女媧

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清初蕭雲從《女媧》(選自《離騷圖》,刊印於順治二年

女媧,又稱女媧氏媧皇,是中國傳說時代的上古氏族首領,後逐漸成為中國神話中的人類始祖。根據神話記載,女媧人首蛇身[1]。她是伏羲的妹妹[2]和妻子[3]。女媧的主要功績為摶土造人[4],以及鍊石補天[5]。其他的功績包括發明,以及創設婚姻[6]。後世女媧成為民間信仰中的神祇,被作為人類始祖和婚姻之神來崇拜。

傳說[編輯]

稱謂源流[編輯]

女媧氏為上古氏族。《說文解字》釋「媧」字為女媧之稱謂,並以「化」解釋「媧」字[7][8],表示「女媧」的詞源和得名本身即與「化育」的功能相聯繫。

傳說女媧和伏羲均為風姓[9][10]

鄭康成根據《春秋緯》注《禮記》云:「女媧,三皇承伏羲者。」認為女媧是三皇之一。司馬貞在《補史記·三皇本紀》中也認為女媧是三皇之一。但三皇五帝向來說法不一,如《尚書大傳》、《帝王世紀》等均將女媧排除在三皇之外。

血緣關係[編輯]

女媧和伏羲的母親為華胥[2]。古籍多提到華胥因為在雷澤踩了大腳印而在成紀生下伏羲[11][12][13][14][15]。古華胥國在今陝西省西安市附近的藍田縣華胥鎮,有華胥溝、女媧谷、鍊石台等相關地名遺存。

女媧與伏羲結合[3],為最早的婚姻[6]。唐代盧仝在《與馬異結交》詩中寫道:「……女媧本是伏羲婦,恐天怒,擣鍊五色石,引日月之針,五星之縷把天補。補了三日不肯歸婿家,走向日中放老鴉。月里栽桂養蝦蟆,天公發怒化龍蛇。」

氏族首領[編輯]

女媧氏最早以上古氏族的形象出現在古籍中。唐代司馬貞在《三皇本紀》中認為,在伏羲氏之後經歷了數個世代,女媧氏便取代伏羲氏成為了氏族聯盟的首領[16]。女媧氏和伏羲氏均為風姓,表明這兩個氏族有共同的母系祖先。

在女媧氏之後成為氏族聯盟首領的是大庭氏[17]。另一說為神農氏[18]

摶土造人[編輯]

作為中國神話中的人類始祖,女媧用黃土製造出了人類。

但在早期的典籍中,只提到女媧造人,並未提到使用泥土。《淮南子》認為,女媧造人時,其他神靈都來幫忙。黃帝幫助人生出陰陽,上駢幫助人生出耳目,桑林幫助人生出臂手。在他們的幫助下,女媧經過了七十次的嘗試和改變,最終創造了人類[19]

較晚時候才出現女媧摶土造人的記載。《太平御覽》說,女媧用黃土塑造人,但工作繁重,力有未逮,於是用繩子在泥潭中抽打,濺起的泥點就成了無數人類[4]

開創婚姻[編輯]

女媧造人的傳說根源,來自於女媧作為婚姻之神的身份。這一形象的建立正因為女媧創立了婚姻制度。[20]《路史》認為女媧規定了以姓氏來安排婚姻[21]。姓標誌著母系血緣。女媧與伏羲為兄妹成婚,即同姓。但在此之後,婚姻即規定同姓不婚

新疆岀土的人首蛇身伏羲女媧圖。其中女媧持,伏羲持

因為婚姻是人類社會的基本倫理,所以漢代以來常描繪女媧伏羲執掌圓規矩尺,象徵婚姻規矩。

製造樂器[編輯]

女媧創造了笙簧。是將管插在葫蘆內製成,即類似今日之葫蘆絲[22][23][24]簧就是笙管中的簧片聞一多在《伏羲考》中認為伏羲和盤古都和葫蘆有關,因此女媧用葫蘆和竹管造笙的傳說,也與其兄長伏羲相聯繫。

後人又以「笙」為「生」之意,象徵女媧生人[25][26]

鍊石補天[編輯]

根據《三皇本紀》記載,水神共工火神祝融交戰。共工被祝融打敗,用頭去撞西方的世界支柱不周山,導致天塌陷,天河之水注入人間。女媧不忍人類受災,於是煉五色石補好天空,折神鱉之足撐四極,平洪水殺猛獸,人類始得以安居。[27]

也有其他說法。《路史》稱共工氏在太昊氏(伏羲氏)之後作亂,導致洪水為患。女媧氏與共工氏戰鬥,戰勝了共工氏,於是天地平復。[28]

