僧伽

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僧伽巴利文: सन्घ ,Saṅgha梵文संघSaṃghaSangha),簡稱為佛教術語,意譯為大眾、僧眾、僧團、教團、出家眾、和合眾,意指由佛教出家僧侶所組成的團體,也可用於泛指所有的佛教僧侶(出家人)。

釋迦牟尼傳正,由僧伽守護,使正法傳承不絕,故僧伽又可被尊稱為僧寶,為三寶之一。

釋義[編輯]

僧伽,原意是眾人集會[1]。它原是古印度時代,各城邦中的貴族集會所。在佛陀時代,各個不同派別的沙門修行者,也各自設立自己的僧伽,來聚集弟子。釋迦牟尼在證悟之後,建立了自己的僧伽,並制定了學處,來規範僧人。

僧團依性別,可分成比丘與比丘尼二眾,當中的成員必須遵守身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均的六和敬法。加入佛教僧伽共同修行的修行者,必須發誓遵守各項佛教戒律,特別是別解脫戒

歷史源流[編輯]

釋迦牟尼成道之後,在鹿野苑初轉法輪,五比丘跟隨釋迦牟尼出家,這是出家眾的開端,但此時出家眾只有比丘耶舍與其五十四名友人加入僧團,隨後舍利弗目犍連在聽到馬勝比丘說法後,率二百弟子加入僧團;隨後迦葉三兄弟率領一千名弟子加入,這一千二百五十五名弟子,成為佛陀僧團的骨幹,又稱常隨眾

後釋迦牟尼的姨母大愛道比丘尼向佛陀請求出家,成為比丘尼眾的開端。

為了使僧團和合共住,釋迦牟尼制定了學處,作為僧團共住的規矩。其堂弟提婆達多,提出天授五法,希望用此來規範僧團,遭到釋迦牟的拒絕。他於是決定另立僧團,形成提婆達多派,這是僧團分裂的開端。

在釋迦牟尼死後,大迦葉召開第一次集結,在會中將波羅提木叉集結成戒經,形成出家僧侶共同遵守的最高成文規章。但是僧團中對於戒律仍然有不同的看法,在釋迦牟尼死後百年,僧團中因為十事非法的爭議,召開了第二次集結。僧團在第二次集結中,雖然暫時得到共識,但是仍然漸行漸遠,最終造成僧團根本分裂。隨著佛教廣泛被傳播到印度各地,上座部與大眾部又各自分裂出許多不同的僧團,進入部派佛教時期。

在部派佛教時期,大乘佛教興起,但是大乘佛教僧團並沒有訂定自己的戒律,他們仍然遵守著部派佛教的戒律。大乘佛教僧團,其他部派佛教的僧團,主要是基於經典教義不同而分隔的。

僧伽制度[編輯]

佛教出家眾,依性別,可分為比丘比丘尼,稱為出家二眾,為僧伽的主體。加上沙彌沙彌尼式叉摩那之後,稱為出家五眾。傳統上,比丘與比丘尼不能居住在一處,但是在每月誦戒時,則可會集一起。

佛教僧團中,不問年齡、種姓、與地位,以先出家受具足戒者為上座〈Sthavira〉,後出家者應對他們表示尊敬。《摩訶僧祗律》中說:「先出家(受具)者,應受禮、起迎、合掌、低頭、恭敬。先出家者,應作上座:應先受請、先坐、先取水、先受食」。但是傳統佛教認為即使是先出家的比丘尼,也應該向資淺的比丘,表示尊敬,而比丘不用視比丘尼為上座。這些規定被歸結在比丘尼戒的八敬法中,現代昭慧法師認為這是對女性的歧視,領導廢除八敬法運動,認為現代僧團不應該繼續遵守這些規定。

原始佛教中,僧侶平日可以獨居,修行頭陀行,此稱為阿蘭若比丘。僧侶也可以加入在城市中的僧團共同生活,稱為聚落比丘。但是在印度雨季的三個月中,僧侶需要聚居一處,禁止外出,稱為結夏安居

當僧團中有事需要議決,如對於戒律的看法不同時,則可以通過一定的儀式,由僧伽的成員公決,這稱為羯摩。主持羯摩儀式的長老,稱羯摩師,或羯摩和尚,通常是由羯摩師誦出要表決的事項,交由僧伽成員口頭表決,同意的成員就沈默,假若不同意的成員,則可以口頭表示反對意見。當大眾都沈默不語時,由羯摩和尚宣布結論:「僧人默然故,是事如是持」。

在舉行具足戒儀式時,也會由羯摩和尚向大眾宣告,僧某某某將加入僧團(一白),之後連問三次大眾有無反對意見(三羯摩),此稱一白三羯摩。在通過儀式之後,這名僧侶,就可正式加入僧團之中,成為比丘,或比丘尼

此外還有布薩羯摩、自恣羯摩、學家羯磨等等不同的羯摩法。

成為出家眾,加入僧伽之後,必須遵守僧伽的戒律〈又稱為波羅提木叉)。波羅提木叉中包括波羅夷、僧殘、不定、捨墮、單墮、波羅提提舍尼、眾學、滅諍法等八種。僧伽每半個月會集僧眾,由上座長老負責誦出波羅提木叉戒本,以提醒僧侶隨時儆醒,不要違反了戒律,稱為布薩。在布薩之中,僧侶可以對自己違反戒律的地方,提出懺悔,而發現共修僧侶有違反戒律的地方,也可以在布薩中提出,此稱布薩羯摩。一旦違反了波羅夷,經過僧伽決定,則必須逐出僧伽。

在布薩之後,僧侶可以依個人修習,在僧團中發表心得,並請求其他成員指導他,為他指正錯誤之處,稱為自恣,自恣的儀式稱自恣羯摩。

當僧團發現某位在家信眾因為經濟困難,無法供養僧侶時,僧伽集會時需公開向所有成員宣告,禁止僧侶接受此在家信眾的布施及請食,也不得登門向此位信徒乞食,此稱為學家羯摩。

僧團成員[編輯]

出家二眾[編輯]

出家五眾[編輯]

相關條目[編輯]

註釋[編輯]

  1. ^ 《翻譯名義集》:「 僧伽,《大論》:秦言眾,多比丘一處和合,是名僧伽。譬如大樹叢林,是名為林。《淨名疏》云:律,名四人已上,皆名眾。《律鈔》曰:此云和合眾。」

相關條目[編輯]