文學批評

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文學批評英語Literary criticism)是對文學的研究、評價和解釋。現代文學批評往往是受到文學理論——對其方法和目標的哲學討論——的影響。雖然這兩項活動是密切相關的,文學批評家並不總是是理論家。

文學批評是應被視為源自於文學理論的一個獨立的探究過程,還是相反地源自於書評?這是一個有些爭議的問題。例如,《約翰霍普金斯大學文學思想和批評指南Johns Hopkins Guide to Literary thinking and Criticism》描述的文學理論和文學批評之間沒有區別,而且幾乎都是使用兩個術語來描述相同的概念。一些評論家認為文學批評是文學理論的實際應用,因為批評總是直接處理文學作品,而理論可能更一般或抽象。

文學批評往往是在一篇文章或書的形式出版。學術文學批評家在文學系教授,並在學術期刊上發表文章,更受歡迎的批評者在廣泛流傳的期刊發布他們的批評,包括《泰晤士報文學副刊》,《紐約時報書評》,的「紐約書評,」倫敦書評,「國家」,和「紐約客」.

文學批評史[編輯]

古典和中世紀的批評[編輯]

只要有文學,文學批評可能存在。在公元前4世紀,亞里士多德寫道「詩學,一種描述文學與當代藝術作品的許多具體的批評形式的書評。「詩學」首次研製的模仿宣洩的概念,仍然是文學研究的關鍵。 同時柏拉圖的攻擊詩歌imitative, secondary, 且虛假。大約在同一時間,巴茹阿特牟尼在他的「Natya Shastra,寫古代印度文學梵劇文學批評。

後來古典中世紀的批評往往側重於宗教經文,和幾個長的宗教傳統詮釋學和文本訓詁,對世俗文本的研究產生了深遠的影響。三個亞伯拉罕宗教猶太文學基督教文學伊斯蘭文獻的文學傳統特別是這樣。

文學批評也受聘於其他形式的中世紀阿拉伯文學阿拉伯詩歌從公元9世紀,特別是由鋁Jahiz在他的「AL -巴彥WA - 'l - tabyin 「和」AL - Hayawan「,並通過[阿卜杜拉伊本AL - Mu'tazz]在他的」Kitab巴迪「[1]

重點文本[編輯]

隆基努斯:「在崇高

文藝復興批評[編輯]

文學批評文藝復興古典思想到文學新古典主義,宣布文獻文化,詩人和作者委託保存很長的文學的形式和內容的統一傳統。文藝復興時期的批評誕生於1498年,與經典文本的復甦,最顯著的,喬治瓦拉的將亞里士多德的《詩學「翻譯為拉丁文。亞里士多德的作品,特別是「詩學」,是最重要的文學批評後,直到十八世紀後期的影響。 Lodovico Castelvetro是最有影響力的文藝復興時期的批評家,他針對亞里士多德的「詩學」在1570年寫了評論。

重點文本[編輯]

啟蒙批評[編輯]

重點文本[編輯]

  • 霍布斯:「答Davenant的序言 Gondibert
  • 皮埃爾高乃依:三個統一行動,時間和地點
  • 約翰Dryden:「一個戲劇詩歌徵文
  • 薩科布瓦洛Despréaux:「詩藝」指
  • 洛克:「關於人類理解的一篇文章
  • 約翰丹尼斯:「現代詩的進步和改革
  • 波普:「對批評的文章
  • [約瑟夫艾迪生]:「在快樂的想像」(「觀察家」散文)
  • 維柯:「新科學」
  • [埃德蒙伯克]:「進入我們的思想的崇高和美麗的的起源的哲學探究」
  • 大衛休謨:「品味標準
  • 塞繆爾詹森:「小說」,「Rasselas」,「前言」莎士比亞
  • 愛德華楊:原成分「的猜想
  • Gotthold以法蓮萊辛:「拉奧孔」
  • [約書亞雷諾茲]:「藝術上的話語
  • 狄德羅:「演戲的悖論'
  • 康德:「判斷力批判
  • [瑪麗沃斯通克拉夫特]:「一個女人的權利辯護
  • 威廉布萊克:「天堂或地獄的婚姻」,「托馬斯巴茨的信」,「雷諾茲的話語說明」,「一個描述性目錄」,「願景最後的審判「,」在荷馬的詩歌
  • 弗里德里希席勒:「關於人的審美教育的信函
  • 弗里德里希施萊格爾:「關鍵片段」,「雅典娜的碎片」,「不可理解的