女媧補天是一個很著名的傳說。《紅樓夢》的第一回即引用這個傳說,女媧為了補天,煉了三萬六千五百零一塊石頭,用了三萬六千五百塊,剩下了一塊未用。

女媧氏之腸[編輯]

根據《山海經》,女媧死後,她的腸化作了十個神人。[29]

古代文學作品中的女媧[編輯]

女媧贊[編輯]

·曹植《女媧贊》:古之國君,造簧作笙,禮物未就,軒轅纂成,或雲二皇,人首蛇形,神化七十,何德之靈。

開闢演義[編輯]

·周遊《開闢演義》第十一回:卻說女媧氏,系女身,乃伏羲氏之妹,同母所生,生而神靈,面如傅粉,齒白唇紅,身長二丈五尺,幼極聰慧,長佐兄正婚姻媒的嫁娶之禮,以重萬民,是為神媒,帝愛而敬之。伏羲氏崩,群臣推女媧氏即位,號為女皇,建都於中皇之山。

封神演義[編輯]

在小說《封神演義》中,因紂王對女媧不敬,女媧便在盛怒之下命令軒轅墳三妖(其中狐精假裝成妲己)迷魅紂王,加速商朝的毀滅。

對女媧的祭祀[編輯]

澳門女媧廟

王充在《論衡》中引董仲舒的話說,若天久雨不晴,就祭女媧[30]。表明從很早前起,就有了對女媧的祭祀。其原意是因為女媧是古代的女皇,屬陰,而天久雨不晴也是陰象,所以祭祀女媧。但後來就由此而逐漸衍生出女媧補天漏的傳說。

北宋《新定九域志》卷一說:孟州有「皇母山,又名女媧山,其上有祠,民旱水禱之。」[31]

唐肅宗時起,也將女媧作為婚姻之神祭拜。並認為是她創立婚姻的功績,令她成為國君[32]

據記載女媧的陵墓在今山西芮城縣西南的黃河岸邊,秦漢以來受到「祀典」。著名的「風陵渡」因此而得名。王國維校:「《御覽》引戴延之《西征記》云:『伏羲、女媧,風姓也。此當是女媧之墓』。……《寰宇記》云:『河東縣三里風陵,是女媧之墓,秦漢以來俱系祀典』。」

明代人楊慎在《同品》中記:「宋以正月二十三日為天穿日,言女媧氏以是日補天,俗以煎餅置屋上,名曰補天穿。」此為「天穿節」。

位於河北涉縣城西北12公里處中皇山上的媧皇宮,始建於北齊。每年農曆三月初一至三月十八日,是祭祀媧皇宮聖母誕辰之日。

相關[編輯]

參考資料[編輯]

