座天使

座天使（英語：Thrones，亦稱Ophanim、Galgalim；拉丁語：Thronus，複數形式Throni）見於以西結書一章15-18節，天主教譯作上座者或上座天使，基督新教譯作有位的，東正教譯作寶座天使；^[1]是天界理性的中間者。

概要[編輯]

他們通過上級天使的中介而間接地從神聖的光照那裡接受潔淨、光明和完全。接近聖父的座。這稱號表明他們有一種對一切塵世缺陷的超越。由於它們毫無激情和沒有對物質的關心而完全適宜於管理物質。座天使是物質世界的基礎和來源，也是天堂的顧問，以及所有行星的天使共事者。猶太教認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。而沙法爾、拉結爾和拉斐爾是座天使的君主，他們的使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象。

座天使在舊約經典『以西結書』中有極詳盡的描述。其中提及熾天使及智天使，是處於最內環的天使，是無實體的存在，然而在後是的文學作品中，卻將此二者具象化了。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天的座天使是物質化及物質世界的來源。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天后，俱化為座天使。此說自未為基督教所採納;。不過私底下，座天使的支配者，或雲人前的具象化身，即是大天使拉斐爾、亞夫結。由於聖經中的描述都不相名目直接說出，包括熾天使，智天使和座天使在很多地方都有混淆，而以西結書第一章四至十四節中見」四活物」的敘述後神學者當其為智天使，但十五節和二十五節的」見四輪」又為座天使的描述，後神學者為避免混淆，將智天使定為」神的寶座」，而座天使乃」神的戰車」，亦即神的座騎。

Ofanim是戰車，Galgal是希伯來文的車輪、眼睛等之意。因此座天使是有著百眼、水蒼色的神的車輪。