19世紀的批評[編輯]

英國浪漫運動在十九世紀初推出新[美學]文學研究的思路,包括文學的對象,不必總是美麗,高貴,或完美的想法,但是,文學本身能提高水平的一個共同課題[崇高(哲學)|真善美]。 [德國浪漫主義],緊隨德國的後期發展後[古典],強調審美的碎片可能出現驚人的現代英語文學的讀者,並重視「Witz」 - 這是,「機智」或某種「幽默」了 - 更多的高較嚴重的以英語為母語的浪漫主義。十九世紀末帶來名聲稱為關鍵寫作多為自己的文學作品的作者,如[馬修阿諾德]。

重點文本[編輯]

新批評[編輯]

但是重要的所有這些美學運動的來路,對當前文學批評思想幾乎完全來自在二十世紀初所採取的新方向。在本世紀初被稱為批評的學校[俄國形式主義],並略晚新批評在英國和美國來主宰文學的研究和討論。這兩所學校強調的關閉閱讀的文本,提升遠遠高於一般化的討論和炒作約任作者的意圖它(說什麼作者的心理或傳記,這成為幾乎是禁忌的科目)或[讀者反應]。這種形式和精確的注意「的話本身」強調堅持後,這些關鍵的教義本身的下降。

理論[編輯]

1957年弗萊發表有影響力的「批評的解剖.在他的作品中,弗萊指出,一些批評家傾向於擁抱思想,並判斷他們堅持這樣的思想基礎上的文藝片。這一直是現代保守主義思想家中極具影響力的觀點。 E.麥可瓊斯「退化的現代人」認為,Stanley Fish影響他通姦事務拒絕古典文學譴責通姦[2]

在英國和美國文學establishment,新批評直到20世紀60年代末或多或少佔主導地位。英美大學文學系在這段時間開始,見證了一個更明確的哲學文學理論影響結構,然後[後結構],以及其他各種大陸的崛起哲學。它一直持續到20世紀80年代中期,在「論」的興趣時達到高峰。許多後來的批評,但無疑仍理論工作的影響,而不是寫的方法和哲學推定明確舒適簡單地解釋文學。

20世紀重點文本[編輯]

薩特:「為什麼寫作?》

  • [西蒙德波伏娃]:「第二性」
  • 夏佳理起重機:「走向一個更充足的批評,詩歌結構
  • 菲利普惠爾賴特:「燃燒噴泉」
  • 阿多諾:「文化批評和社會」,「美學理論
  • [羅馬雅各布森]:「隱喻和轉喻波蘭人
  • 弗萊:「批評的剖析」,「關鍵路徑」
  • [加斯東巴什拉]:「空間詩學」
  • [恩斯特貢布里希]:「藝術與幻覺
  • 海德格爾:「語言的本質」,「詩的語言」;「[荷爾德林]和詩的本質
  • E. D.赫希:「客觀的解釋」
  • 喬姆斯基:「語法理論方面
  • 德希達:「結構,符號,並在人文科學的話語播放
  • 羅蘭巴特:「結構主義活動」;「作者死亡

福柯:「真理和動力」;「什麼是作者」,「語文的話語

  • [漢斯羅伯特姚斯]:「作為一個文學理論的挑戰的文學史」
  • [喬治Poulet]:「讀現象
  • 威廉斯:「國家和城市
  • [朱莉婭克里斯蒂瓦]:「從一種身份的另一個」;「婦女時間」
  • 保羅德曼:「符號學和修辭學」,「時間性的修辭
  • [哈羅德布魯姆]:「詩歌傳統的辯證法」,「詩,修正主義,鎮壓」
  • 欽努阿·阿契貝:「殖民主義的批評」
  • Stanley Fish:「正常情況下,文字語言,直接的言語行為,普通的日常生活,很明顯的,是不言而喻的,和其他特殊情況」,「有一文在這個類?「

