五府千歲

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道教
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五府千歲臺灣道教臺灣民間信仰中,非常普遍的神祇。「千歲」即「王爺神」之統稱,是天帝所派巡按人間,鑒察善惡以施降福禍的大神。在臺灣千歲信仰,主要分布於西臺灣與南台灣,與本省人的移民潮遷徙而有關。

五府千歲意為「五位王爺神」。臺灣的五府千歲中,有許多種姓氏類別的組合,例如有:「」;「」;「」;「」;「」;「」等不同組合。

最普遍的一組:是指「李、池、吳、朱、范(李大亮池夢彪吳孝寬朱叔裕范承業)」五位千歲。奉祀此組神祇,有名的廟宇為:臺南市北門區南鯤鯓代天府麻豆代天府、新興廟宇有高雄市大寮區南雄代天府等。

其他,不是此五姓之王爺,如:臺南西港慶安宮代天巡狩十二瘟王曾文溪流域重要的王爺信仰。而屏東縣東港東隆宮溫府千歲之信仰,可說是東港溪流域最盛大的王爺信仰,上述兩者的王船祭典皆號稱為臺灣最盛大。其他還有雲林縣褒忠鄉馬鳴山鎮安宮主祀五年千歲十二瘟王嘉義縣東石鄉先天宮主祀五年千歲十三天王。

信仰由來[編輯]

基本上,王爺(千歲)是一種來歷非常撲朔迷離而難以查考的神,據劉枝萬教授的研究,千歲信仰的由來,可追朔到唐朝或更早秦漢年代。王爺(千歲)共有三百六十多位,共一百三十二姓之多,大部份多與瘟神有關,即:王爺(千歲)乃管理、傳播瘟疫的神明。

連雅堂在《臺灣通史-宗教志》裏的解釋,這是假託以奉祀鄭成功的,所謂「時已歸清,語多避忌,故閃爍其辭,而以王爺稱。」所謂「雍乾之際,芟夷民志,大獄頻興,火烈水深,何敢稍存故國之念?」於是老百姓就聰明地採用了這種方式追祀鄭成功。

據1960年所作的調查分析,全臺宮廟所供奉之主神共有二百四十七種之多,其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種,超過一百座以上的有九種神明,最多的是王爺,共有七百一十七座,足見王爺信仰的普遍。

臺灣閩南有許多地方的「代天府」,廟面裏的千歲都只冠上姓氏,而不稱其名,稱為「某府王爺」或「某府千歲」,俗說共有三百六十進士而化身的王爺,共一百三十二姓。

假使三個王爺(千歲)或五個王爺(千歲)合祀一廟,則時稱為「三府王爺」、「五府千歲」等。

王爺是代表天帝巡察人間善惡的神祇,並帶有尚方寶劍先斬後奏,可以驅除邪魔,故檀越不敢不加以敬奉,臺灣供奉千歲的廟大多亦稱「代天府」,五府千歲奉玉旨出巡遊境則稱為「代天巡狩」。

一般千歲(或王爺)神尊的造型,文官大多是白面書生慈悲為懷貌、武將為威武莊嚴兇惡貌,神尊穿著大多穿以漢服典型特徵模樣,有錦袍玉帶的文官,還有頂盔貫甲的武將,都是保有「漢官姿態」,如臺南市北門區南鯤鯓代天府即是具有歷史的臺灣王爺總廟,內祀李、池、吳、朱、范等五府千歲和一位萬善爺(囝仔公)。

舊時王爺的「三年一」祭祀是非常豐富隆重,有瘟疫時亦要請王爺來鎮壓。福建並有「王船」的習俗,將王爺神像連同祭物糧食載在一艘特製的船中,任其飄流,這種船上面旌旗招展,桅帆俱備,也很威武,假如某個村落有王船飄到,該村便要迎神奉祀一番,再將之放流。後人多有直接建廟,使其留下以保護民眾。據說南鯤鯓廟的王爺,便是這樣飄來的。

而千歲的乩生和筆生降駕附身時,往往亦幫百姓消災解厄;替神明辦公事時,大部分只講說公事、教化及指引等事宜;當乩童跟隨神駕出巡遶境作法時大多數會操五寶(以角棍或釘槌猛擊頭部之兩眉人中、背部、腹部或肩部)或用長銅針來貫穿臉頰而封口(俗稱灌口針)等儀式,壹來保密到家-禁洩漏天機、貳來大顯神威,還有極少數宮廟堂的乩童灌口針,所使用的是小型王爺頭(或五營頭)下連有一根短銅針的型狀。

信仰系統[編輯]

王爺信仰來源,一般說法有幾種系統:瘟神系統、英靈系統、鄭成功祖孫系統、山神系統、戲神系統等。

  • 鄭成功祖孫系統:指台灣清朝時期之初,民間為避免被政府查緝的鄭成功鄭經鄭克臧祖孫信仰:如有些廟宇供奉的「朱王爺」(鄭成功被明朝賜姓「朱」),「開山王」(「山」暗指台灣)。此據連雅堂在《臺灣通史‧宗教志》的解釋,是假託以奉祀鄭成功祖孫的,所謂「時已歸清,語多避忌,故閃爍其辭,而以王爺稱。」所謂「雍乾之際,芟夷民志,大獄頻興,火烈水深,何敢稍存故國之念?」

民間流傳[編輯]

民間的王爺(千歲)傳說極其複雜,如:

  • 或說「王爺」為唐明皇(或其他皇帝)時三百六十名進士,因明皇要試張天師法術而誤傷致命,故天子賜其封為王,遊歷四海,遍享血食
    • 帝夜召張天師,欲試其術,乃令進士三百六十人居窖內,鼓瑟吹笙。帝告天師:「邪魔夜茲,頗擾我思,君既有法,為我除之。」天師曰:「臣得功曹稟報,此夜笙歌三百六十人,俱有功名在身,非『魔』也。固官僚乎?」帝心惶然,曰:「我焉試卿?此誠魔也。」天師曰:「陛下!是人非魔,濫為有報。金口一開,造業無數。」帝怒曰:「爾法不效,厭然欺我。當殛爾邊荒,去爾教法。」天師曰:「臣聞命矣。」天師望空禱曰:「官家命,不可違。」杖劍指地大呼:「真君靈官,與我去魔。」忽然地震,霹靂大作,俱止。帝急命黃門開其室,則三百六十人俱七孔流血而死矣,帝哀之,命以禮合葬。天師淚辭宮闕。不久,宮廷鬼祟不斷,夜夜哭聲,帝悔,請天師而問之。天師曰:「此冤死輩,皆聚於宮闕,等候發落。宜封為王,使之巡遊天下,宮禁方安。」帝從之。
  • 或說王爺(千歲)為末時之三百六十名進士,因不願仕而自盡,玉帝特別敕封為,使之巡按天下,賞善罰惡。
  • 或說王爺(千歲)係古時之數名士人,途中見水中有疫毒,自行投身井中,救人性命,因此大德,而昇天為神,如:五福王爺
  • 或說王爺為在水陸途中遇難的士大夫官員,各地人民尊其為王爺,希望其英魂能繼續庇佑百姓。[2]

相關條目[編輯]

參考文獻與注釋[編輯]

  • 《台灣的王爺與媽祖》蔡相煇
  • 《台灣民間信仰論文集》劉枝萬,聯經出版,台北
  • 《東石港先天宮宮誌》黃秀峰,東石港先天宮管理委員會,嘉義

外部連結[編輯]