曼荼羅

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曼荼羅梵文: मण्डल,Mandala,原義為圓形),又譯為曼陀羅慢怛羅滿拏囉曼達拉等,意譯「壇」、「壇場」、「壇城」、「輪圓具足」、「聚集」等;藏語譯為 དཀྱིལ་འཁོར།(dkyil-vkhor),音譯「吉廓」,意譯為「中圍」。原是印度教中,為修行所需要而建立的一個小土台,後來也用繪圖方式製作。這個傳統被密宗吸收,形成許多不同形式的曼荼羅。

它是密教傳統的修持能量的中心。依照曼荼羅的各種含意,它就是各個宗教,為了描述或代表其宗教的宇宙模型,或顯現其宗教所見之宇宙的真實,所做的「萬象森列,圓融有序的佈置」,用以表達宇宙真實「萬象森列,融通內攝的禪圓」。曼荼羅是梵文字的意思是「本質」+「有」或「遏制」,也意為「圓圈周長」或「完成」。

胎藏界曼荼羅的中台八葉院內的佛像,由上方開始順時針方向起,分別為寶幢如來普賢菩薩開敷華王如來文殊菩薩阿彌陀如來彌勒菩薩天鼓雷音如來觀音菩薩,中央為大日如來。日本國寶平安時代初期9世紀繪制的絹本著色《両界曼荼羅圖》現藏於日本京都的東寺

根據《大日經》和《金剛頂經》,密教在諸尊集會場所的佈置和宗教成就的次第方面,有大日經為胎藏界曼荼羅及金剛頂經為金剛界曼荼羅兩部曼荼羅,分別呈顯「原本是佛子的每個宗教人才都在上師祖佛保護栽培之中」和「金剛而不染的無上宗教成就需要教眾學人自立自強以求」的涵義。在能夠「即身成佛」的教義和教儀中,則有大曼荼羅,三昧耶曼荼羅,法曼荼羅,羯磨曼荼羅等四種。密教「大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智」等五智和「身密、口密、意密」等三密,就以象徵的形式藏在這些曼荼羅之中。

基本特徵[編輯]

曼荼羅有固定的象徵模式,主要是印度教密宗與佛教密宗在舉行宗教儀式和修行禪定時所用的象徵性圖形。在象徵著宇宙的曼荼羅中,有四面牆壁,牆上的四扇大門通向外部的世界;四面牆壁內的中心部坐著大日如來或者是觀自在菩薩,處於世界之主的位置。四面牆壁的外部有一圈火焰光環,能起到驅散旁觀者的不潔與邪氣、保護內部的作用。外圍的一圈金剛表示著啟迪的不滅,蓮花瓣則代表著淨土的本性。

歷史[編輯]

古印度[編輯]

印度曼陀羅

曼荼羅是古印度一種特殊的文化現象。被廣泛地運用於古印度的許多宗教的「密學」,其中包括被佛教稱之為外道的,這些外道之中的「密學」。

密學[編輯]

密學是許多宗教用於探索宇宙奧秘的,不為人知的秘密學問。許多宗教運用密學,來構建他們的宇宙模型。這些宇宙模型被通稱為「曼荼羅」。

佛教[編輯]

17世紀時繪畫的西藏五神曼荼羅,位於中央的是怒尊甘露漩(Rakta Yamari),擁抱著他的白達里空行母 (Vajra Vetali),而四個角落分別是紅色,綠色,白色和黃色怒尊。這幅畫現藏於紐約魯賓藝術博物館
曼荼羅
19世紀時繪畫的西藏那洛空行母曼荼羅,金剛亥母站立於兩個紅色三角之間。這幅畫現藏於紐約魯賓藝術博物館。
不丹所繪畫的藥師佛與波若經的曼荼羅

曼荼羅是佛教密乘的重要名相。佛教曼荼羅在具體的密法、密乘的事相運用中,築起一方或圓的土壇,將觀修之諸天諸尊,按照一定的規則安置其中。這就是曼荼羅的基本構成。在傳統的漢傳密教和現在的藏傳佛教西藏,都建築有立體的供作事相儀規的曼荼羅。

佛教密宗修習有關「秘密法事」,各種事相儀規,進入有關時空時,特別是進入各種中陰時空時,為防止「諸天魔眾」侵入,在修法時空劃一圓圈或建以土壇,有時還在曼荼羅各個介面彩繪佛、菩薩等諸天諸尊、諸明王、明妃、空行像。一般把劃為圓形或方形的修法壇場稱為方便曼荼羅。認為此處充滿諸天諸佛與諸菩薩,所以曼荼羅法界亦稱「聚集」或「輪圓具足」。