愛德華賽義德* []:「世界,文本和評論家」,「世俗批評

  • [伊萊恩肖瓦爾特]:「走向女性主義詩學」
  • [桑德拉吉爾伯特]和[蘇珊Gubar]:「在句子中感染」;「在閣樓上的瘋女人
  • [美利克里格]:「」醒來的夢「:符號替代,以寓言
  • 德勒茲和[菲利克斯瓜塔里]:「反俄狄浦斯:資本主義與心理分析」
  • 勒芝:「犧牲危機」
  • [伊蓮娜西蘇]:「美杜莎笑
  • [喬納森卡勒]:「除了釋義
  • 賀哈特曼:「作為文學的文學評論」
  • [沃爾夫岡伊瑟爾]:「的劇目
  • 海登懷特:「歷史的文本作為文學神器
  • 伽達默爾:「真理與方法
  • 保利科:「的認知,想像,和情感的隱喻過程
  • M。 H.拉姆斯:「如何與文本的東西
  • [J.希利斯米勒]:「作為東道主的評論家
  • 克利福德格爾茨:「模糊類型:社會思想Refiguration
  • [菲利波托馬索馬里內蒂]:「未來主義宣言」基金會和
  • 特里斯坦Tzara:「樸實無華公告」
  • 安德烈布雷頓:「超現實主義宣言」;「宣言」,1925年1月27日
  • 米娜洛伊:「女權主義宣言」
  • 橫光利一:「感覺和新感覺
  • 奧斯瓦爾德安德拉德:「Cannibalist宣言」
  • 安德烈布列塔尼,托洛茨基和[迭戈里維拉]:「宣言:邁向自由的革命藝術
  • 胡適:「文學改革的一些適​​度的建議」

歷史書[編輯]

其他形式的文學批評,歷史書的方法是一個跨學科的探究繪圖的領域書目歷史文化文學史,並媒體理論。主要關注與生產,流通和接收文本和他們的物質形態,歷史書的目的,同他們的物質方面的文本性連接的形式。

在文學史與書史可以看出,相交的問題是:署名權作為一種職業的發展,形成閱讀的觀眾,審查和版權的限制,和文學形式的經濟。

當前狀態的文學批評[編輯]

今天的興趣文學理論歐陸哲學大學文學系的一個較為保守的文學批評共存的新批評可能已批准。對文學批評的目標和方法,特點在「崛起」的理論被批評採取雙方的分歧有所下降。許多評論家認為,他們現在有一個偉大的方式和方法,從中選擇多個。

一些批評者的工作主要是與理論文本,而其他人閱讀傳統文學;興趣在文學經典是仍然很大,但許多評論家都還少數民族和有興趣的婦女文獻 ,而一些評論家的影響文化研究 漫畫書閱讀,如流行的文本或通俗雜誌/體裁小說生態批評得出文學和自然科學之間的連接。 達爾文主義文學研究研究進化影響人類本性中的文學。許多文學批評家也可以在電影評論傳媒研究。一些寫思想史;他人帶來的結果和方法[社會歷史]閱讀文學作品來承擔。

學術批評的價值問題[編輯]

由一些著名藝術家的文學批評的價值受到了質疑。 納博科夫認為,良好的讀者不讀「為學術目的,沉迷在概括」的書,尤其是文學名著。[3] 詹姆斯喬伊斯孫子史蒂芬喬伊斯在1986年在哥本哈根舉行Joyceans的學術會議,說:「如果我的祖父是在這裡,他就沒命了笑。... 「都柏林人」和「一個年輕藝術家的肖像」可以被拾起,閱讀,幾乎任何人都享有無學術指導,理論和複雜的解釋,「尤利西斯」可以,如果你忘了對所有的色調和哭泣。「而他質疑美國國會圖書館所存儲的文學批評的261書籍,什麼補充喬伊斯的藝術遺產,;他總結起來,學術界有」人誰想要到這個偉大的工作與他們的商標品牌。我不接受這一點。「[4]

參見[編輯]

參考[編輯]

  1. ^ van Gelder, G. J. H., Beyond the Line: Classical Arabic Literary Critics on the Coherence an Unity of the Poem, Brill Publishers. 1982:  1–2, ISBN 9004068546 
  2. ^ Jones, E. Michael; Degenerate Moderns: Modernity as Rationalized Sexual Misbehaviour; pp. 79-84; published 1991 by Ignatius Press. ISBN 0898704472
  3. ^ [納博科夫]「文學」講座,chap. L'Envoi p.381
  4. ^ 紐約客(2006) The injustice collector by D. T. Max, June 19, 2006

研究書目[編輯]

外部連結[編輯]

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