台灣黑社會

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台灣黑社會中華民國法律中華民國組織犯罪防制條例》所定義,「犯罪組織,係指三人以上,有內部管理結構,以犯罪為宗旨或以其成員從事犯罪活動,具有集團性、常習性及脅迫性或暴力性之組織。」一般而言,狹義的幫派定義為:「具有首領人物與一定的地盤的集團組織架構,其份子所從事之行為多屬犯罪者」,此定義多為台灣現行警察單位所採納。

江湖人士素有結義行為,故臺灣話俗稱黑社會為兄弟。遠在清朝時期,就已有中國古老幫會兄弟台灣活動的蹤跡。在日治時期本土兄弟各據一方的角頭勢力與二戰後與國民黨撤守台灣的外省勢力,漸漸發展為現在中華民國的黑社會型態。

濫觴沿革[編輯]

明清時期:械鬥活動[編輯]

遠在17世紀初期,台灣明鄭時期就可能有天地會兄弟在台灣活動的蹤跡。根據史料記載,目前公認的台灣第一個秘密團體是建立於1726年(雍正四年)的「父母會」,而在代末期,中國古老秘密組織天地會份子也實際在台灣活動。在18世紀中到19世紀末(台灣清治時期)發生的分類械鬥,更漸劃分出各個區域的在地勢力,此時地方官府勢力不彰,全台各個門閥士紳的力量強盛,往往是械鬥的發起人。

日治時期:浪人角頭[編輯]

19世紀末,台灣進入日本統治時期後,大多數秘密組織幫派勢力為之解散,少量留下來的幫派勢力成為日本對付台灣人的工具。而其中也有一些角頭勢力因新的市街或商業型態聚落形成而發展起來,在國民黨政權撤台後以各種形式繼續生存至今(如牛埔幫華山幫芳明館四崁仔下厝莊豬屠口大龍峒)。

國府時期:外省掛萌發[編輯]

1950年代,隨著國民政府撤守台灣的一些古老幫會洪門青幫分子,也迅速在台灣找到了新的生存形式,以及往後台灣光復時期興起的外省人等勢力,改變了台灣黑社會的生態。這些外省子弟為求生存、及對抗強勢的本省人勢力,他們聯合外省子弟們形成一個團體,並承襲古老幫會洪門與青幫的組織概念,及軍事家庭背景的管理模式,創立擁有組織架構的幫會。台灣黑社會開始發展,各幫派爭相擴充地盤,勢力逐漸壯大。這些具有組織架構的幫派,在近年更甚轉型為企業型幫派,更有許多發展為國際性幫派,橫跨多數國家。

幫派企業化[編輯]

1960年許多外省掛因為招不到成員因而開始利用企業招收員工,以四海幫為先驅。

本省掛角頭的政商人脈勢力[編輯]

1990年國民黨民主轉型,為了選票許多政治人物開始與地方角頭掛勾結合地方農、漁會、水利系統、或廟宇、有影響力之合法公會團體,甚至滲入警界軍界,形成一股地方派系,利用角頭勢力鞏固地方樁腳,甚至提拔角頭參選,黑白掛勾,白道需要角頭的人脈勢力,而黑道需要白道的政治掩護,相互支援型成地方派系,這種政治型態已在台灣各地形成一種風氣至今,以知名的有國民黨無黨籍立委羅福助,國民黨林明義其他著名的例子包括均為國民黨籍的屏東縣立委郭廷才、議長鄭太吉、縣長伍澤元、嘉義縣蕭家班、彰化縣議會議長白鴻森與副議長粘仲仁包括現今許多縣市首長和民意代表,這些地方派系都掌握了絕大多數地方利益資源,至今也是現今台灣黑社會轉型成功的例子,更是許多亞洲黑社會轉型的學習模式,相較於本省掛的龐大的政治勢力,外省掛顯得失色許多

活動[編輯]

酒色賭毒[編輯]

早期的黑社會份子多以經營特種行業,如酒店色情賭博,或收取商家保護費勒索、討債,以及充當傭兵進行保鑣、地方圍事、調解糾紛等活動為主要資金來源。近年來許多幫派更企業化,以企業養小弟經營幫派的理念來運作,在台灣,著名的四海幫可說是此一概念的先驅。

