加百列

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加百列

在不同的宗教中,加百列或稱加百利加俾額爾吉卜利勒加布里耶爾גַּבְרִיאֵל希伯來語Gavriʼel拉丁語Gabrielus古希伯來語Gaḇriʼēl阿拉伯語جبريل Ǧabrīl Jibrael英語 Gabriel)是一個傳達天主信息的天使。加百利第一次的出現是在希伯來聖經但以理書中,名字的意思是「天主的人」、「天神的英雄」、「上帝已經顯示了他的神力」、或「將上帝之秘密啟示的人」。他也被認為是上帝之(左)手。

根據亞伯拉罕諸教,加百列是負責為神傳遞信息的天使長。有時候,他亦被視為死亡天使、火與雷的王子,不過最常見的還是作為其中一個主要為神傳達信息的使者。據說,加百利也是唯一能說敘利亞語迦勒底語的天使。根據天主教宗教傳統,他是天使長之一。加百列經常與米迦勒混為一談,而兩者皆為最高階的熾天使,由於在聖經中記載多半向女性顯現神蹟,繪畫作品中加百列被繪為女性形象,一般認為加百列是女性的保護者。而在伊斯蘭教中,受真主之命向先知穆罕默德降示《古蘭經》,但認知上與猶太教和基督教有所出入。在巴哈伊信仰的典籍中也有提及加伯利,最明顯的例子就是巴哈歐拉的形上著作《七谷與四谷》(The Seven Valleys and the Four Valleys)。

加百列還身負「承接神的力量」的職務,因許多天使無法直接承受上帝的話語,因此他還被稱為「擁有匹敵神的力量者」。

猶太教中的加百列[編輯]

猶太歷史和希伯來聖經中的加百列[編輯]

耶路撒冷所羅門神廟被毀、以及之後發生在猶太國巴比倫囚虜事件,令猶太領袖但以理思考他在流亡時所見異象的意義,這時候,加百利對他現身(《但以理書第8章第16-25節)。

加百列的名字在《但以理書》中被提到2次:

我但以理見了這異象,願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說,加百列啊,要使此人明白這異象。他便來到我所站的地方。他一來,我就驚慌俯伏在地。他對我說,人子啊,你要明白,因為這是關乎末後的異象。

——《但以理書》第8章第15-17節

我說話,禱告,承認我的罪和本國之民以色列的罪,為我神的聖山,在耶和華我神面前懇求。我正禱告的時候,先前在異象中所見的那位加百列,奉命迅速飛來,約在獻晚祭的時候,按手在我身上。他指教我說,但以理阿,現在我出來要使你有智慧,有聰明。你初懇求的時候,就發出命令,我來告訴你,因你大蒙眷愛。所以你要思想明白這以下的事和異象。為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七。要止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進(或作彰顯)永義,封住異象和預言,並膏至聖者(者或作所)。

——《但以理書第9章第20-24節

另外,《但以理書》第10章的這段經文被解釋為形容加百列的:

他身體如水蒼白,面貌如閃電,眼目如火把,手和腳如光明的銅,說話的聲音如大眾的聲音。

——《但以理書第10章第6節

加百利的名字在偽典以諾書》中亦有出現。

猶太法典中的加百列[編輯]

根據猶太神話,加百列多次以聲音向人示警。他曾告訴諾亞要在大洪水之前集合動物;他亦阻止了亞伯拉罕殺死其子以撒;另外,跟雅各摔角的天使、在焚燒的荊棘中向摩西顯現的天使,也是加百列。

基督宗教中的加百列[編輯]

標準新約聖經中的加百列[編輯]

新約聖經》的《路加福音第1章中記載,加百利曾向撒迦利亞顯現,並告訴他其妻子伊莉沙白將會誕下施洗約翰;他還向瑪利亞顯現,告訴她將誕下耶穌

1:8 撒迦利亞按班次,在神面前供祭司的職分, 1:9 照祭司的規矩掣籤,得進主殿燒香。 1:10 燒香的時候,眾百姓在外面禱告。 1:11 有主的使者站在香壇的右邊,向他顯現。 1:12 撒迦利亞看見,就驚慌害怕。 1:13 天使對他說,撒迦利亞,不要害怕。因為你的祈禱已經被聽見了,你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子,你要給他起名叫約翰。 1:14 你必歡喜快樂,有許多人因他出世,也必喜樂。 1:15 他在主面前將要為大,淡酒濃酒都不喝,從母腹里就被聖靈充滿了。 1:16 他要使許多以色列人迴轉,歸於主他們的神。 1:17 他必有以利亞的心志能力,行在主的前面,叫為父的心轉向兒女,叫悖逆的人轉從義人的智慧。又為主預備合用的百姓。 1:18 撒迦利亞對天使說,我憑著什麼可知道這事呢?我已經老了,我的妻子也年紀老邁了。 1:19 天使回答說,我是站在神面前的加百列,奉差而來,對你說話,將這好信息報給你。 1:20 到了時候,這話必然應驗。只因你不信,你必啞吧不能說話,直到這事成就的日子。 1:21 百姓等候撒迦利亞,詫異他許久在殿里。 1:22 及至他出來,不能和他們說話。他們就知道他在殿里見了異象。因為他直向他們打手式,竟成了啞吧。 1:23 他供職的日子已滿,就回家去了。 1:24 這些日子以後,他的妻子以利沙伯懷了孕,就隱藏了五個月, 1:25 說,主在眷顧我的日子,這樣看待我,要把我在人間的羞恥除掉。 1:26 到了第六個月,天使加百列奉神的差遣,往加利利的一座城去,這城名叫拿撒勒。 1:27 到一個童女那裡,是已經許配大衛家的一個人,名叫約瑟,童女的名字叫馬利亞。 1:28 天使進去,對她說,蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了。 1:29 馬利亞因這話就很驚慌,又反覆思想這樣問安是什麼意思。 1:30 天使對她說,馬利亞不要怕。你在神面前已經蒙恩了。 1:31 你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。 1:32 他要為大,稱為至高者的兒子。主神要把他祖大衛的位給他。 1:33 他要作雅各家的王,直到永遠。他的國也沒有窮盡。 1:34 馬利亞對天使說,我沒有出嫁,怎麼有這事呢? 1:35 天使回答說,聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你。因此所要生的聖者,必稱為神的兒子。(或作所要生的必稱為聖稱為神的兒子) 1:36 況且你的親戚以利沙伯,在年老的時候,也懷了男胎。就是那素來稱為不生育的,現在有孕六個月了。 1:37 因為出於神的話,沒有一句不帶能力的。 1:38 馬利亞說,我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。天使就離開她去了。

