夜刀神

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日語寫法
日語原文 夜刀の神
假名 やとのかみ
平文式羅馬字 Yatonokami

夜刀神日文やとのかみ)亦稱為夜刀之神,乃是日本傳說中的神,為土著神(原住民之神),見載於日本地方志常陸國風土記》中。相傳夜刀神是一條長有銳角的長蛇,見過祂便會招致滅族之禍,是為人類帶來災禍的蛇神。

概要[編輯]

神名中的「(日文)やと」具有「谷」之意,亦即山谷或蘆葦塘之類的地勢,代表夜刀神多出沒於此地帶。

箭括麻多智[編輯]

據《常陸國風土記》所載,在常陸一帶的新闢田地間常出現為數甚多的蛇群(也就是夜刀神)作惡,妨礙農務。這些夜刀神有著像蛇一般的身軀,頭上長有尖角,往往率群而來;且據說當人類目擊夜刀神的話,其家門必會破亡,甚至子孫滅絕。當時,有一位箭括麻多智想要在此地開墾,遂將打殺驅逐夜刀神直至高山之下。後來他在山腳與農村之間豎立標記,向蛇群表示:「此山上乃眾夜刀神的領域,山下農田則屬於老百姓的工作範圍。今後我輩將對眾神奉祀有加,且世代敬祭,只祈求眾神莫對我輩怨恨。」於是麻多智設立愛宕神社以祭祀這些夜刀神,並將此習俗代代相傳,至今不絕。

壬生連麿[編輯]

孝德天皇時期,茨城國造壬生連麿(或稱壬生連麻呂)割茨城地八里、合七百餘戶另置立方郡。壬生連麿命人佔有山谷土地,並在池塘旁築堤;此舉引起夜刀神再次聚集起來。壬生連麿知道此事後便大聲說道:「我之所以要修建此池,乃是為了百姓的生活著想,究竟是什麼神祇不服從天皇教化?」他更下令給役工,倘若在池邊看到任何蛇蟲鼠蟻、小魚雜物,儘管隨意施殺。結果這批夜刀神果然隱匿起來,不敢為害;而這方池塘今號「椎井」。

解說[編輯]

箭括麻多智豎立標記,區隔人類與神靈生活的界線,達到兩造相安無事的境界。一般夜刀神為水神的表徵,人類開墾山林原野而發展農業作,故祭祀夜刀神乃是為了祈求水利順遂[1]。《茨城縣史》作者志田諄一認為,《常陸國風土記》編纂者(通說是以藤原宇合為主的作者群)受到濃厚的儒教思想影響,將在地的「舊聞軼事」改以儒教化、合理化地改寫。既然傳說見了夜刀神會招致滅族,顯見此神祇是跟農耕息息相關的國魂神。《常陸國風土記》所載之箭括麻多智為了開墾新土地,教導人民祭祀夜刀神,而掌管祭祀的內容即是受到儒教影響。至於身為國造的壬生連麿,其職務便是祭祀國魂神,祈求該地農獲豐收。豈料壬生連麿向夜刀神叫囂,其實象徵著斥責不崇敬當地國魂神的郡司[2]

現代日本大眾文化中也常出現夜刀神的角色,諸如:

內部連結[編輯]

參考資料[編輯]

  1. ^ 參看《風土記》,小島瓔禮校注,角川書店,1970年。
  2. ^ 參考《常陸國風土記 儒教思想と民俗》,志田諄一,〈茨城県史 原始古代編〉第5章第6節第3項。