哲學

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哲學英語Philosophy,源於希臘語Φιλοσοφία),意思為「愛智慧」,有時也譯為「智慧的朋友」。[1] 一般認為,古希臘思想家畢達哥拉斯最先引入「哲學家」和「哲學」這兩個術語

從西方學術史來看,哲學衍生出科學。後來,哲學成為與科學並行的學科[2] 哲學研究普遍而基本的問題,這些問題多與實在存在知識價值理性心靈語言等有關。哲學與其他學科的不同之處在於其批判的方式、通常是系統化的方法,並且以理性論證為基礎。

在日常用語中,「哲學」一詞可以引申為個人或團體最基本的信仰概念態度

定義[編輯]

1874年,日本啟蒙家西周,在《百一新論》中首先用漢文「哲學」來翻譯 philosophy 一詞[3],1896年前後康有為等將日本的譯稱介紹到中國,後漸漸通行。在東方,哲學一詞通常用來說明一個人對生活的某種看法(例如某人的「人生哲學」)和基本原則(例如價值觀思想行為)。而在學術上的哲學,則是對這些基本原則的理性根據的質疑、反思,並試圖對這些基本原則進行理性的重建。

英國哲學家羅素對哲學的定義為:

哲學,就我對這個詞的理解來說,乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣,包含著人類對於那些迄今仍為科學知識所不能肯定之事物的思考;但它又像科學一樣,是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的,不論是傳統的權威還是啟示的權威。一切確切的知識(羅素認為)都屬於科學;一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。但介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域,這片無人之域就是哲學。[4]

胡適在《中國哲學史大綱》中的定義為「凡研究人生切要的問題,從根本上著想,要尋一個根本的解決:這種學問叫做哲學」[5]

雖然哲學源自西方的傳統,但許多文明在歷史上都存在著一些相似的論題。[6]東亞南亞的哲學被稱之為東方哲學,而北非中東則因為其和歐洲密切的互動,因此常被視為是西方哲學的一部份。

對哲學的主題亦存在許多看法。一些人認為哲學是對問題本身過程的審查;另外一些人則認為實質上存在著哲學必須去回答的哲學命題。[7]

  • 後現代主義把哲學定義為創造概念的學術。
  • 哲學所涉及的研究範疇是其它學科的總和,它給出對世界本質的解釋,在很大程度上影響著接受者的世界觀
  • 哲學是研究範疇及其相互關係的一門學問。範疇涉及到一門學科的最基本研究對象概念內容,哲學具有一般方法論的功能。
  • 哲學和其他承述問題方法的差異是有批判性的、有條理的方法以及以理性為基礎的辯論。

歷史[編輯]

古希臘時期的自然派哲學家被認為是西方最早的哲學家[8],不管他們認識以及解釋世界的方式是否正確,但是他們的想法之所以有別於迷信的原因在於,這些哲學家是以理性輔佐證據的方式歸納出自然界現象蘇格拉底柏拉圖亞里士多德奠定了哲學的討論範疇,他們提出了有關形上學,知識論與倫理學的問題。某些現代哲學家認為,直到今日的哲學理論依舊只是在為他們三人做註腳而已,換言之即使數千年後,人們依舊在試著回答他們所提出的問題,這也代表著人們依然為這些問題或是這些問題所延伸的更多問題而感到困惑。

「哲」一詞在中國起源很早,歷史久遠。如「孔門十哲」,「古聖先哲」等詞,「哲」或「哲人」,專指那些善於思辨,學問精深者,即西方近世「哲學家」,「思想家」之謂。

一般認為中國哲學起源東周時期,以孔子儒家老子道家墨子墨家及晚期的法家為代表。而實際上在之前的《易經》當中,已經開始討論哲學問題,形上學的中文名稱取自《易經·繫辭上傳》「形而上者謂之道,形而下者謂之器」[9]一語。而先秦諸子兩漢經學魏晉玄學宋明理學等也都是中國哲學的一部份。