密乘外三密曼荼羅[編輯]

依佛教十二乘教判,外三密乘曼荼羅有如下四種:

大曼荼羅[編輯]

「大曼荼羅」(Maha Mandala)即總聚諸尊之壇場及諸尊之形體,並圖畫壇場之全體及每一諸尊;其色黃白赤黑青,相配於地水火風空五大,而遍於一切處。大曼荼羅欲呈顯的要義在於「妙理遍於一切處」。所以大曼荼羅就是「為呈顯『妙理遍於一切處』,所做之『萬象森列,圓融有序的佈置』」。

三昧耶曼荼羅[編輯]

「三昧耶曼荼羅」(Samaya Mandala)描繪象徵諸尊的「器杖」(如刀劍蓮華等)和「印契」(手式);諸尊所持刀劍輪等,體為五大,五大普遍有情非情而平等。三昧耶曼荼羅欲呈顯的要義在於「萬法平等」。所以三昧耶曼荼羅就是「為呈顯『萬法平等』,所做之『萬象森列,圓融有序的佈置』」。

法曼荼羅[編輯]

「法曼荼羅」(Dharma Mandala)也稱種子曼荼羅,表示諸尊種子真言及一切經之文字義理(以梵、藏字為佛菩薩象徵,如胎藏界大日如來的種子是阿字(a)Siddham a.svg)的曼荼羅。諸尊種子有軌,則軌持義,故云法曼荼羅也。法曼荼羅欲呈顯的的要義在於「追隨明師,則軌持義」。所以法曼荼羅就是「為告訴學人『追隨明師,則軌持義』,所做之『萬象森列,圓融有序的佈置』」。

羯磨曼荼羅[編輯]

「羯磨曼荼羅」(Karma Mandala)描繪諸尊的威儀(儀表)事業的曼荼羅,以及佛、菩薩的鑄像、畫像、土捏像等。隨如來事業差別而威儀各別,故名事業威儀曼荼羅。羯磨曼荼羅欲呈顯的的要義在於「瞻仰如來事業威儀」。所以羯磨曼荼羅就是「為『瞻仰如來事業威儀』,所做之『萬象森列,圓融有序的佈置』」。

以上合稱「四種曼荼羅」為佛教密乘的最基本、最初級的曼荼羅。 另有婆伽曼荼羅,以女性之性器官為主要表現圖騰。

建築[編輯]

柬埔寨的吳哥窟,印尼的婆羅浮屠,以及很多藏傳佛教建築如紅教的桑耶寺、白教的白居寺整體,以及黃教的布達拉宮紅宮部分、大昭寺及承德避暑山莊普陀宗乘之廟等的中央建築等,都是以曼荼羅的格局建造的。

研究[編輯]

曼荼羅魔圈[編輯]

由於宇宙真實和佛教所指的法界,並不為一般世俗的人所瞭解。因而,就把曼荼羅視為一種魔圈。

千年以降,許多宗教的學者,都企圖解讀曼荼羅其中的奧秘。因此,形成了許多學說。

榮格心理學[編輯]

榮格認為它象徵著目標中心點,或者是作為心理整體的自我[1];是一種走向中心的心理過程的自我復現現象,是朝向新的人格中心產生的過程。該概念可以由圓狀\方狀或四位狀的東西象徵性的復現出來;靠對四這個數和其倍數的對稱拜訪,象徵性的復現。

希臘神話的女妖術(lamism)和印度神秘的(Tantric)瑜伽術中,曼荼羅是一種用來靜思打坐的工具,是諸神的椅坐和出生的地方。

「被干擾的曼荼羅」,即指任何偏離圓狀\方狀\四邊都一樣長的十字狀,或者基數不是四或四的倍數的任何形式。

參見[編輯]

參考文獻[編輯]

  1. ^ Jung and Mandala. Carl Jung Resources. 2009年. 
  • 榮格自傳ISBN 7-80173-357-6/K`057
  • 《兩部曼荼羅對辨抄卷上》,真言宗清淨慈門網頁。
  • 《東方神話》(The Encyclopaedia of Eastern Mythology)雷切爾·斯多姆/著 p.115-p.159 ISBN 978-7-5405-4690-8