摩利支天

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摩利支天菩薩

摩利支天梵語:Marīci,意譯為陽炎、威光、陽光),也作摩利支菩薩、摩里支菩薩、摩利支天菩薩、日前菩薩、陽焰天、積光天、威光天、摩利支母、摩利支佛母、具光母、具光佛母、積光母、積光佛母等。被視為是觀世音菩薩多羅菩薩化身,具有廣大的功德之力,能夠消災、除障、增福、滿願。在佛教的造像,一般是呈現天女的形像,四面、三目、八臂,座下有金

起源與流傳[編輯]

據考証,為古代婆羅門教所崇拜的光明女神伐拉希(Varahi),伐拉希為帝釋天因陀羅的部屬,日天蘇利耶的佐神,後被奉為黎明女神,列於天神,亦為印度人所敬奉。在印度,那爛陀寺遺址猶存摩利支天古像。

中國,摩利支天的信仰自印度傳入後,漢傳佛教善信就有供奉摩利支天聖像、念誦摩利支天聖號、讀誦摩利支天經典,後來道教也吸收了摩利支天的信仰。相傳鄭和等人下西洋,就是依靠著對摩利支天的信仰,平安航海。由於祈禱靈應,道教信徒尊之為斗母元君,視為眾星之母,納入道教神譜。

日本史上,摩利支天因其法力無邊,也是許多貴族諸侯們的精神信仰,相傳摩利支天能隱身,故無人能加害綁縛,因此武士軍人更是尊信非常,亦為日本佛教中的重要護法本尊日本造像中亦有男性像者。

佛教[編輯]

摩利支天菩薩外現天女像,然並非天人,實際本地是大菩薩,《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》記載衪是從觀自在菩薩部所作的變化相,也有其他典籍文獻記載衪是多羅菩薩的化身。

還有,佛教把祂列為多羅三尊之一,多羅三尊分別為:多羅菩薩摩利支天菩薩一髻羅剎王菩薩

特色[編輯]

摩利支天菩薩法門的特色,如《大忿怒續》:「所有佛母當中,摩利支佛母的加持最快。」又《佛說大摩里支菩薩經》記載:「不能見、不能捉、不能禁縛、火不能燒、水不能漂、離諸怖畏、無敢輕慢、一切冤家皆不能侵。」

如果能以正信佛法修持摩利支天菩薩法門,功德如《佛說大摩里支菩薩經》記載:「能獲清淨大福。能增長廣大吉祥。能消除一切重罪。能成就本尊三昧。當證毘盧法身。」又以正信佛法修持,如《佛說瑜伽大教王經》記載:「能作一切事能除冤賊難。若人依法受持。於道路行一切諸惡不能得便。」如印光大師說:「摩利支天,雖現天身,實是菩薩。以其度生心切,救苦情殷,故說此咒,以作救度之本。若人每日虔誦此咒,愈多愈好。縱遇水火刀兵等災,亦能逢凶化吉。」

咒語[編輯]

還有摩利支天菩薩的咒語很多,如摩利支天菩薩六字最上心真言 (Namas samanta buddhānām 禮敬一切諸佛. Om, Marīcī svāhā!),功德如《佛說大摩里支菩薩經》記載:「速能成就廣大清淨吉祥福德。速能消除一切障礙罪業。一切處常得眾人恭敬。」另外有一百八名真言等等。

摩利支天菩薩聖號,通行的念誦方法是「南無摩利支天菩薩」八字,如印光大師說:「如不識字無記性者,但志誠念南無摩利支天菩薩。或念南無觀世音菩薩。其利益亦與誦咒相同。」摩利支天菩薩聖號功德如《佛說大摩里支菩薩經》記載:「汝諸苾芻!我昔知彼摩里支菩薩摩訶薩名號,亦不能見、不能捉、不能禁縛、火不能燒、水不能漂、離諸怖畏、無敢輕慢、一切冤家皆不能侵。若有苾芻知彼菩薩名號,如上諸惡不能得便,亦復如是。」

如同印光大師對摩利支天菩薩的讚美,晉美彭措法王也說:「現在,世間眾生所造的惡業堆積如山,無論何時何地,眾生都不可能得到片刻安樂。當我們對此憑藉著自己的頭腦加以思考和抉擇時,又怎能不生厭煩之心?回想劫初的時候,人們能夠自然行持佛法,以神變行於虛空,以禪定為食,通身都可放射光芒。但是隨著煩惱越來越重,眾生的福報也越來越小,世間與出世間的能力也越來越低,以致逐漸演變成現在這個樣子。當今已是五濁熾盛,世界上再難尋找到一絲真正的安樂,到處都充斥著饑饉、瘟疫,乃至戰爭等種災難,這是多麼令人悲傷的事情!在這種一片惡劣的大氣氛中,如果我們還要遣除自己的各種違緣的話,就必須多念誦具光佛母心咒,並虔誠地祈禱觀世音菩薩。」

禮讚偈[編輯]

《佛說大摩里支菩薩經》所出修持摩利支菩薩禮讚偈:

摩里支菩薩,身遍於法界,

清淨若虛空,慈光照世間,

明等百千日,能發智慧焰,

燒退煩惱魔,永斷貪瞋癡,

長拋生死海,是故歸命禮。

迴向偈[編輯]

《佛說大摩里支菩薩經》所出修持摩利支菩薩迴向偈:

我發菩提心,所作諸功德,

迴向於真如,周遍於法界,

一切諸眾生,同霑於利樂,

普發無上心,俱成正等覺。

道教、民間信仰[編輯]

摩利支天的信仰在唐代以前由佛教傳入中國後,被道教吸收,稱作斗姥斗姆斗母等,全稱是「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」。斗指星斗,姥、姆即母也,斗姥即眾星之母,主宰眾星。

參見[編輯]