一清前後[編輯]

一清專案後,台灣政府嚴厲打壓黑社會份子,許多兄弟失去目標與活動資金來源,尤其以外省掛特為嚴重,因為外省掛通常沒有自己的地盤,經濟有限,導致少數的老一輩或中新生代漸漸墮落接觸走私毒品。尤其在1987年台灣政府宣佈解嚴後,導致走私管道更加簡易,使得走私毒品與走私軍火邁向另一個高峰。

轉入政壇[編輯]

也因解嚴後開放人民有選舉參政權,許多本省掛黑道份子介入政治活動,在政治面又捲起一股派系鬥爭的角力,許多大哥也藉由選上民意代表以利獲的更多的地方資源。更有許多黑白兩道合作結合成更大的團體勢力,以便進行工程綁標,賺取營利回扣、介入政治、金融等體系,造成台灣政壇嚴重的「黑金」現象。

列管狀況[編輯]

依據2004年6月,警政署「不良幫派組合調查處理實施要點」,在各直轄市、縣(市)警察局共執行列管有665個不良幫派組合組織、成員計6461人。各主要幫派人數及比例如下圖:

列管的不良幫派組合中以竹聯幫1171人(68個堂口組織)、約佔18%最多;其後依序為四海幫726人(46個堂口組織)、約佔11% ;天道盟632人(36個分會組織)、約佔10% ;松聯幫108人(7個堂口組織)、約佔2% ;北聯幫102人(6個堂口組織)、約佔2% ;其他的不良幫派組合人數則均在百人以下;竹聯幫、四海幫、天道盟三個幫派,佔所有列管人數的近四成。

另以分佈地區而言,臺北市2119人最多,其次為新北市736人、桃園縣639人、基隆市418人、台中市338人、彰化縣288人、新竹市210人、高雄市208人、高雄縣204人,其餘各縣市列管人數多在200人以下,集中於北部及都會地區的現象明顯。此外,因幫派活動原本即具有極高之隱密性,不良幫派組合成員之列管,有一定要件與程序,故實際參與幫派活動者應超過上述人數。

犯罪團體種類[編輯]

台灣,政府也將犯罪團體歸為三大類型。

組織犯罪型[編輯]

這些團體比起其他兩類團體,具有規模較大、分工較完善的組織,從前成員多數是外省籍。在台灣具有規模勢力的幫派如:竹聯幫四海幫松聯幫北聯幫飛鷹幫..等等,而天道盟則是本地籍的代表。儘管這些幫派成員擁有上百、上千更甚上萬人,即使這些幫派在台灣與海外有許多分部,但通常他們沒有自己的地盤。

角頭型[編輯]

現代對於角頭的定義實際上是對地方勢力團體的稱呼組織單純但人員關係複雜,通常不以幫派名義活動,部分有基礎勢力的角頭,以個人圓滑行事作風,能為地方不公平的事出頭抗爭,甚至逞兇鬥狠,但沒有欺壓善良,把不法所得捐給弱勢團體或公益團體有在為地方做善事,贏得不錯風評,開始有基本人脈,等到有足夠的能力能影響地方選舉得票率之後,便開始有政治人物或地方勢力的吸收甚至靠攏,因為有在做善事也沒加入幫派所以沒有顯著的黑幫色彩,派系吸收之後比較不會造成外界不好的與論,也不容易遭不同勢力抓到把柄盯上,因為有地方派引導開路,迅速滲入地方各界,優秀的角頭善於地方事務協調,廣結善緣,以地方工程利益分配條件或當選之後各種公共行政單位的職位安插,以便凝聚地方黑白兩道勢力,例如某些縣市的警察局長或教育局長也都是具有黑道勢力的縣市首長選出來的,所以成員多寡也與利益大小有關,但也有做人失敗在地方上作威作福,欺壓善良的地方流氓也出來參予選舉,但這些人通常都是以落選收場。角頭有非常強烈的地域性,地盤劃分清楚,具規模的角頭勢力黑白兩道關係人多高達百人甚至千人。隨社會型態改變,角頭團體內分工逐漸細膩,愈是都會區域的愈是明顯,但組織仍舊單純,領導人稱之為總會長、老大、大仔或董仔,通常能結合地方政治或公共團體勢力以獲得在地支持。知名的角頭型勢力如:臺北牛埔仔中庄幫大安庄四崁仔下厝莊十五份艋舺頭北厝芳明館、𧊀蚋仔、華西街龍山寺口會社尾崛江町河溝頭桃園小南門幫大樹林幫新竹三光幫風飛沙幫臺中大湖仔臺南東門掛高雄七賢仔西北仔沙仔地宜蘭紅衛兵幫花蓮溝仔尾等等。這些地方角頭,一塊區域就能分出一個角頭勢力,更甚一條街上就有好幾個不同勢力的角頭。而天道盟就是角頭型的聯合犯罪團體,是由各地角頭勢力以結盟方式所創立具組織架構的團體。

