古文 (文學)

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古文中國古代散文的文體,其形式較駢文自由。原指先秦秦代兩漢以來的散文,但經過古文運動,在文風方面又有新的突破。

歷史[編輯]

此處的古文是中國文學史上的術語,自唐代以來,有特殊而狹隘的涵義。並非一切文言文都算古文,同樣的,在某種條件下,「古文」也不一定跟白話對立。

由於六朝以來,尚求美感,作文多為駢文,過於講求詞藻、對偶典故,越來越不適應實際應用。

唐初陳子昂等人已倡古文,韓愈倡古文運動柳宗元和之,後至宋歐陽脩任科舉考官,提拔古文人才,古文運動方告成功。因為他們標榜先秦西漢的文章,因此稱為「古文」。明代前七子後七子唐宋派皆對古文的規律,有其獨特的見解。

清代桐城派對古文更加嚴格要求,方苞所謂:「古文中忌語錄中語、魏晉六朝人藻麗俳語、漢賦中板重字法、詩歌中雋語、南北史佻巧語。」(沈廷芳《隱拙軒文鈔·方望溪先生傳·自記》)後來的桐城派作者更擴大範圍,陸續把「註疏」、「尺牘」、「詩話」等語言都列違禁。

清末民初,白話文興起,古文受到一定的打壓。

古文特點[編輯]

古文不重音韻、不重對仗、亦不重辭藻,唯作文時須文以載道,言之有物,古文之文,多合於孔孟儒者之道,因韓愈所謂古文之道,孔孟儒家之道也。古文的文體照《古文辭類纂》的分法有「論辯類」、「序跋類」、「奏議類」、「書說類」、「贈序類」、「詔令類」、「傳狀類」、「碑誌類」、「雜記類」、「箴銘類」、「頌贊類」、「辭賦類」、「哀祭類」等。

評論[編輯]

韓愈曾在«題哀辭後»評論古文:
"愈性不喜書。自為此文,惟自書兩通。其一通遺清河崔群,群與予,皆歐陽生友也。哀生之不得位而死,哭之過時而悲。其一通今書以遺彭城劉君伉。君喜古文,以吾所為合於古,詣吾廬而來請者八九至,而其色不怨,誌益堅。凡愈之為此文,蓋哀歐陽生之不顯榮於前,又懼其泯滅於後也。今劉君之請,未必知歐陽生,其誌在古文耳。雖然,愈之為古文,豈獨取其句讀不類於今者耶?思古人而不得見,學古道,則欲兼通其辭。通其辭者,本誌乎古道者也。古之道,不苟譽毀於人。劉君好其辭,則其知歐陽生也無惑焉。"

古文流派[編輯]

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古文大家[編輯]

自唐韓愈後,歷代古文大家輩出,明茅坤韓愈柳宗元歐陽脩蘇洵蘇軾蘇轍王安石曾鞏等八人為唐宋八大家,茅坤並輯八人之文於其所著之《唐宋八大家文鈔》中

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注釋[編輯]

  1. ^ 經世濟民

參見[編輯]

中國文學流變
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