張載 (北宋)

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張載
北宋理學家、哲學家
Chang Tsai.jpg
子厚
封號 眉伯
族裔 漢族
出生 1020年
北宋陝西鳳翔郿縣(今陝西眉縣)橫渠鎮
逝世 1077年
潼關
諡號
著作
正蒙

張載(1020年-1077年),字子厚北宋陝西鳳翔郿縣(今陝西眉縣)橫渠鎮人,世稱橫渠先生他是程顥程頤的表叔[來源請求]北宋五子之一,理學家哲學家理學中,關學的開創者,也是理學的奠基者之一。

生平[編輯]

宋仁宗嘉祐二年進士,歷授崇文院校書、知太常禮院。後其弟監察御史張戩,因反對王安石變法遭貶,橫渠遂辭官。歸家後,專註於讀書講學,開創「關學」,名震一時,宋神宗熙寧十年(1077年),辭去太常禮院,回眉縣途中,病逝於潼關館舍。元豐元年(1078年)安葬在眉縣橫渠大振谷父墓南側。其妻郭氏家貧攜子張因往依河南南陽娘家。

南宋嘉定十三年(1220年),宋寧宗賜諡「明」,宋理宗淳祐元年(1241年),封眉伯,從祀孔廟明世宗嘉靖九年(1530年)改稱先儒張子。

主張[編輯]

橫渠年少時博覽群書,頗有出仕建功之志,但在范仲淹勉勵下,投身學術研究。出入,終於形成了自己獨到的儒家思想。

橫渠一生主張「實學」,強調經世致用,研究面廣泛,對天文歷算農學自然科學軍事政治等都有獨到的成果。

哲學[編輯]

二程的「洛學」不同,橫渠認為世界的「本源」是「」,而非「」。通過「氣」的概念,張載構建起了一個獨特的「一元論」哲學體系。馮友蘭評價其為中國哲學的一大原創性貢獻。

橫渠哲學從天道說起,由《易傳》的解釋開始,論述宇宙的本體是「氣」。氣的本初狀態是「太虛」。由於氣具有陰陽這種彼此對立的屬性,因此永遠處於運動狀態。氣聚則成萬物,氣散則歸於太虛。由此,橫渠得出「萬物本是同一」的結論。他在《正蒙·乾稱篇》中把天地、宇宙視為一個大家庭,人應該親近同類和萬物,他說:「民吾同胞,物吾與也」。

橫渠曾提出著名的「橫渠四句」,認為讀書人要「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。」(《宋元學案·橫渠學案上》)。

著作[編輯]

張橫渠、周敦頤邵雍程頤程顥,世稱「北宋五子」,《正蒙》一書是張橫渠最後的著作,一生思想的最高總結。

明代沈自彰把橫渠的著作編為《張子全書》。共十五卷(內附錄一卷)。內容包括《西銘》、《正蒙》、《經學理窟》、《易說》、《語錄鈔》等哲學論著。題名《全書》,實與《宋書.藝文志》所載卷數不合,已多散佚,並非全本。

後代[編輯]

參考書目[編輯]

  • 馮存吾灤州《張氏族譜》
  • 馮存吾《灤州志》


註解[編輯]