五服

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五服東亞古代的喪服等級,源於中國,後傳至日本朝鮮越南,是居喪的衣服制度。

中國古代社會是由父系家族組成的社會,以父宗為重。其親屬範圍包括自高祖以下的男系後裔及其配偶,即自高祖玄孫的九個世代,通常稱為本宗九族。在此範圍內的親屬,包括直系親屬和旁系親屬,為有服親屬,死為服喪。親者服重,疏者服輕,依次遞減,《禮記·喪服小記》所謂「上殺、下殺、旁殺」即此意。服制按服喪期限及喪服粗細的不同,分為五種,即所謂五服:

中國、朝鮮、越南的五服[編輯]

斬衰[編輯]

衰(漢語拼音Cuī),通「縗」。五服中最重的喪服。凡喪服上衣叫衰(披在胸前),下衣叫裳。衰是用最粗的生麻布做的,衣旁和下邊不縫邊,所以叫做斬衰,斬就是不縫緝的意思。子為父、父為長子都是斬衰(註:諸侯為天子、臣為君也是斬衰。),妻妾為夫、未嫁的女子為父,除服斬衰外還有喪髻,這叫「髽(漢語拼音zhuā)衰」。斬衰都是三年喪(實際上是兩周年,多為二十五個月除孝。)[1]。至明、清,子及未嫁女為母,承重孫為祖母,子婦為姑(婆),也改齊衰為斬衰。《禮記·喪服小記》:「斬衰括髮以麻。」《清史稿·禮志十二》:「斬衰三年,子為父、母;為繼母、慈母、養母、嫡母、生母;為人後者為所後父、母;子之妻同。女在室為父、母及已嫁被出而反者同;嫡孫為祖父、母或高、曾祖父、母承重;妻為夫,妾為家長同。」

齊衰[編輯]

齊衰(漢語拼音Zī Cuī)次於斬衰,這是用熟麻布做的。因為縫邊整齊,所以叫做齊衰。《儀禮·喪服》篇載齊衰分為四等:

  • 齊衰三年,這是父卒為母、母為長子的喪服;
  • 齊衰一年,用杖(喪禮中所執的),這叫「杖期」,這是父在為母、夫為妻的喪服;
  • 齊衰一年,不用杖,這叫「不杖期」,這是男子為伯叔父母、為兄弟的喪服,已嫁的女子為父母,媳婦為舅姑(公婆)、孫和孫女為祖父母也是不杖期;
  • 齊衰三月,這是為曾祖父母的喪服[2]

西晉李密所著陳情表中,「外無期功強近之親」里的「期」指的就是齊衰。唐代,父在父卒皆為母服齊衰三年;子婦為姑(婆)亦齊衰三年。至清代,凡夫為妻,男子為庶母、為伯叔父母、為兄弟及在室姊妹,已嫁女為父母,孫男女為祖父母,均服齊衰一年,杖與否,各有規定;重孫男女為曾祖父母,服齊衰五月;玄孫男女為高祖父母,且齊衰三月。《禮記·檀弓下》:「哀公為之齊衰。」《清史稿·禮十八》:「曰齊衰杖期,嫡旁及下際緝,麻冠、致、草屨、桐杖……曰齊衰杖期,嫡子、眾子為庶母;子之妻同;子為嫁母、出母;夫為妻;嫡孫祖在為祖母承重。曰齊衰不杖期,為伯、叔父、母,為親兄、弟;為親兄、弟之子及女在室者;為同居繼父兩無大功以上親者。」

大功[編輯]

大功亦稱「大紅」,次於齊衰,這是用熟麻布做的,比齊衰精細些。功,指織布的工作。大功是九個月的喪服,男子為出嫁的姊妹和姑母、為堂兄弟和未嫁的堂姊妹都是大功,女子為丈夫的祖父母伯叔父母、為自己的兄弟也是大功[3]。《史記·孝文帝本紀》:「已下,服大紅十五日,小紅十四日。」裴駰集解:「服虔曰:『當言大功、小功布也。』」《明史·禮志十四》:「曰大功九月者,為同堂兄弟及姊妹在室者,為姑及姊妹兄弟之女出嫁者;父母為眾子婦,為女之出嫁者;祖為眾孫;為兄弟之子婦……為兄弟之子為人後者。」《清史稿·禮志十二》:「曰大功服,粗白布,冠、致如之,繭布緣屨。」

小功[編輯]

