易經

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易經
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全名 易經
別名 周易
文字 上古漢語
國家 中國
成書年代 大約在西周時期
原書篇數 以「」組成,共有六十四卦
分類 五經十三經

《易經》是中國古老的卜筮之書,是遠古時期中華先祖與神靈溝通的工具。雖是筮占之書,但其內在的哲學思想和獨特的邏輯體系卻是構成中國傳統哲學和中國傳統文化的主要骨架。由於孔子的重視,《易經》由卜筮之術上升到哲學高度,影響著一代又一代中國人。其仰觀天文,俯察地理,中通萬物之情;究天人際,探索宇宙人生,必變、所變、不變的大道理,闡明人生知變、應變、適變的大法則,作為人類行為的規範。這一天人合一的哲學思想,稱作「天人之學」,為我國傳統文化的基礎,一切學術思想的根源,也是我國傳統文化的最大特色。

《易經》主要內容為卦象,其經卦為八,即通常人們所說的八卦,別卦為六十四,由八經卦重疊組合而成。故以六十四卦、三百八十四爻的符號系統和卦辭、爻辭的文字系統組成,每卦又是一套相對獨立的系統結構。

易之成書,據《周禮•春官•太卜》載,古有三易:「一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》」。[1]《連山》、《歸藏》失傳,現傳世為《周易》。

通常情況下,《易經》是指《周易》,其分為「經」和「傳」兩部分。經文部份是周文王「拘羑里,演周易」而成。易傳(十翼)部份,為春秋時期孔子整理而成,《易經》因之成為儒家經典,冠群經之首。

此外,《易經》對道家影響亦深,被尊為道家「三玄(《周易》、《老子》、《莊子》)」之一。

公元十七世紀,《易經》被介紹到西方,從此走向世界。

歷史[編輯]

八卦為傳說中的中華民族人文始祖伏羲所創,《易經•繫辭•下》載:「古者包羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情」。包羲氏即伏羲。

易學早期發展史,傳統說法以「易更三聖」為主,三聖即「伏羲、文王、孔子」,指畫卦者伏羲、演卦者文王、傳述者孔子。

易由八經卦演繹成六十四卦,說法不一,主要看法有四種:王弼認為六十四卦也是伏羲所排列的。司馬遷等認為六十四卦是文王的演繹。鄭玄等認為由八卦重複排演成六十四卦的,是神農氏。孫盛等認為重複演卦的人是夏禹。其中以司馬遷等人之說法影響最大[2]

從大陸近些年考古發現表明,王弼之說可信,即「六十四卦也是伏羲所排列的」,據《繫辭•下》「包羲氏沒,神農氏作,斵木為耜,揉木為耒,耒耨之利,以教天下,蓋取諸」中,亦可見一斑。

易之成書,夏之《連山》以為首卦,商之《歸藏》,以為首卦,周之《周易》以 乾坤為首。

釋名[編輯]

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「易」有幾種解釋:

  1. 「日月為易,象陰陽也」 許慎《說文解字》
  2. 「易字從日月。」 魏伯陽《周易參同契》
  3. 指《易經》或《周易》。在先秦文獻如《論語》、《莊子》、《左傳》中,《易經》(《周易》)被稱為《易》。
  4. 「易一名而含三義:易簡一也;變易二也;不易三也。」 鄭玄《易論》
  5. 「生生之謂易。」《周易 繫辭傳》
  6. 『易』即是「道」,恆常的真理,即事物隨時空變幻,而恆常的道不變。

三易[編輯]

三易是指《連山》易、《歸藏》易和《周易》:

  1. 《連山》據傳是伏羲氏或神農氏所創的易,成書於夏朝[3]。《連山》易以「艮」卦為首,「象山之出雲連綿不絕」。
  2. 黃帝時代的《易》為《歸藏》易[4],殷商朝代用以占筮。《歸藏》易以坤卦為主,「萬物莫不歸藏於其中」。

在《周禮》中,有《三易》的說法;《周禮‧春官宗伯》:「掌三易之法,一曰連山,二曰歸藏,三曰周易。其經卦皆八,其別皆六十有四。」

三易之中,「連山易」與「歸藏易」已經失傳,《漢書‧藝文志》並未列出。只有「周《易》」流傳下來。

周易[編輯]

「周易」相傳為周文王所創[5],盛行於周朝。周易則以乾卦、坤卦為開始。

「周易」之名最早見於《周禮》(原稱《周官》,約成書在戰國時代)。

《周易》一名有幾種不同的解釋:

