周公旦

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周文公

周公

Zhou gong.jpg
三才圖會》的周公像

子嗣
諡號
父親 周文王

周公,名,諡,又稱周公旦叔旦周旦周文公周文王第四子。西周初年政治家,第一代周公。武則天天授元年(690年)追封為「褒德王[註 1]宋真宗大中祥符元年(1008年)追封為「文憲王」,後世多稱其為「元聖」。

概述[編輯]

周公據說曾輔助武王克殷軍事行動。武王克商之後,分商都畿地區為三國,設三監督察治理。武王克殷三年後,武王逝世,由周公旦和召公奭太公望輔佐其子周成王

文王三子管叔鮮乃周公旦之兄長,按照兄終弟及的制度,武王逝世後則依次當由管叔繼承王位,然而周公旦卻把他與五弟蔡叔度派到商畿地區(一說七弟霍叔處亦被派到商地),於是管叔、蔡叔聯合商族殘餘勢力與徐國奄國東夷外族(《史記·管蔡世家》載聯合帝辛之子武庚),合兵勤王,在商畿地區叛亂,史稱「三監之亂」。他們四處散布流言,說「公將不利於孺子[參 1]」、「天降割於我家……有大艱於西土[參 2]」,周都鎬京位於殷之西,詛咒西方周國要有大難降臨。

周公出師東征,三年後平叛,正法武庚、管叔;流放蔡叔;廢霍叔為庶人,並將國家勢力擴展至東海,俗稱「周公東征」。

周公在戰後,建造了成周雒邑,稱為「東都」,以便管制殷朝頑軍。《尚書大傳》稱「周公攝政;一年救亂,二年克,三年踐奄,四年建侯衛行書,五年營成周,六年制禮作樂,七年致政成王。」

周公曾提出「敬德保民」,制,建立典章制度。其言論見於《尚書》諸篇,如《金縢》、《無逸》等。周公對易經創作也有貢獻。周公受孔子推崇,被儒家尊為聖人。周公思想對儒家的形成起了奠基性的作用,漢代儒家將周公、孔子並稱「周孔」。

周公死後葬於畢。[註 2]2004年在陝西省岐山縣內的周公廟地區,發現了疑似周公之墓葬群。

周公攝政稱王的爭議[編輯]

周公是否在周武王之後攝政稱王,自漢代以後就爭論不休,是中國政治學術領域極具爭論的一大問題,至今眾說紛紜,未有定論,現在存在多種觀點,一是認同周公曾經攝政稱王,荀子屍子[註 3]韓非[註 4]翦伯贊金景芳宮長為郭偉川持這種觀點;二是認為周公並未稱王,僅僅是代行王權,司馬遷廖平王國維錢穆同意此說;三是認為周公攝政,在遇到大事的時候則稱王,鄭玄持此說;四是認為周公和周成王並行稱王,顧頡剛持此說;五是認為周公既沒有攝政,也沒有稱王,王慎行馬承源持此說;六是認為周公有攝政,但沒有稱王,楊向奎王冠英夏含夷趙儒迎楊朝明持此說。梁啟超則陷入自我矛盾,莫衷一是。[參 3][參 4][參 5]

《尚書·金縢》篇載周武王在克後的第二年病篤,周公旦設壇祭祀,祈禱太王王季、文王,願以己身代替武王而死。不久武王病逝,武王子誦(成王)年幼,周公旦當政稱王[參 6]

晁福林認為後人拘於宗法制度下的正統觀念,無法相信周公踐位稱王之事,辯解成周公輔佐成王攝政來理解。晁福林認為根據先秦史籍文獻的記載,周公確實稱過王[1]:131—132。《氵木甘.png司土簋》銘文有,「王來伐商邑,延令康侯圖於衛」。《蔡尊》銘文有,「王在魯」等記載,顧頡剛認為這都是周公稱王的直接證據[參 7]

《尚書·周書》記述周公之事時使用「王」、「朕」等言辭。《大誥》篇記述周公東征之事時稱呼周公為「王」、「朕」,如「王曰:『嗚呼!肆哉爾庶邦君越爾御事……肆朕誕以爾東征』」。《多士》篇、《多方》篇記載周公東征取勝後自商都奄返鎬京之事,亦使用「王」、「朕」稱呼。《康誥》篇又有,「王若曰:孟侯,朕其弟,小子封」,此篇涉及周公平定三監之亂後封康叔於衛地之事,康叔乃文王之子、周公之弟,故文中稱「弟」。《酒誥》篇、《梓材》篇的性質與《康誥》篇相同,皆稱呼周公為「王」。《洛誥》載,「惟周公誕保文武受命,惟七年。」指周公大力治理周廷文武受命稱王七年。《韓非子·難二》載,「周公旦假為天子七年。」《禮記·明堂》稱,「周公踐天子之位以治天下。」晁福林認為周公稱王之事出於當時政治形勢的考慮,是一種緊急措施。楊寬據此認為武王克商未久,成王年幼,商族殘餘勢力及方國與國遍布東方,因此周公才當政稱王[2]:140[1]:132。《逸周書·度邑》載,「欲旦傳於後。王曰:『旦!汝維朕達弟……今維天使子,惟二神授朕靈期,予未致……維幼子大有知……乃今我兄弟相後,我筮龜其何所即。』」記述武王決定「兄弟相後」傳位於周公旦,並對此事進行過卜筮。

