千里之行始於足下

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千里之行始於足下老子道德經》第64章的部分內容,全文為「其安易持,其未兆易謀,其脆易判。其微易散。為之於未有,治之於未亂。合抱之木生於毫末;九層之臺起於累土;千里之行始於足下。為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗,無執故無失。民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以聖人慾不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過;以輔萬物之自然,而不敢為」。

「千里之行始於足下」從哲學角度看,反映出事物量變的過程。

第64章詮釋[編輯]

老子在本章中主要是向帝王闡述治國之術,要王者注重時政中細微的變化,遵循事物發展規律,順應自然,以達「無為」而治之目的。

《道德經》作者老子的仙像——神話仙人太上老君化身

哲學思想[編輯]

反映物質運動中量變質變必然性。「千里之行始於足下」與其前面的「合抱之木生於毫末/九層之台起於累土」是同一類意思。它要解釋的是:成就任何事情都必須從點點滴滴開始,也就是事物的質變由量變開始,而且這種變化是自然而然的,毫無做作,目的還是要論述其「無為」而治天下的哲學思想。

現實影響[編輯]

「千里之行始於足下」與《韓非子》的「千里之堤,潰於蟻穴」的本質意義相同,同屬中國歷史上的著名箴言。

著名引用[編輯]

《溫堯卿等授官賜緋充滄景江陵判官制》:「夫千里之行,始於足下。苟自強不息,亦何遠而不屆哉?」

《<學人談治學>代序》:「千里之行,始於足下,要建築百丈高樓,不先打好地基是不行的。」

閱讀參考[編輯]