  • 「周」,東漢鄭玄〈易論〉,認為「周」是「周普」的意思,即無所不備,周而復始。
  • 唐代孔穎達《周易正義》認為「周」是指中國陝西省岐山縣(古稱西岐,西周發祥地)地名,是周朝的代稱。

易經[編輯]

易經複刻本

《易經》是儒家作為研究基礎的古代五本經典書籍《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》之一,相傳它們都經過儒家創始人之一的孔子的編輯或修改。

在先秦至西漢末之前的儒門中,《易經》的地位不高。

《易經》被冠以群經之首,則是西漢末年大學者劉歆,劉歆認為:「《易》與《春秋》,天人之道也」。《漢書·藝文志·六藝略序》載:「六藝之文,《樂》以和神,仁之表也;《詩》以正言,義之用也;《禮》以明體,明者著見,故無訓也;《書》以廣聽,知之術也;《春秋》以斷事,信之符也。五者,蓋五常之道,相須而備,而《易》為之原。故曰『《易》不可見,則乾坤或幾乎息矣』,言與天地為終始也」。劉歆用《易經》來統貫整個經學系統,等於承認《易經》為中國文化的最高經典。[6]

易傳[編輯]

根據《史記》記載,春秋時期孔子對《周易》有所闡述與解釋,參與了〈彖傳〉(上下兩篇)、〈象傳〉(上下兩篇)、〈繫辭傳〉(上下兩篇)、〈文言傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉等篇章的編輯[7]。共有十篇,稱為「十翼」。

到了漢武帝以後,「十翼」被稱為《易傳》,並被列為《易經》的一部分。

傳《易傳》為孔子所修訂,歷史上對此看法不一。隨著長沙馬王堆漢墓帛書易出土,證明孔子修訂之說不偽。

結構[編輯]

易經的內容以「卦象」組成,共有六十四卦。卦的基本單位為「爻」(yao2),爻分奇畫與偶畫,奇畫由一條長的橫線而成「—」,俗稱「陽爻」;偶畫是以兩條斷開的橫線而成「--」,俗稱「陰爻」。每一卦從最底層數起,總共有六爻,而六爻以不同的奇畫偶畫配搭,形成八八六十四種不同的組合。

六十四卦由三爻八經卦重之而成—「八卦成列,像在其中矣;因而重之,爻在其中矣。」《周易•繫辭•下》。

六爻卦結構


六爻卦位自下而上數起,分別為初(即一)、二、三、四、五、上(即六)。「—」為九,「--」為六。按易經天地人三才觀,初、二爻代表地,奇畫為剛偶畫為柔,三、四爻代表人,奇畫為義偶畫為仁,五、上爻代表天,奇畫為陽偶畫為陰。所以用「陽爻」「陰爻」稱謂奇畫與偶畫,是泛陰陽論的表現。


六爻卦亦可以分為上半部分和下半部分,四、五、上為(上卦)或「外卦」,初、二、三為「下卦」或「內卦」。如復卦,上地下震,內震外地。


八卦[編輯]

八卦亦稱八經卦,由三爻構成,分別是乾(天),兌(澤),離(火),震(雷),巽(風),坎(水),艮(山),坤(地)。

先天八卦圖[編輯]

先天八卦(小圓)圖

先天八卦源自:「天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯。數往者順,知來者逆,是故《易》逆數也。」《說卦第二章》

後天八卦圖[編輯]

後天八卦圖

後天八卦源自「帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮」。「萬物出乎震,震東方也。齊乎巽,巽東南也;齊也者,言萬物之絜齊也。離也者,明也,萬物皆相見,南方之卦也,聖人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也。坤也者,地也,萬物皆致養焉,故曰:致役乎坤。兌,正秋也,萬物之所說也,故曰:說言乎兌。戰乎乾,乾西北之卦也,言陰陽相薄也。坎者水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰:勞乎坎。艮,東北之卦也。萬物之所成終而成始也,故曰:成言乎艮」。《說卦第五章》

下面圖表列舉八卦類象和六十四卦一種排列組合情形

八卦類象
卦名 卦像 自然 性情 家族 方位 Unicode
Trigramme2630 ☰.svg 西北 U+2630
Trigramme2631 ☱.svg 少女 西 U+2631
Trigramme2632 ☲.svg 中女 U+2632
Trigramme2633 ☳.svg 長男 U+2633
Trigramme2634 ☴.svg 長女 東南 U+2634
Trigramme2635 ☵.svg 中男 U+2635
Trigramme2636 ☶.svg 少男 東北 U+2636
Trigramme2637 ☷.svg 西南 U+2637