小功亦稱「小紅」,又次於大功,小功服比大功服更精細,是五個月的喪服。男子為從祖祖父(伯祖父、叔祖父)、從祖祖母(伯祖母、叔祖母)、從祖父(堂伯、堂叔)、從祖母(堂伯母、堂叔母)、從祖晜弟(再從兄弟)、從父姊妹(堂姊妹)、外祖父母都是小功,女子為丈夫的姑母姊妹,為娣婦姒婦也是小功[4]。《儀禮·喪服》:「小功,布衰掌,牡麻致,即葛五月者。從祖祖父,從祖父母報;人祖昆弟;從父姊妹篇,孫嫡人者;為人後者為其姊妹嫡人者。」《新唐書·禮樂志十》:「小功五月殤,正服:為子、女子子之下殤,為叔父之下殤,為姑、姊妹之下殤,為從兄弟姊妹長殤,為庶孫之長殤。降服:為人後者為其兄弟之長殤,出嫁姑為侄之長殤,為人後者為其姑、姊妹之長殤。義服:為夫之兄弟之子、女子子之下殤,為夫之叔父之長殤。」陳情表中,「外無期功強近之親」里的「功」指的就是大功和小功。

緦麻[編輯]

緦麻是五服中最輕的一種,比小功服更精細,喪期是三個月。男子為族曾祖父,族曾祖母,族祖父,族祖母,族父,族母,族兄弟,為外孫(女之子),外甥,婿,妻之父母,舅父等都是緦麻[5]。清代,凡男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟,以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等,均服緦麻。服期三月,五服之外,同五世祖的親屬為袒免親,即所謂「素服」,袒是露左臂,免是用布從項中向前交於額上,又後繞於髻。宋人車垓說此儀久廢,當時人的袒免親喪服是白闌縞巾;明、清時,素服,以尺布纏頭。同六世祖的親屬便是無服親了。故《禮記·大傳》云:「四世而緦,服之窮也,五世袒免,殺同姓也,六世親屬竭矣。」

日本的五服[編輯]

日本奈良時代頒布《養老律令》,仿效中國唐朝制度,設五服,以喪期計算。由於當時日本父系制尚未成支配地位,仍有一些母系制的遺俗,因此五服之親也與中國有所不同。

一年[編輯]

臣為君,子女為父母,妻為夫,屬下為本主。

五個月[編輯]

孫為祖父母,養子為養父母。

三個月[編輯]

曾孫為祖父母,外孫為外祖父母,姪為伯叔姑,夫為妻,同胞兄弟姊妹,媳為翁姑,父母為嫡子。

一個月[編輯]

玄孫為高祖父母,甥為舅姨,庶子女為嫡母,繼子女為繼母,繼子女為同住之繼父,同父異母兄弟姊妹,父母為其他兒子,祖父母為嫡孫。

七日[編輯]

祖父母為其他孫兒,堂兄弟姊妹,伯叔姑為姪。

總結[編輯]

以上規律,簡言之可以大致歸納為「(男性)同六世祖無服,同五世祖袒免;同四世祖緦麻,同曾祖小功。父子斬衰,祖(曾祖高祖)、母、叔(伯姑*)、妻、兄(弟姐*妹*)齊衰,從兄(弟姐*妹*)大功;嫁女(帶*者出嫁後)降等,外姓緦麻。」

禮經上所記的一套喪服制度。這套制度在當時雖然不見得全部實行,後世的喪服喪期雖然也有所改變,但是從中我們可以看到以下三點:

  • 第一,在喪期中可以看出重男輕女的情況。妻為夫居喪三年,夫為妻服喪只有期年。明代以前,如果父親還在,兒子為母親居喪也只是齊衰而不是斬衰。
  • 第二,在喪服中又可以看出嫡庶的分別甚嚴。庶子嫡母服喪三年(明代以後,庶子為自己的生身母親也服喪三年),但是嫡子不為庶母服喪,後來改為期年喪。長子長孫在服喪中很重要。在喪制中有所謂「承重孫」,就是由於嫡長子已死,應由嫡長子的兒子承擔喪祭(和宗廟)的重任。又有所謂「承重曾孫」,承重孫或承重曾孫在訃聞(訃告)中名字是列第一位的。
  • 第三,在喪服中明顯地表現了血統親疏的等級。因此,習慣上以五服以內為親,五服以外為疏。《爾雅·釋親》:「族父之子相謂為族晜弟,族晜弟之子相謂為親同姓。」註:「同姓之親無服屬。」這就是說,族兄或族弟的兒子相互間已經沒有喪服的關係,只有同姓的關係了[6]

參閱[編輯]

  1. ^ 王力著《古代漢語》
  2. ^ 王力著《古代漢語》
  3. ^ 王力著《古代漢語》
  4. ^ 王力著《古代漢語》
  5. ^ 王力著《古代漢語》
  6. ^ 王力著《古代漢語》