則膝污也。」清人王有光《吳下諺聯》亦云:「翁私其媳,俗稱扒灰。鮮知其義。」
  34. ^ 性侵害案件概況
  35. ^ 性侵害兩造關係統計
  36. ^ With Women So Scarce, What Can Men Do? 2002年7月1日,2012年7月20日查閱
  37. ^ 男性比女性多出3700萬--治理"性別失衡"刻不容緩
  38. ^ 中國大陸出生人口性別失衡 2020年將現3000萬光棍
  39. ^ AIVI官方網站(法文)
  40. ^ 全國亂倫受害者近200萬
  41. ^ 民調顯示 印度不再保守 亂倫問題嚴重
  42. ^ 澳亂倫父女公開談「性」 輿論撻伐
  43. ^ Father And Daughter Reveal They Had Baby Together.--http://www.liveleak.com
  44. ^ 但約翰前妻的說法是在珍妮15歲時曾讓她到約翰家住,為求中立,雙方說法均錄
  45. ^ 紐西蘭對亂倫父女的判決 紐西蘭聯合報,2012-09-03,2012-10-24查閱
  46. ^ 詳題
  47. ^ 17歲弟被控與姊亂倫
  48. ^ 專屬告訴人姑息 亂倫不起訴
  49. ^ 你情我願 翁媳亂倫不起訴
  50. ^ 73年台上字第1948號|妨害風化|民國73年04月13日|最高法院刑事裁判
  51. ^ 新加坡‧全國第一起‧允父亂倫‧女郎被控
  52. ^ 德國亂倫兄妹在歐洲人權法庭敗訴--BBC中文網
  53. ^ 自由電子報:你情我願下亂倫
  54. ^ 哲學社群開始活耀 台哲會期待新論戰 中央大學哲學系教授甯應斌(筆名卡維波 )
  55. ^ 解放家人戀
  56. ^ Johann Hari. "Forbidden love". The Guardian. 2002-01-09 [2008-04-11]. 
  57. ^ 陳寅恪:《蓮花色尼出家因緣跋》,《寒柳堂集》,第一六九至一七五頁
  58. ^ 近親亂倫
  59. ^ 亂倫者的變態心理
  60. ^ 亂倫--不該發生的性愛

訪亂倫者,在阿鼻地獄之情形

相關條目[編輯]