  1. ^ 《楚辭·天問》:「女媧有體,孰制匠之?」王逸註:「傳言女媧人頭蛇身,一日七十化。」
  2. ^ 2.0 2.1 清·梁玉繩《漢書人表考》卷二引《春秋世譜》∶「華胥生男為伏羲,女子為女媧。」
  3. ^ 3.0 3.1 唐·李冘《獨異志》卷下:「昔宇宙初開之時,只有女媧兄妹二人在崑崙山,而天下未有人民,議以為夫妻,又自羞恥。兄即與其妹上崑崙山,兄曰:「天若遣我兄妹二人為夫妻而煙悉合;若不使,煙散。」於是煙即合,其妹即來就兄,乃結草為扇,以障其面。今時人取婦執扇,象其事也。」
  4. ^ 4.0 4.1 太平御覽》卷七十八引《風俗通義》:「俗說天地開闢,未有人民,女媧摶黃土作人,劇務,力不暇供,乃引繩絚於泥中,舉以為人。故富貴者,黃土人;貧賤凡庸者,絚人也。」(今本《風俗通義》無此記載)
  5. ^ 淮南子‧覽冥訓》:「女媧煉五色石以補蒼天,斷鰲足以立四極,殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫水。」
  6. ^ 6.0 6.1 繹史》卷三引《風俗通義》:「女媧禱神祠,祈而為女媒,因置婚姻。」
  7. ^ 說文解字》:「媧,古之神聖女,化萬物者也。」
  8. ^ 說文解字注》:「媧化疊韻。」
  9. ^ 帝王世紀》:女媧氏,亦風姓也。承庖犧制度。
  10. ^ 宋·毛漸《三墳》:「伏羲氏,燧人子也,因風而生,故為風姓」
  11. ^ 司馬貞:「母曰華胥,履大人跡於雷澤而生庖羲於成紀。」
  12. ^ 山海經·內東經》郭璞註:「華胥履大跡生伏羲」
  13. ^ 皇甫謐《帝王世紀》:「太昊帝庖犧氏,風氏也,燧人之世有巨人跡出於雷澤,華胥以足履之,有娠,生伏羲於成紀。」
  14. ^ 王嘉《拾遺記》:「春皇者,庖犧之別號。所都之國有華胥之州,神母游其上,有青虹繞神母,久而方滅,即覺有娠,歷十二年而生庖犧。」
  15. ^ 司馬貞《補史記·三皇本紀》:「太暤包犧氏,風氏,代燧人氏繼天而王。母曰華胥,履大人跡於雷澤,而生庖犧於成紀。蛇身人首,有聖德。」
  16. ^ 司馬貞《補史記·三皇本紀》:「女媧氏亦風姓,蛇身人首,有神聖之德。代宓犧立,號曰女希氏。無革造,惟作笙簧,故《》不載,不承五運。一曰,女媧亦木德王,葢宓犧之後已經數世。金木輪環,週而復始,特舉女媧,以其功高而充三皇,故類木王也。」
  17. ^ 《太平御覽》引《遁甲開山圖》:「女媧氏沒,大庭氏王有天下,五氣異色。次有柏皇氏,中央氏,栗陸氏,驪連氏,赫胥氏,尊盧氏,祝融氏,混沌氏,昊英氏,有巢氏,葛天氏,陰康氏,朱襄氏,無懷氏,凡十五代皆襲庖犧之號。自無懷氏已上,經史不載,莫知都之所在。」
  18. ^ 《三皇本紀》:「女媧氏沒,神農氏作。」
  19. ^ 《淮南子‧說林訓》:「黃帝生陰陽,上駢生耳目,桑林生臂手:此女媧所以七十化也。」
  20. ^ 明末清初《繹史》卷三引《風俗通》 :「女媧禱神祠祈而為女媒,因置婚姻。」
  21. ^ 宋·羅泌《路史》卷十一:「少佐太昊,禱於神祇,而為女婦,正姓氏、職昏因、通行媒,以重萬民之判,是曰神媒。」
  22. ^ 爾雅·釋名》:「笙,生也,象物貫地而生。竹之貫匏,以匏為之,故曰匏。」
  23. ^ 隋書》:「匏之屬二:一曰笙,二曰竽,並女媧之所作也。笙列管十九,於匏內施簧而吹之。竽大,三十六管。」
  24. ^ 宋書》志第九:八音七曰匏。匏,笙也,竽也。笙,隨所造,不知何代人。列管匏內,施簧管端。宮管在中央,三十六簧曰竽;宮管在左傍,十九簧至十三簧曰笙。其他皆相似也。竽今亡。「大笙謂之巢,小者謂之和」。其笙中之簧,女媧所造也。《詩》傳雲:「吹笙則簧鼓矣。」蓋笙中之簧也。
  25. ^ 隋書》:「昔者淳古葦籥,創睹人籟之源,女媧笙簧,仍昭鳳律之首。」
  26. ^ 五代·馬縞《中華古今注》「問曰:『上古音樂未和,而獨制笙簧,其義云何?』答曰:『女媧,伏羲妹,蛇身人首,斷鰲足而立四極。欲人之生而制其樂,以為發生之象。其大者十九簧,小者十二簧也。』」
  27. ^ 《三皇本紀》:當其末年也,諸侯有共工氏,任智刑以強霸而不王,以水乘木,乃與祝融戰,不勝而怒。乃頭觸不周山崩,天柱折,地維𡙇。女媧乃鍊五色石以補天,斷鼇足以立四極,聚蘆灰以止滔水,以濟冀州。於是地平天成,不改舊物。
  28. ^ 《路史》:太昊氏衰,共工為始作亂,振滔洪水,以禍天下,隳天綱、絕地紀、覆中冀,人不堪命。於是女皇氏役其神力,以與共工氏較。滅共工氏而遷之。然後四極正,冀州寧,地平天成,萬民復生。媧氏乃立,號曰『女皇氏』。
  29. ^ 山海經·大荒西經》:有神十人,名曰女媧之腸,化為神,處栗廣之野,橫道而處。
  30. ^ 東漢·王充《論衡·順鼓篇》引董仲舒語:「雨不霽, 祭女媧。」
  31. ^ 顧祖禹《讀史方輿紀要》卷四十六《河南一》:「太行山,一名五行山,亦名王母山,又名女媧山」。
  32. ^ 宋·羅泌《路史·後紀二》:以其載媒,是以後世有國,是祀為皋禖之神。