印度哲學是指起源於印度次大陸的哲學思想,包括印度教哲學英語Hindu philosophy佛教哲學英語Buddhist philosophy耆那教哲學英語Jainism philosophy等,這些印度哲學具有一些共同且複雜的起源,都有有關佛法的主題,而且都希望達到個人的解放。這些哲學約在西元前一世紀到西元幾世紀的時間成形。

最早哲學的範圍涵蓋所有的知識層面。它一直是人類最抽象的知識研究。對哲學一詞的介紹最初來自希臘思想家畢達哥拉斯[10]

基礎[編輯]

古希臘哲學家透過問問題來進行哲學實踐,他們所提的問題大概可以歸類為三類,這三類問題分別形成了哲學的基礎學科[11]

最初的三類問題分別是:

必須要注意的是,這三門主要學科並非壁壘分明,事實上在許多方面他們互相覆蓋到彼此的領域,一個具有說服力的形上學主張不可能忽略知識論理論基礎。同樣的,知識理論就是在架構主體與形上學事實之間的關係。而道德的實踐往往與道德真理的存在與否和人們怎麼去了解它息息相關。哲學的困難在於,一個完整的理論通常必須在形上學與知識論都有良好的說服力。多數的哲學家不是只有專精一個領域,或是他在形上學領域的主張很具說服力,知識論上的說服力卻不足。只有少數具有熱情與天賦的哲學家才能精通各個領域並且提出一套自己的理論。只有這樣的哲學家才能名留青史,他們的理論通常非常具有說服力並且橫掃歷史,改變了人類對於世界的看法。

近代的發展[編輯]

德國唯心主義是18世紀晚期至19世紀早期在德國建立起來的哲學,康德被認為是德國唯心主義和古典哲學的開創者,他在1781年發行的作品《純粹理性批判》試圖調和18世紀兩大主要的哲學派別:經驗主義理性主義。經驗主義主張知識的獲得只能通過人們的感覺經驗,而理性主義則主張知識通過獨立於經驗之外的先驗理性獲得。

實用主義產生於19世紀70年代的現代哲學派別,在20世紀的美國成為一種主流思潮。對法律、政治、教育、社會、宗教和藝術的研究產生了很大的影響。實用主義也試圖在理性主義經驗主義找出一條中間道路來,是「經驗主義思想方法與人類的比較具有宗教性需要的適當的調和者。」

現象學是由德國哲學家胡塞爾在1900年提出的理論,強調對直接直觀經驗感知的區分,認為哲學(或至少是現象學)的主要任務是釐清二者之間的關聯,並且在直觀中獲得對本質的認識。

存在主義是一個哲學非理性主義思潮,它認為人存在的意義是無法經由理性思考而得到答案[12],以強調個人、獨立自主和主觀經驗。尼采祁克果可被看作其先驅。

與科學的關係[編輯]

西方學術史看,科學是哲學的衍生物。後來,科學獨立為與哲學並行的學科。科學與哲學有互動關係。科學產生知識,哲學產生思想馬克思主義認為,哲學也是一種社會意識形態。現代西方哲學中有「科學哲學」,是專門研究有關科學的理論。這種理論研究了科學的歷史,為科學總結了許多理論模型,但這也只是解釋了科學,並不是可以指導科學。哲學是人類瞭解世界的一種特殊方式,有人認為也是使人崇高起來的一門學問。從某種意義上說,哲學不具有或很少具有「現世」用途,儘管它對人類的世界觀有不可忽視的巨大影響。有人認為,離開哲學,各門學科也可以發展得很好,或者會更好。哲學並不關注各門學科中實例、概念或定理的具體內容,它所關注的,是這些具體科學的「基本常識」,或是其中被人們慣常使用因而視作理所當然的概念、準則定律等。

這包括:

  • 促使它們出現的原因是什麼?
  • 它們在哪些範圍上有效?
  • 它們的權威是由什麼來得到保證
  • 它們是否已經是這門具體學科中所要求的足夠的基本前提?
  • 它們對人有什麼意義?等等。