六十四卦[編輯]

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(地)
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(山)
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(水)
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(風)
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(雷)
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(火)
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(澤)
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(天)
←上卦
↓下卦
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11.地天
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26.山天大畜
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5.水天
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9.風天小畜
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34.雷天大壯
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14.火天大有
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43.澤天
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1.為天
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(天)
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19.地澤
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41.山澤
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60.水澤
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61.風澤中孚
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54.雷澤歸妹
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38.火澤
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58.為澤
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10.天澤
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(澤)
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36.地火明夷
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22.山火
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63.水火既濟
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37.風火家人
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55.雷火
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30.為火
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49.澤火
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13.天火同人
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(火)
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24.地雷
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27.山雷
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3.水雷
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Trigramme2633 ☳.svg
42.風雷
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Trigramme2633 ☳.svg
51.為雷
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21.火雷噬嗑
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17.澤雷
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25.天雷無妄
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(雷)
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46.地風
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18.山風
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Trigramme2634 ☴.svg
48.水風
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57.為風
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32.雷風
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50.火風
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28.澤風大過
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44.天風
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(風)
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7.地水
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4.山水
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29.為水
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Trigramme2635 ☵.svg
59.風水
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40.雷水
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64.火水未濟
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47.澤水
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6.天水
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(水)
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15.地山
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52.為山
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39.水山
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53.風山
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62.雷山小過
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56.火山
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31.澤山
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33.天山
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(山)
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2.為地
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23.山地
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8.水地
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20.風地
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16.雷地
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35.火地
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45.澤地
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12.天地
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(地)

六爻是從最底向上數的,最底下稱為「初」,接著是「二、三、四、五」,最頂稱為「上」。另外,最頂兩爻代表「天」、中間兩爻代表「人」、最底兩爻代表「地」,也就是所謂的天地人三位一體。

卦序[編輯]

六十四卦序有多種排法,因通行本六十四卦序出自《序卦傳》,故流傳最廣影響深遠。其它卦序則是不同時期的易學研究者按自己思想排列。

通行本卦序[編輯]

《易經》(周易)以乾坤開篇,坎離結束上篇,咸恆開啟下篇之首,既濟、未濟殿後,分上下兩經。排列方法:「乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否;同人大有謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁;剝復無妄大畜頤,大過坎離三十備。咸恆遁兮及大壯,晉與明夷家人睽;蹇解損益夬姤萃,升困井革鼎震繼;艮漸歸妹豐旅巽,兌渙節兮中孚至;小過既濟兼未濟,是為下經三十四」。

先天八卦(方圓)圖

伏羲先天六十四卦序[編輯]

「乾夬大有及大壯,小畜需兮大畜泰。 履兌和睽與歸妹,中孚節兮損和臨。 同人和革離與豐,家人既濟賁明夷。 無妄隨兮噬盍震,益和屯兮頤和復。

姤和大過鼎與恆,巽與井兮蠱和升。 訟與困兮未濟解,渙與坎兮蒙和師。 遁和咸兮旅小過,漸和蹇兮艮和謙。 否和萃兮晉和豫,觀和比兮剝和坤」。

馬王堆帛書易卦序[編輯]

「鍵(乾)一、婦(否)二、掾(遁)三、禮(履)四、訟五、同人六、無孟(無妄)七、狗(姤)八根(艮)九、泰蓄(大畜)十、剝十一、損十二、蒙十三、蘩(賁)十四、頤十五、箇(蠱)十六、贛(坎)十七、襦(需)十八、比十九、蹇二十、節二十一、既濟二十二、屯二十三、井二十四、辰(震)二十五、泰(大)壯二十六、餘(豫)二十七、少(小)過二十八、歸妹二十九、解三十、豐三十一、恆三十二、川(坤)三十三、柰(泰)三十四、嗛(謙)三十五、林(臨)三十六、師三十七、明夷三十八、復三十九、登(升)四十、奪(兌)四十一、夬四十二、卒(萃)四十三、欽(咸)四十四、困四十五、勒(革)四十六、隋(隨)四十七、泰(大)過四十八、羅(離)四十九、大有五十、溍(晉)五十一、旅五十二、乖(睽)五十三、未濟五十四、筮盍(噬嗑)五十五、鼎五十六、筭(巽)五十七、少蓄(小畜)五十八、觀五十九、漸六十、中復(孚)六十一、渙六十二、家人六十三、益六十四。」