——《路加福音第1章第8-38節
加百利向瑪利亞報喜,作者為格列柯(1575)

《路加福音》記載加百列奉差遣向童女馬利亞預告耶穌降生,這件事跡通常被稱為「聖母領報」(路加福音1:26),為了紀念這日子,3月25日被定為「預報救主降生節」。另外,誦念《玫瑰經》中的歡喜一端亦是為了慶祝這個特別的日子。

有傳《啟示錄》(天主教漢譯作《約翰默示錄》)中,那身份未明、吹響號角宣佈審判日開始的天使就是加百利。在天主教中,他被稱為總領天使聖加俾額爾,是信使們的主保聖人;跟另外兩位天使長辣法厄耳彌額爾一樣,他的主保瞻禮日是9月29日。

加百列在其他宗教或基督宗教分支的名字[編輯]

伊斯蘭教中的加百列[編輯]

阿拉伯語中,加百列被稱為吉卜利勒(جبريل;جبرائيل);穆斯林認為他向穆罕默德啟示《古蘭經》。(你說:「凡仇視吉卜利里的,都是因為他奉真主的命令把啟示降在你的心上,以證實古經,引導世人,並向信士們報喜。」(《古蘭經》2:97)

吉卜利勒的主要職責是傳達真主的信息。與基督教一樣,吉卜利勒是向麥爾彥(即瑪利亞)傳達她將會誕下先知以撒(耶穌)的使者。《古蘭經》記載如下:

「你應當在這部經典裡提及麥爾彥,當日她離開了家屬而到東邊一個地方。她用一個帷幕遮蔽著,不讓人們看見她。我使我的精神到她面前,他就對她顯現成一個身材勻稱的人。她說:『我的確求庇於至仁主,免遭你的侵犯,如果你是敬畏的。』他說:『我只是你的主的使者,我來給你一個純潔的兒子。』她說:『任何人沒有接觸過我,我又不是失節的,我怎麼會有兒子呢?』他說:『事實是像這樣的,你的主說:這對於我是容易的。我要以他為世人的蹟象,為從我發出的恩惠,這是已經判決的事情。』」(《古蘭經》19:16-21)

在伊斯蘭教的神跡,先知穆罕默德在夜行登霄中被吉卜利勒帶領並騎乘神獸布拉克,到了古都斯(耶路撒冷),之後和吉卜利勒同上天上,先知與其他一眾先知見面並在最後接受安拉的指示。

天使學和神秘學中的加百列[編輯]

有說加百列是天使中唯一的女性,古代社會亦以百合花象徵處女,但《聖經》中有節經文: "人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一樣。"(太22-30) 因此有人說天使是沒有性別的,但也有人說,天使是可以自己變換男女的。

占星學神秘學中,加百列是北落師門的守護者,代表四大元素

電影與電視影集中的加百列[編輯]

凡赫辛》:在2004年上映的影片《凡赫辛》中,吸血鬼德古拉將凡赫辛稱為加百列(加百列·范海辛)。這是由於電影編劇將原著小說《德古拉》中「吸血鬼捕手」亞伯拉罕·范海辛(Abraham Van Helsing)改作加百利·范海辛(Gabriel Van Helsing),以強化凡赫辛這一角色的戲劇效果。故吸血鬼捕手成了天使加百利的化身,「上帝的左手」和「擁有匹敵神的力量者」。

康斯坦汀:驅魔神探》,2005年。描述加百列因為對上帝向任何人都進行教贖而感到不滿,而與撒旦之子聯手企圖毀滅世界來選出最後生存的人選,而成為裡面的反派角色。

超異能英雄》,塞拉原名加百列,在第六季以前是排名第一的大壞蛋,第六季以後開始轉性變成好人。超能力:看透事物運行,對超能力有非常強烈的求知慾,並且能永久學習任何一種超能力。

邪惡力量》原身份為整蠱怪,第五季第八集被識破。

參考文獻[編輯]

引用[編輯]

書籍[編輯]

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外部連結[編輯]

參看[編輯]