晁福林認為兄終弟及的繼承製度在周公之前的時代是頗為常見的,在商代習見、周先公亶父傳於三子季歷、文王不傳於伯邑考之子而傳於次子武王。西周初期,以嫡長子繼統的宗法制度尚未完善,所以周公旦繼承王位並非後人理解的大逆不道之事[1]:133。楊寬認為可能因為兄終弟及不符合周朝的宗法制度,所以司馬遷在撰寫《史記》時未被取用,寫作攝政[2]:138

青銅器銘文記載[編輯]

上海博物館小臣單觶漢語拼音zhì),《殷周金文集成》編號為「一二·六五一二」。其銘文記載了周成王克服商的武庚叛亂後,來到成師,周公賞賜小臣單的事件。從銘文可以證實周公輔佐周成王撲滅叛亂的史實[參 8]

周公後代[編輯]

山東省周公廟
周公廟欞星門
  • 周公旦第77代孫,姬肇勛,於乾隆43年奉旨授為翰林院五經博士,世代襲封。於至民國3年,改為元聖奉祀官。
  • 周公旦第81代孫,姬立法,至民國3年,襲封元聖奉祀官。
  • 周公旦第75代孫東野沛然,於康熙23年奉旨授為翰林院五經博士,世代襲封。
  • 周公旦,現代孫,豫宛蓉-周,黃埔軍委孫,★STAR幸運星系列蓉豫總發行人。

周公與禾[編輯]

史記·魯周公世家》中曾記載,周成王十一年(公元前1032年),唐地出現了吉祥兆,田間長雙穗禾,進獻於周成王,成王將它轉獻周公並作《饋禾》詩,周公受禾,又作《嘉禾》詩表示嘉許,便是嘉禾一辭的來源。

周公與夢[編輯]

「夢神」[編輯]

由於孔子的一句「吾不復夢見周公」(我很久沒有夢到周公了),

周公解夢[編輯]

周公解夢」是傳統的夢文化,依據夢的內容預測未來。流傳在民間的解夢之書《周公解夢》中,分夢為十五類:直夢、象夢、因夢、想夢、精夢、性夢、人夢、感夢、時夢、反夢、借夢、寄夢、轉夢、病夢、鬼夢。

民間傳說和戲稱[編輯]

「夢周公」、「夢見周公」,民間傳說,認為一個人將要發生甚麼重要的事情,周公會來投夢,典故出自《論語·述而》,孔子說「甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公(我很久沒有夢到周公了)!」後來周公被稱為「夢神」。

「夢周公」或「找周公」也用來戲稱打瞌睡。台灣學生稱之為「周公online」或「周公線上」的也是用來戲稱打瞌睡的意思,純屬惡搞。

家庭[編輯]

父母
兄弟
子女

參閱[編輯]

注釋[編輯]

  1. ^ 《舊唐書》記載為天授三年追封。
  2. ^ 《史記·魯周公世家》載:「周公既卒,成王亦讓,葬周公於畢,從文王。」《竹書紀年》註:「畢西於豐三十里」。《括地誌》云:「周公墓在雍州咸陽北十三里畢原上。」劉向《諫成帝營陵寢疏》:「黃帝葬於橋山,堯葬濟陰,丘隴皆小,葬具甚微。文、武、周公葬於畢,秦穆公葬於雍橐泉宮祈年館下,皆無丘隴之處。此聖帝明王、賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。」
  3. ^ 屍子》說:「昔武王崩,成王少,周公踐東宮,祀明堂,假為天子。」
  4. ^ 《韓非子·難二》說:「周公旦假為天子七年。成王壯,授之以政。非為天下計也,為其職也」。《韓詩外傳》卷三:「周公踐天子之位七年。 」

參考文獻[編輯]

引用[編輯]

  1. ^ 《尚書·金縢》. 
  2. ^ 《尚書·大誥》. 
  3. ^ 郭偉川《周公攝政稱王與周初史事論集》北京圖書館出版社 , 1998 ISBN 7-5013-1508-6
  4. ^ 趙儒迎 《周公稱王辯》成都理工大學學報(社會科學版) 2006 年第3期
  5. ^ 楊朝明《周公攝政史實詮說》,中華書局《文史》第六十三輯(2003年第2期)
  6. ^ 荀子·儒效》. 「武王崩,成王幼,周公屏成王而及武王,以屬天下,惡天下之倍周也。履天子之籍,聽天下之斷。」
  7. ^ 「周公執政稱王」. 《文史》. 
  8. ^ 陳秉新、李立芳:《出土夷族史料輯考》,安徽大學出版社2005年12月第1版,第123頁。

書籍[編輯]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 晁福林. 《夏商西周的社會變遷》. 中國北京: 北京師範大學出版社. 1996年6月. ISBN 7-303-04144-3 (中文(中國大陸)‎). 
  2. ^ 2.0 2.1 楊寬. 《中國斷代史系列—西周史》. 中國上海: 上海人民出版社. 2003年4月. ISBN 7-208-04538-0 (中文(中國大陸)‎). 

延伸閱讀[編輯]

  • 林泰輔著,錢穆譯:《周公》(臺北:臺灣商務印書館,1967)。