人祭

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"在阿基里斯死去後,波呂克賽納尼奧普托列莫斯用於獻祭" (1900 雕刻在一個古代浮雕的後面)
人祭。 在阿根廷薩爾塔省尤耶亞科山發現的木乃伊

人祭英語human sacrifice)是一種古代宗教儀式(祭祀),即用人作為祭品來祭祀神靈,與它相似的儀式有動物祭英語Animal sacrifice。在整個人類史上,各種文明均發生過用活人作為牲禮的現象。

中國[編輯]

仰韶文化龍山文化的遺址中,就出土有帶砍斫痕迹的人頭骨,這些有可能是人祭的開始。

商朝時信奉薩滿教。殷人認為自己的祖先死了以後都會成為天上的鬼神,而天上的生活和人間是一樣;貴族得到奴隸的侍奉,出於孝心,他們覺得自己的祖先也需要奴隸侍奉,就把戰俘在墳墓前殺掉,讓戰俘的靈魂到天上去侍奉祖先。所屠殺的活人供品,叫「人牲」。《甲骨續存》下七四四片有火焚女戰俘以祭天祈雨卜辭殷墟王陵遺址中出土的人牲祭祀坑有數百座,殺祭人數總共為一千九百多;但根據甲骨文統計,商代後期所殺人牲總數為一萬四千多。武丁時期戰爭較多,所殺人牲總數為九千多;當時人祭最多的是小屯乙組第7號宮殿址,共用五百八十五人。通過甲骨文還可以知道,從商王武乙開始,人祭規模大大減小,並且不再採用野蠻的方式對待戰俘。

商紂王是一個開明的改革者,他可能對商代的鬼神觀念進行了進一步的人格化,打算徹底廢除人祭制度;可是,周武王姜太公周公卻殘暴地保留人牲制度,並且以此來指責商紂王「不恭上帝」[1]西周統治者對外征伐頻繁,尤其是在侵略漢水流域和東部地區時,他們在周朝的陪都洛邑多次舉行殺俘獻祭儀式。洛陽附近有規模很大的西周時期人牲祭祀坑。

春秋戰國以後,人祭現象終於逐漸衰落。西門豹曾經嚴懲進行人祭的巫師,秦獻公曾經下令禁止人殉。但是,人祭或人殉之事仍史不絕書。《左傳》記載春秋時期魯國的季平子「用人於亳社」[2],《北史》記載西南少數民族「其俗畏鬼神,尤尚淫祀。所殺之人,美鬢髯者必剝其面皮,籠之於竹,及燥,號之曰『鬼』,鼓舞祀之,以求福利。至有賣其盡者,乃自賣以供祭焉。」[3]。《史記·陳涉世家》:為壇而盟,祭以尉首。可見秦朝末年仍然有人祭。漢代多位皇帝包括漢高祖劉邦漢武帝劉徹等都禁止人殉,盡管有些時期出現反複,但隨著社會進步,人祭逐漸被摒棄。

印度[編輯]

印度,少部份印度教性力派信徒會有以人體、人人頭為祭品,奉獻給時母難近母等女神的現象。在英國殖民統治期,少數信徒仍然有這種行為,被英國殖民當局禁止,以後逐漸消失。

東南亞[編輯]

東南亞南島民族獵首,包含臺灣原住民出草都有祭祖的意味。

西亞[編輯]

古代蘇美爾巴比倫都出現了人祭。古代閃米特人有人牲祭神的習慣,例如燒死孩子祭祀摩洛(Moloch)。《創世紀》中有考驗亞伯拉罕是否願意殺獨生子獻祭耶和華(Jehovah)的故事。

歐洲[編輯]

在歐洲,人祭在至少5000年前的農業社會已經存在。古希臘、古羅馬殺人祭神,到羅馬帝國時期在一些宗教信仰中是重要內容,例如用活人祭祀希臘植物神阿多尼斯(Adonis)、羅馬冥後神普羅塞耳皮娜(Proserpina)等等曾十分盛行,死亡和復活成為這些信仰的重要特徵。羅馬執政官克拉蘇於西元前97年禁止人殉。羅馬帝國時代社會上謠傳迦太基宗教信徒、德魯伊教徒、猶太教徒、基督教徒用嬰兒祭祀[4][5],使得教徒受到歧視與迫害[5]

美洲[編輯]

瑪雅人印加人也都有過這種習俗。阿茲特克人的人祭規模可能是世界上最大的。1486年,特諾奇蒂特蘭大金字塔落成時,統治者下令把兩萬多名俘虜抬到祭壇上,挖出心臟祭祀太陽神,接著把心臟丟入一尊石頭神像所持容器中,再把屍體拋下寺廟的台階。

參考文獻[編輯]

引用[編輯]

  1. ^ 《清華簡·系年》的相關記載以及現代的考古證據
  2. ^ 《左傳·昭公十年》
  3. ^ 《北史·獠傳》卷95
  4. ^ Human sacrifice in Ancient Rome, by M. Horatius Piscinus
  5. ^ 5.0 5.1 人類的故事》.房龍

書籍[編輯]

  • 王平; (德)顧彬. 《甲骨文與殷商人祭》(Oracle bone inscriptions and human sacrifice during the Yinshang period ). 鄭州: 大象出版社. 2007: 269頁. ISBN 9787534748486 (中文(中國大陸)‎). 

文章[編輯]

  • "The Practice of Human Sacrifice", Mike Parker-Pearson

參見[編輯]