以及將這些疑問運用於哲學自身。

價值[編輯]

拓展心靈[編輯]

哲學之所以應當學習,並不在於它能對於所提出的問題,提供任何確定的答案,而是在於這些問題本身。原因是,這些問題可以擴充人們對於一切可能事物的概念認知,豐富心靈方面的內涵和想像力,並且減低教條式的自信,破除可能禁錮心靈的思考作用的認識和理解;尋求問題本身,已在發展和進化,追尋和符合自然的法則,實現人的存在價值和各種人的實在外延。此外,尤其在於通過哲學冥想中的宇宙之大,心靈會變得偉大起來,因而就能夠和那成其為至善的宇宙結合在一起。通過對一般規律的總結,可以使學習者在解決客觀問題時有更完善的方法。

探索信仰[編輯]

哲學也可以說是理性對於信仰的研究,同時還有理性對人與自然規律的總結。哲學就是用一個更加理性的頭腦看待世界,處理問題。

理想世界[編輯]

哲學是對世界的關於終極意義的解釋,它在解釋中使人們了解世界,使世界在人們的意識中合理化,從而提供心靈的慰藉。

哲學的目的不是引導人們走向一種積極的看法,而是在更深和更廣的層面認識客體所面對的事物,從而使認知者對自身行為產生更清醒的思考。

哲學還是人對自我定位的一種工具。

哲學最終的目的在於「善的智慧」,在追求智慧的過程中並沒有任何一種明確固定的方式,重要的是在任何一種方式中都需要存在著一種精神,一種追求智慧的精神,而這也是人類追求知識的根本精神。所以,在任何學科的領域中,如果只單純的研究事物的知識本質而遠離了人類的根本精神,那麼這樣艱深的知識將與人類本身造成了疏離,如此的物化知識將不具有任何的精神意義……而哲學思考便是把疏離的知識回歸於人類本身,重新回歸到追求智慧的方向。

理論[編輯]

分支[編輯]

由於研究領域的不同,哲學有很多分支

相關學科[編輯]

命題[編輯]

相關條目[編輯]

參考文獻[編輯]

  1. ^ 哲學的定義為:「1.智慧或知識的源頭、熱愛,或對此之追尋;2.對行為、思考、知識與宇宙的本質等原則、理論或邏輯的分析。」 Webster's New World Dictionary Second College. 
  2. ^ 中國哲學 -東方哲學. 慧田哲學網. [2012-09-22]. 
  3. ^ 陳瑋芬. 「哲學」之創譯與演繹──兼論「哲學」與「理學」之辨. 臺灣東亞文明研究學刊. 2012.12, 9 (2) [2014-01-03]. "我以「哲學」所翻譯的philosophy ,不僅論辨天道人道,兼立教法,且是西洋自古以來所論之事" 
  4. ^ 哲學的定義(摘自《西方哲學史》(英 羅素著)緒論第三段,略有小改動)
  5. ^ 「中國哲學」能成立嗎? 黃玉順. Confuchina.com. [2014-01-12]. 
  6. ^ Cua, Anthony S. "Emergence of the history of Chinese philosophy", Comparative Approaches to Chinese Philosophy. 
  7. ^ Blackburn, Simon. "Philosophy", The Oxford Dictionary of Philosophy. Oxford: Oxford University Press. 1994. 
  8. ^ 希臘哲學. 翼報. [2014-01-03]. 
  9. ^ 參見《繫辭上傳第十二章(朱子周易之章節分目)
  10. ^ Diogenes Laertius: "Lives of Eminent Philosophers", I, 12; Cicero: "Tusculanae disputationes", V, 8–9
  11. ^ 杜保瑞. 中國哲學的知識論問題意識之定位. [2014-01-3]. "西方哲學的三大哲學基本問題:形上學、知識論及倫理學,各是基於一類哲學問題意識而發展的哲學理論系統" 
  12. ^ 藝術與建築索引典—存在主義. [2011年3月14日].