京房卦序[編輯]

乾宮八卦,屬金。乾為天,天風垢。天山遁,大地否,風地觀,山地剝,火地晉,火天大有。 坎宮八卦,屬水。坎為水,水澤節,水雷屯,水火既濟,澤人革,雷火豐,地火明夷,地水師。 艮宮八卦,屬土。艮為山,山火賁,山天大畜,山澤損,火澤睽,天澤履,風澤中孚,風山漸。 震宮八卦,屬木。震為雷,雷地豫,雷水解,雷風恆,地風升,水風井,澤風大過,澤雷隨。 巽宮八卦,屬木。巽為風,風天小畜,風火家人,風雷益,天雷無妄,火雷噬嗑,山雷頤,山風蠱。 離宮八卦,屬火。離為火,火山旅,火風鼎,火水未濟,山水蒙,風水渙,天水訟,天火同人。 坤宮八卦,屬土。坤為地,地雷複,地澤臨,地天泰,雷天大壯,澤天夬,水天需,水地比。 兌宮八卦,屬金。兌為澤,澤水困,澤地萃,澤山咸,水山蹇,地山謙,雷山小過,雷澤歸妹

筮法[編輯]

大衍筮法[編輯]

大衍筮法卦變示例,的例子


大衍筮法推衍過程依據《繫辭》第九章:「大衍之數五十,其用四十有九。分而為二以象兩,掛一以象三,揲之以四以象四時,歸奇於扐以象閏,五歲再閏,故再扐而後掛」。 「是故四營而成易,十有八變而成卦」。

準備:取著草五十根(可用火柴棍、竹棍等代替),抽出一根不用,占筮時只用餘下的四十九根。

一變: 將四十九根著草莖任意分為左右兩份(一說其中每組最少或為六根、或為一根)。 從右邊部分取出一根(策),夾於右手小指、無名指間。 將右邊部分剩下的策,每四策一組分之。數到最後,或餘一策、或餘二策、三策、四策,把余策夾在無名指與中指之中。 將左邊的部分四策一組分數之,數到最後餘一至四策,將這些余策夾在中指與食指間。 把指間所夾之策合起來放到一旁。 以上為一變,所余著草或為四十或四十四根。

二變: 把一變所余之策四十或四十四再任意分成兩份,其餘操作步驟同前。 所余著草數或為三十二,或三十六、或四十。

三變: 將二變所余著草數或三十二,或三十六、或四十任意分成兩份。其餘操作步驟仍然同前。 以上為三變,最後所余著草數或為二十四,或為二十八,或三十二,或三十六。以四除,其數或六,或七,或八,或九。以七九為陽爻,用「—」表示,六八為陰爻,用「--」表示。 這樣,一個卦的初爻便產生了。

重複一至三變步驟,可以求得二爻三爻至六爻,共十八次,「十有八變而成卦」。 六七八九中個數中,六為太陰、七為少陽、八為少陰、九為太陽。以六九求變爻,所謂「七八不變六九變」。

金錢筮法[編輯]

三枚古銅錢,有字的一面為正面,另一面為反面。用雙手捧著三枚銅錢,搖晃幾下,拋擲在桌面上。這時,銅錢的正反面會有四種組合即:三個正面,三個反面,兩正一反,一正兩反。凡三個反面為老陽,相當於揲蓍起卦法的「九」,稱之為「重」,在紙上記作「0」。三個正面為老陰,相當於「六」,稱之為「交」,記作「×」。兩正一反為少陽,相當於「七」,稱之為「單」,記作「、」。一正兩陰反為少陰,相當於「八」,稱之為「拆」,記作「、、」。拋擲六次,每次成為一爻,搖六次而成卦。第一次拋擲銅錢所成的爻為初爻,第二次為二爻,依次為三爻、四爻、五爻、上爻。按「七八不變六九變」原則求變卦。


流傳與學派[編輯]

秦統一六國後,為加強思想控制,實行焚書坑儒:「天下敢有藏《詩》、《書》百家語者者,悉詣守尉雜燒之。……所不去者,醫書、卜筮、種樹之書。」《易經》得以逃過浩劫。

漢初承秦制立博士官數十人,博士官即官設的學問師、教導師。漢武帝建元五年春,援公孫弘之建議,置詩、書、易、禮、春秋五經博士,易學地位因此得以確立。

幾千年來中國古代易學史基本上沿著「兩派六宗」[8]之路發展,兩派,就是象數派和義理派;六宗,一為占卜宗(太卜遺法),二為禨祥宗(京房、焦贛論機祥),三為造化宗(陳摶邵雍窮造化),四為老莊宗(王弼黜象數),五為儒理宗(胡援、程頤闡儒理,實際應為程頤、宋濂),六為史事宗(李光地、楊萬里參史實)。

