文化

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文化是(拉丁語:cultura;英語:culture;德語:Kultur)指生物在其發展過程中逐步積累起來的跟自身生活相關的知識或經驗,是其適應自然或周圍環境的體現,是其認識自身與其它生物的體現。不同的人對「文化」有不同的定義,廣義上的文化包括文字、語言、建築、飲食、工具、技能、知識、習俗、藝術等[1]。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化[2]

考古學上「文化」則指同 / 某一歷史時期的遺迹、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。文化和文明有時在用法上混淆不清。 文明是人類在社會發展過程中創造的物質和精神財富的總和,特指社會意識形態。在階級社會中,文化既是階級鬥爭的武器,又是特定社會政治和經濟的反映,同時又影響和作用於政治和經濟。從康梁的維新變法、何子淵的教育革新,再到孫中山的民主革命都是推動社會向前發展的動力。

文化的概念[編輯]

中文詞源[編輯]

  • 「文」的本義指色彩交錯的圖形,或紋理、花紋。

《周易·繫辭下》:「物相雜,故曰文。」

從「五色成文」一詞中,「文」還引申出裝飾、修養的意思。
  • 「化」的本義是變化、生成、造化的意思。
  • 「文」「化」兩字的組合,最早見於戰國末年出現的《周易·卦》:[3]

彖曰:賁,……觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。

中文語境下之「文化」概念
四合院被視為中國傳統文化的一部分。
漢字也是中國文化的一部分。

文化在漢語中實際是「人文教化」的簡稱。前提是有「人」才有文化,意即文化是討論人類社會的專屬語;「文」是基礎和工具,包括語言和/或文字;「教化」是這個詞的真正重心所在:作為名詞的「教化」是人群精神活動和物質活動的共同規範(同時這一規範在精神活動和物質活動的對象化成果中得到體現),作為動詞的「教化」是共同規範產生、傳承、傳播及得到認同的過程和手段。

  • 漢朝劉向《說苑·指武》:「凡武之興,為不服也,文化不改,然後加誅。」
  • 晉朝束晰《補亡詩·由儀》:「文化內輯,武功外悠。」
  • 前蜀杜光庭《賀鶴鳴化枯樹再生表》:「修文化而服遐荒,耀武威而平九有。」
  • 元朝耶律楚材《太陽十六題》詩之七:「垂衣端拱愧佳兵,文化優遊致太平。」
  • 清朝魏子安魏秀仁)所著小說《花月痕》第四七回:「爾詐爾虞,如鬼如蜮,梗兩朝之文化,勞九伐之天威。」

傳統中國有華夷之辨,但無culture的概念,亦沒有區別中國文化、外國文化的概念,將其翻譯作文化兩字是日本人之舉。

外文詞源[編輯]

拉丁語系中這一詞源於由古羅馬雄辯家西塞羅在《圖斯庫盧姆辯論》中首次使用,當時他所指的是靈魂的耕耘或「cultura animi」,[4] 即使用農業來暗喻哲學上所謂靈魂的發展即是人類發展的最高境界。塞繆爾·普芬道夫將這個比喻轉化為現代所用的「文化」一詞,但他已不認為哲學是人類的自然完美了。與此相對,他認為文化是在「使人類擺脫野蠻,通過巧法成為完全的人」。[5]

因此文化的涵義不僅耕耘土地,還指照料土地、飼養動物;照料人們的生活,如穿衣、裝飾身體、關心和照料朋友及祭祀祖先的風俗;還意味著居住在城鎮或市區,以及培養正確的道德和心智等。在中世紀晚期,文化開始指道德完美與心智、藝術成就[3]

定義[編輯]

文化實際上主要包含器物(物質文化)、制度(制度文化)和觀念(精神文化)三個方面,具體包括語言文字習俗思想、國力等,客觀地說文化就是社會價值系統的總和。

三層次說

對於文化的構成有不同的說法,其中最常見的是物質文化、制度文化和精神文化「三層次說」[3]

「器物層次」
人類為了克服自然或適應自然,創造了物質文化,簡單說就是指工具、衣食住行所必須的東西,以及現代高科技創造出來的機器等等。人類藉助創造出來的物質文化,獲取生存所必須的東西[3]
「制度層次」
為了與他人和諧相處,人類創造出制度文化,即道德倫理、社會規範、社會制度、風俗習慣、典章律法等。人類藉助這些社群與文化行動,構成複雜的人類社會[3]
「理念層次」
為了克服自己在感情、心理上的焦慮和不安,人類創造了精神文化。比如藝術、音樂、戲劇、文學、宗教信仰等。人類藉助這些表達方式獲得滿足於安慰,維持自我的平衡與完整[3]
文化和文明

文化和文明有時候在用法上混淆不清。於是有學者提出區別,文明偏在外,凡是政治法律經濟教育等生活上的表現,以及工藝與科學的成果,可以認為是文明的表現。至於文化偏在內,偏重於精神方面,包含了宗教哲學藝術等思想與習俗[2]