犯罪組合型[編輯]

此類組合並非常態性組織,可能因共同犯罪意識或共謀利益而臨時組合成一犯罪團體;如幫派堂口、槍擊要犯集團、詐騙集團、強盜搶劫或飆車族等。

地痞流氓[編輯]

這些團體組織通常是一些魚肉鄉民的地痞流氓,或黑幫外圍組織,組織規模最小,大概只有2人至十幾人,沒有地方角頭勢力團體的撐腰掩護,卻以黑幫堂口名義,四處為非作歹,沒有地盤,所以只會敲詐勒索善良老百姓或白吃白喝,不講道理,欺善怕惡的地方敗類因為勢力不夠一陣子就被警方掃掉了,這些人早期被稱庄頭鴨霸,但近年來卻有媒體稱之地痞黑幫組織為角頭,把早期台灣特有的角頭名詞汙名化,以致現今只要有3至10人以上地痞組合都被無知的媒體稱為角頭。

槍擊要犯集團[編輯]

這些團體更兇狠,都是些有案在身被通緝殺人犯,大都是本地人,兇狠程度遠超過外省掛,組織嚴密大多由中部地方政治派系或某黑道勢力接收,而這些人大多是道上俗稱的死犯,但背後都有藏鏡人操控資助,同流合汙,甚至有民意代表撐腰譬護,近年如張錫銘集團背後成員或參予關係人更多達近百人,更有有天道盟太陽會跟北中南部角頭的介入,是近年最大組織的槍擊亡命集團,結合角頭勢力四處犯罪甚至黑吃黑,前十大槍擊要犯榜首如台灣史上殺死最多人的鬼見愁林來福集團,組織龐大,涉及25條人命.50多起重大刑事案件,兇狠程度也是唯一能讓前十大槍擊要犯楊雙伍等多位道上重量級大哥欽佩不已的人,也是近年代唯一能夠真正服眾的大哥大,而前後也有,盧照琴,黃鴻寓,劉煥榮等,而被他們綁票或恐嚇勒索的被害者除了企業家、富商名流外,也具有黑道背景或從事不法獲利者、甚至是過去的追隨者。

台灣黑社會的獨特名詞[編輯]

外省掛與本省掛[編輯]

1950年代,二戰後,國民黨國共內戰戰敗後撤守台灣,當時跟隨國民黨來到台灣的人民被稱為外省人(台灣早期稱「阿山仔」,意指唐山人),出生在台灣之外居住在台灣的人被稱「半山」(意指半個唐山人),而出生在台灣本地的人民則被稱為本省人(在地人),當時台灣的地理名稱為台灣省,因此才有這名稱出現。

兩掛相爭[編輯]

當時外省子弟多數居住在眷村裡,為了生存與利益,以及為對抗本地勢力的兄弟,這些外省子弟漸漸聯合眷村與其他外省子弟形成一個團體,來與本地勢力相互抗衡,而這些外省勢力的兄弟便被統稱為外省掛,相反的,本地勢力的兄弟則被稱為本省掛。傳統上,刑警稱呼外省掛為幫派,本省掛則是角頭。