綜觀歷史,《易經》不僅影響了整個中國專制社會,而且也傳播並影響了亞洲日本、朝鮮、越南等國以及歐美大陸。

明末,法國傳教士金尼閣(Nicolas Trigault)於1626年將《周易》翻譯成拉丁文傳播到西方世界,拉開了《易經》西傳序幕。

近代研究[編輯]

在近五十年,出現了新的《易經》歷史研究,西方和中國的學者根據商、周朝的占卜用的獸骨和龜甲上的甲骨文青銅器上的鐘鼎文以及其它史料研究。1973年,湖南長沙西漢馬王堆出土了將近完整的、公元前二世紀的《易經》、《道德經》和其它書籍,是現存《易經》的最早版本,並包含了以前一直被認為是孔子所著的〈繫辭傳〉上、下,但並不包括《十翼》其它的部分。

當代的學者懷疑周文王、孔子並非《易經》的全部作者,部分學者更認為六十四卦的概念比八卦更早形成。學者比較過長沙馬王堆出土的《易經》和周朝的鐘鼎文之後,認為《周易》不是周文王一人所著,最可能的成書日期應是西周後期,大約公元前九世紀末。現時一般認為《易經》是集體創作,《周易》的起源並非任何一個傳說或歷史人物的著作,而是西周時期占筮用的文字編纂而成。

易與二進制之謬[編輯]

廣為流傳的觀點認為現代計算機二進制來自於中國的八卦,但這早已被證明是一個神話。

朱子小橫圖

十八世紀初德國數學家萊布尼茨以二進制解讀易經,顯然是受了朱熹自造先天橫圖的影響,事實上橫圖系朱熹肢解邵雍小圓圖和先天八卦(方圓)圖而來,與先天易理不符。

邵子先天小圓圖

邵子先天八卦圖(合方圓二圖為一)是有「加進遞增」與「分列遞減」兩種概念﹐ 即「長大為小皆自下而上(方圖)﹐分大為小皆自上而下(圓圖)」。因朱熹當年無法理解其意,所以萊布尼茨試圖用二進制附會方圓圖,茫然不知所措也在情理之中。

郭書春在《古代世界數學泰斗劉徽》一書461頁指出:「中國有所謂《周易》創造了二進制的說法,至於萊布尼茨受《周易》八卦的影響創造二進制並用於計算機的神話,更是廣為流傳。事實是,萊布尼茲先發明了二進制,後來才看到傳教士帶回的宋代學者重新編排的《周易》八卦,並發現八卦可以用他的二進制來解釋。」因此,並不是萊布尼茨看到陰陽八卦才發明二進制。梁宗巨著《數學歷史典故》一書14~18頁對這一歷史公案有更加詳盡考察,想進一步了解者可參考。[9]

二進制本身具有加減乘除計算,有二進制與十進制等其他進制的換算等等。二進制與陰陽八卦截然不同,陰陽八卦根本沒有加減乘除運算,沒有與其他進制的換算。把僅僅表面上類似的陰陽八卦當成二進制,實際上犯了大物理學家費曼所說的草包族科學的謬誤[來源請求]

在十八世紀初德國哲學家數學家萊布尼茨以二進制附會易經的六十四卦。萊布尼茨在《致德雷蒙信》中指出,易經中的六十四卦圖形,恰恰與他在二十多年前發明的二進制計數法相類似:陰爻-- 可以用0表示,陽爻—可以用1表示。

000
艮 001
坎 010
巽 011
震 100
離 101
兌 110
111
  • 萊布尼茨又說以0和1二數可以表示萬物,一如易經中陰爻--,陽爻-生生不息,滋生萬物。
    • 000000 為六十四卦中的坤坤;
    • 000100 為六十四卦中的坤震;
    • 111111 為六十四卦中的乾乾;
  • 萊布尼茨還進一步附會八卦表示上帝七日創造世界,坤 000:為天地洪荒,萬物皆空;第一日:艮 001 為上帝造天,第二日:坎 010 為天地同在……第七日乾 111:乃萬物具備,是為主安息日。1

Unicode[編輯]

八卦符號收錄於Unicode 1.1,其以外之符號則被Unicode 4.0收錄。

該等符號被收錄於以下兩Unicode Block內:

  • Miscellaneous Symbols (U+2600–U+26FF):
    • 兩儀:U+268A (⚊) and U+268B (⚋)
    • 四象:U+268C–U+268F (⚌ ⚍ ⚎ ⚏)
    • 八卦:U+2630–U+2637 (☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷)
  • 易經六爻符號 (U+4DC0–U+4DFF):
    • 六十四卦:U+4DC0–U+4DFF
易經六爻符號
Unicode.org chart (PDF)
  0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 A B C D E F
U+4DCx
U+4DDx
U+4DEx
U+4DFx ䷿

參見[編輯]

註解[編輯]

  1. ^ 《周禮‧春官‧大卜》:「掌三易之法,一曰連山。二曰歸藏,三曰周易。其經卦皆八,其別皆六十有四。」
  2. ^ 據東漢班固《漢書•藝文志》載:「《易》曰:宓戲(即伏羲)氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。至於殷周之際,紂在上位虐天暴物,文王以諸侯順命而行道,天人之占可得而效,於是重《易》六爻,作上下篇。孔氏為之《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。故曰:《易》道深矣,人更三聖,世歷三古。及秦燔書,而易為筮卜之事,傳者不絕。」
  3. ^ 《山海經》中說「伏羲得《河圖》,夏人因之,曰《連山》」。
  4. ^ 《周禮》鄭玄注引杜子春云:「連山,宓戲;歸藏,黃帝。」
  5. ^ 《周易正義》:「文王作《易》之時,正在羑裏,周德未興,猶是殷世也,故題周別於殷。以此文王所演故謂《周易》。其《周書》、《周禮》,題周以別余代。」西漢司馬遷《史記》:「西伯拘羑里,演周易」。
  6. ^ 王風 劉歆與《周易》最高經典地位的確立
  7. ^ 史記·孔子世家》曰:「孔子晚而喜《易》,《序》《彖》《繫》《象》《說卦》《文言》。」
  8. ^ 《四庫全書總目》將易學分為「兩派六宗」
  9. ^ 數學科普:常識性謬誤令人憂

參考文獻[編輯]

  • 劉正 楊冰 《推卦易知錄—<周易>通說》河北人民出版社,1989年,isbn7-202-00411-9/B.37
  • (美)羅特斯坦 著,李曉東 譯,《心靈的標符:音樂與數學的內在生命—大美譯叢》,吉林人民出版社,2001年,ISBN 978-7-206-03821-1
  • 劉大鈞,《周易概論》,齊魯書社,1988年,ISBN 753330053
  • 南懷瑾,《易經繫傳別講》,中國世界語出版社,1996年,ISBN 7-5052-0181-6
  • 周禮
  • 司馬遷,《史記
  • 邵雍《皇極經世書》
  • 朱謙之,《中國哲學對歐洲的影響》第二章〈中國哲學與啟明運動〉,河北人民出版社,ISBN 7-202-02560-4
  • 高亨,《周易古經通說》,華正書局有限公司,2005年2月1日,ISBN 978-957-580-109-0
  • 高亨,《周易古經今注》
  • 高亨,《周易大傳今注》
  • 「程氏易學三書」:《易學新探》、《易辭新詮》、《易學新論》 (程石泉
  • 李雪勤:《初始清華簡》(上海:中西書局,2013)

研究書目[編輯]

  • 孫振聲《易經入門》(文化藝術出版社,1988)。
  • 李學勤:《周易溯源》(成都:巴蜀書社,2006)。
  • 李鏡池:《周易探源》(北京:中華書局,1987)。
  • 金谷治:於時化譯:《易的占筮與義理》(濟南:齊魯書社,1990)。
  • 邢文:《帛書周易研究》(北京:人民出版社,1997)。
  • 朱伯崑:《易學哲學史》(北京:北京大學出版社,1986-)。
  • 金景芳:《周易講座》(桂林:廣西師範大學出版社,2005)。
  • 廖名春:《<周易>經傳與易學史新論》(濟南:齊魯書社,2001)
  • 劉大均:《周易概論》(成都:巴蜀書社,2010)。
  • 張政烺:《張政烺論易叢稿》(北京:中華書局,2011)。
  • 任國傑:《童子問易》(北京:人民出版社,2013)。
  • 劉綱紀:《<周易>美學》(武漢:武漢大學出版社,2006)。
  • 蔡尚思:《十家論易》(上海:上海人民出版社,2007)。

外部連結[編輯]

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