早在原始社會時期,人類已形成第一次分工,產生了農業民族和畜牧民族。畜牧民族要逐水草而居,居無定所,不容易產生大規模聚居,對文字沒有迫切需要。農業民族的生活相較於游牧民族來說,不僅有固定的居所,還有固定的人們賴以生存的食物來源。這種生活方式,不僅容易形成大部落,還為「早期文明」的生成提供了土壤。文字符號的出現,促使形成腦力勞動和體力勞動的人類第二次分工,為「中期文明」的發展打下了良好基礎。文字的定型,標誌著原始社會時期的結束,封建社會的開始。

對文化的一些觀點[編輯]

不同學科對文化有著不同理解。

哲學角度解釋文化,認為文化從本質上講是哲學思想表現形式。由於哲學的時代和地域性,決定了文化的不同風格。一般來說,哲學思想的變革引起社會制度變化,與之伴隨的有對舊文化的鎮壓和新文化的興起。

存在主義的角度,文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在於自然中,同時也存在於歷史和時代中;時間是一個人或一群人存在於自然中的重要平台;社會、國家和民族(家族)是一個人或一群人存在於歷史和時代中的另一個重要平台;文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅用於描述一群人的外在行為,文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在回到自己內心世界時的一種自我的對話、觀察的方式。

功能主義學派認為,文化包括物質和精神兩個方面,不論是具體的物質現象,如手杖、工具、器皿等,還是抽象的社會現象,如風俗習慣、思想意識、社會制度等,都具有滿足人類實際生活需要的作用。

文化的核心是其符號系統,如文字。各文字體系有相應的認知心理。

文化具有社會性、多樣性、系統性和階段性的屬性。

文化的特點[編輯]

通過對不同文化的比較研究,才能了解文化的特點。

首先文化是共有的,它是一系列共有的概念、價值觀和行為準則,它是使個人行為能力為集體所接受的共同標準。文化與社會是密切相關的,沒有社會就不會有文化,但是也存在沒有文化的社會。在同一社會內部,文化也具有不一致性。例如,在任何社會中,男性的文化和女性的文化就有不同。此外,不同的年齡、職業、階級等之間也存在著亞文化的差異。

文化是學習得來的,而不是通過遺傳而天生具有的。生理的滿足方式是由文化決定的,每種文化決定這些需求如何得到滿足。從這一角度看,非人的靈長目動物也有各種文化行為的能力,但是這些文化行為只是單向的文化表現如吃白蟻的方式以及警戒的呼喊聲等。這和人類社會中龐大複雜的文化象徵體系相比較僅顯得有些微不足道。

文化的基礎是象徵。這些其中最重要的是語言文字,但也包含其他表現方式,如圖像(如圖騰旗幟)、肢體動作(如握手 吐舌)、行為解讀(送禮)等。我們幾乎可以說整個文化體系是透過龐大無比的象徵體系深植在人類的思維之中,而人們也透過這套象徵符號體系解讀呈現在眼前的種種事物。因此如何解讀各種象徵在該文化的實質意義便成為人類學語言學等社會學科詮釋人類心智的重要方式之一。

此外,文化作為相互關係的整體而呈現出一體化的趨勢

文化的分類[編輯]

文化的分類方法有很多,大致的可以概括為以下幾點:

1、按生物的種類劃分:鳥類、魚類、哺乳動物等 2 、按地區或地理位置劃分:亞洲、歐洲、非洲等 3、按時間劃分:遠古、原始、文明史等 4、按形成的原因劃分:自然、人為等 5、按其形式來劃分:物質(陶瓷、建築、飲食等)、非物質(技術、手藝、語言、能力等) 6、按生物的年齡劃分:老年、青壯年、少年等

下面的這個分類是時間、地區、民族等方法的綜合性運用。

參考文獻[編輯]

  1. ^ Raymond Williams (1976) Keywords: A Vocabulary of Culture and Society. Rev. Ed. (NewYork: Oxford UP, 1983), pp. 87-93 and 236-8.(英文)
  2. ^ 2.0 2.1 邵台新. 中國文化史. 大中國圖書公司. 1997年5月. ISBN 957-521-225-8 (中文(台灣)‎). 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 楊明華 編著. 《有關文化的100個素養》. 台北: 驛站文化. 2009.7. ISBN 978-986-6838-80-4. 
  4. ^ Cicero, Marcus Tullius. Tusculanes (Tusculan Disputations). 45 BC: II, 15. 
  5. ^ 原文:refers to all the ways in which human beings overcome their original barbarism, and through artifice, become fully human Velkley, Richard. The Tension in the Beautiful: On Culture and Civilization in Rousseau and German Philosophy//Being after Rousseau: Philosophy and Culture in Question. The University of Chicago Press. 2002: 11–30. 

參看[編輯]

外部連結[編輯]

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