當時外省掛兄弟,大多都是承襲古老幫會的制度,後來更學習本省掛角頭經營模式融合軍隊、引進警察的勢力,發展為具有組織架構的幫派,著名的如竹聯幫四海幫松聯幫北聯幫,飛鷹幫,他們以利用媒體打開名度而聞名,很快的建立起強大的勢力。而本省掛兄弟多數都是角頭型團體,各據一方,如牛埔幫七賢幫芳明館華山幫大湖幫,它們的勢力根深柢固,更全國串連,如天道盟。雙方引發許多抗爭等社會事件,讓台灣的治安,因為此類抗爭事件所造成的刑事案件與人員死傷,蒙上一層陰影。

角頭(部落或宗親的聚合)[編輯]

台灣的角頭,是指在16世紀渡海來台的漢人、對聚落的稱呼,從西部沿海發展港市開始,最先是由同宗親、同氏族或同鄉里的,聚居於某個村落或街市的一方,並藉由對宗教的信仰及活動方式,凝聚成一股地方勢力活躍於此地的「庄頭組織」;所以地方角頭都有主要的廟宇(祭祀主神的廟;如三官、天公、媽祖、三太子等)作為信仰及力量凝聚的中心:之後,又因分房、分宗,發展出分支旁系,除依舊供「主神」外,也奉地方神明或自家「守護神」;因此可藉由角頭廟宇的轄境、神明出巡遶境的路線及收取錢財的家戶來確立其範圍。

對「宗教組織」的角頭而言,陣頭成為其「宗教活動」形式的其中一種。台灣早期務農社會在農閒時,各聚落村民短暫組成各式陣頭團體,盛裝參與當地廟會的祭典及遶境的酬神儀式,是『表演』也具備『娛樂性』,在當時農業社會可算是少見的大型公眾活動;只是在歷經閩、客、原住民分類械鬥的文化衝擊以及異族長期統治的歷史因素,為了自身及村莊的安全,演變成為地方角頭藉由宗教名義,以家傳武術及軍事方式訓練出一群當地壯丁(含一些不事生產者、羅漢腳等),組成地方武力來捍衛家園的一種方式,而發展出常駐型的陣頭(多武陣頭,如宋江陣、官將等),成為帶有武裝力量的聚落宗教團體。後來地方角頭常會在廟會迎神賽事及巡境之時,以自家陣頭的各種表演來展現其地方武力及團結能力,有時也會在此刻藉機處理各庄頭長期間的矛盾與不滿,以各種藉口促成陣頭的流血衝突,因此後來的陣頭表演有了許多的禁忌。

近年來,角頭組織仍保留了「宗教活動性質並延續了地緣性及宗親關係」等特色,卻也有部分衍生為專門從事非法活動的不良聚合團體,不再單純只是聚落裡的宗教組織,「角頭」更在過度地引用下成了不良聚合的代名詞,與過去稱呼聚落宗教組織的實質關係已有所不同了。

縱貫線或海線大哥[編輯]

縱貫線」是台灣鐵路管理局,對縱貫線及屏東線的總稱(西部幹線)。

縱貫線大哥在台灣社會話裡指的是,自身實力足以橫跨各大角頭幫派,影響力不受地域局限或歸屬某一幫,社會地位受到南北黑白兩道尊崇的江湖仕紳,格局是比較大的,勢力縱橫南北各地的大哥,在國內地位數一數二的大哥,其他更有縱貫線大哥大、縱貫線教父等尊稱。這也是台灣黑社會裡的一個獨特名詞。

近代如「艋舺蚊哥」(已故)許海清、「台中憨面」李照雄(已故)、「北港黑松」蔡永常、「黑狗林」游茂林等重量級人物皆曾被冠上此名號。

海線大哥近代新名詞,指活躍於台中彰化雲林、部分嘉義等西部沿海鄉鎮的角頭老大,這一帶角頭特色就是性格強悍、草根性強,且延續了傳統的角頭文化 。

縱貫線延伸意[編輯]

但此一名詞現在大部份都遭台灣媒體所濫用,只要是活動在縱貫線上的黑社會大哥皆被稱為縱貫線大哥,其社會地位與身份資歷是否尊長已不重要,如今此一名詞已被廣義的使用著。

參考文獻[編輯]

  • 陳國霖『黑金』(商周出版,2004年)-ISBN 986-124-207-4
  • 岳中興『中台灣黑道風雲』(政風新聞電子報)
  • 游國龍、張廷浩「從死囚到鄉紳」(釀岀版,2012年)