概念

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概念也稱觀念,是抽象的、普遍的想法、觀念或充當指明實體、事件關係範疇實體。在它們的外延中忽略事物的差異,如同它們是同一的去處理它們,所以概念是抽象的。它們等同的適用於在它們外延中的所有事物,所以它們是普遍的。概念也是命題的基本元素,如同句子的基本語義元素一樣。

概念是意義的載體,而不是意義的主動者。一個單一的概念可以用任何數目的語言來表達;術語則是概念的表達形式的概念可以表達為德語Hund法語chien西班牙語perro。概念在一定意義上獨立於語言的事實使得翻譯成為可能 - 在各種語言中詞有同一的意義,因為它們表達了相同的概念。

概念是人類對一個複雜的過程或事物的理解。從哲學的觀念來說概念是思維的基本單位。在日常用語中人們往往將概念與一個或一個名詞術語)同等對待。傳統上認為中國文化不強調定義概念,因此沒有發展出邏輯和相關的哲學科學

概念的定義史[編輯]

西方[編輯]

概念(concept)一詞來源於拉丁語conceptus,在拉丁語中的意思為把握、萌芽、構思及受孕、胎兒等。[1]

笛卡爾,《省察》:匯總使用過概念一詞,但是,意欲以「直覺」和「演繹」來證明物質世界的笛卡爾對「觀念」和「概念」並沒有加以嚴格區分。[1]

康德,《純粹理性批判》:認為概念是表述(representatio)的一種。後世有關概念的討論皆圍繞康德言說展開。[1]

康德對於表述的區分
表述 感覺
認識 直觀
概念 經驗概念
純粹概念 悟性概念
理性概念/理念

清代[編輯]

19世紀初,英國傳教士馬禮遜的《英華字典》及其後繼字典:[1]

將concept譯為「稿」,在解釋conception含義時,將其與notion並成為「意」、「意見」。

日本明治時期,啟蒙學者西周是第一個以「概念」(日文:がいねん)來翻譯concept的人:

概念指各個事物中抽取共同特點而建構的表象,具有內涵(意味內容)和外延(適用範圍)兩個方面,由被稱為「名辭」的詞語來表示。

1869年,西周,《學原稿本》:[1]

人們之所以未見而能知,可以在橫濱講述長崎的狗,在長崎講述橫濱的烏鴉,乃是因為人們的心中已經有了狗和烏鴉的形象,藉助這一形象得以知之。這個「知」屬於邏輯學的範疇,但還只是「直知」,只有不斷累積「直知」,才能最後形成「念」。「念」有概念(notion)和想念(idea)兩個層面,「概念」是「歸納之思」,「想念」為「推演之思」

1871年,西周,《五原新范》,「念區概括」一節:[1]

概念是在了解事物的表征之後而形成的,概括不能完全究明事物的外形和本質;「想念」是想像力的產物,是通過直覺和直知將事物的外形和內容呈現於心中。

1875年,西周,《致知啟蒙》[1]

重複上述關於狗和烏鴉的比喻後,在「念」後附註「conception」。

西周對於念的區分
念(conception) 想念(idea):推演、想像
概念(notion):歸納、概括

西周之後,流行至今的「概念」相當於西周的「念」,包含了西周所講的「想念」即「觀念」的意思。

1899年,梁啟超,《和文漢讀法》[1]

  1. 概念:大概想念,
  2. 觀念:觀而想念。

1903年,汪榮寶、葉瀾,《新爾雅》,「釋名」一節:[1]

  1. 概念:若干個物公性之總合。
  1. 判定:結合二個之概念,指定其間之關係者。
  1. 推理:指定兩個以上之判定間之關係者。
  1. 觀念:為心意之產物的表象。
  2. 概念:從個物抽出其共同之點,而生起共同觀念者。

1911年,陳文,《名學教科書》:[1]

  1. 名學(logic):名學者,研究思惟之律令之科學也。
  1. 思惟(thought):以同時現於心中之二觀念聯結而發明其相屬與不相屬之心作用也
  1. 觀念(idea):由官體之感覺收為認識之形式,而為意識之主者也。人類一切知識,皆由觀念始。未見汽船、汽車者,必不知汽船、汽車之為何狀;未習英語、德語者,必不知英語、德語之為何聲也。
  2. 概念(concept):懸比多數觀念之性而綜合之也。如由梅、桃、櫻等諸花懸比其通有之性,以構成非梅、非桃、非櫻之一新觀念,曰花。此新觀念即為概念。

中華人民共和國[編輯]

2008年,陳波,《邏輯學十五講》:[2]

  1. 概念是思維的基本形式之一。
  2. 從語言角度看,概念是某種精神性的、抽象的東西,是看到、聽到一定的詞項後,人們在思維中所理解的東西,本身看不見、摸不著,但卻能夠被看到、聽到該詞項的所有人所共同理解。
  3. 從認知角度看,概念是事物特有的屬性或區別性特徵在人的思維中的反映。

2012年,彭聃玲,《普通心理學》:[3]

  • 概念是具有共同屬性的一類事物的總稱。

中華人民共和國國家標準GB/T 15237.1—2000:「概念」是對特徵的獨特組合而形成的知識單元。

德國[編輯]

德國工業標準2342將概念定義為一個「採用抽象化的方式,從一群事物中提取出來的,反映這些事物之共同特性的思維單位」。

概念與詞義之爭[編輯]

概念的範圍、定義和內容[編輯]

在一些哲學理論中概念範圍與概念內容的定義不同。

概念範圍(外延)是指所有包括在這個概念中的事物,比如「白」的概念範圍是所有白色的事物。範圍相同的概念被稱為是相當的,在邏輯研究中,尤其是在數學邏輯中相當的概念往往被看作是相同的。

在將一個概念細分為亞概念時,要注意兩分法的應用,來防止邏輯謬誤的發生。

邏輯學中,一個概念的定義被看作是適當的,如果這個定義的用詞描述的範圍與概念範圍相同。比如:

正方形是四個邊長都相等的長方形

是一個適當的概念。

概念內容(內涵)包括所有一個組成該概念的事物的特性和關係。比如「飼養技術」的內容包括所有有關於這個技術的特性。但在定義這個概念時人們挑選出這些特性中最關鍵的,比如:「飼養技術是繁殖、餵養、圈養和使用農業用動物和以此提取有價值的產品的技術」。

任何一個概念之定義,都不可能完全概括概念本質特性和全部內容,只有從不同角度去分析研究此概念之本質特性和全部內容後,才能認識和把握概念。[4]:6

歷史上的定義[來源請求][編輯]

在古希臘和羅馬概念被定義為抽象區別後獲的定義。

中世紀概念被定義為「事物的一切」(Universalia post res),來說明一個概念包括它所定義的所有的事物。

笛卡爾萊布尼茨將概念的清晰度和分明度稱為是概念的特徵。

康德區分概念與見解:他認為見解是對個別事物的想像,而概念則是對多個事物的共同點的想像。

哲學爭論[來源請求][編輯]

在哲學上對除用來描述的語言本體及其所描述的事物外是否還有其它思想上的、思維上的或抽象的實體如「思維單位」、內涵外延等有爭議。

認識論中概念被看作是對與人類無關的事實存在的特性的反應。概念的變化和擴大反映了人類對世界的知識和認識的擴展。

認知科學的模型[編輯]

認知科學人工智慧中概念被用來作為人的知識的模型。

參考資料[編輯]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.9 孫江. 概念、概念史與中國語境. 史學月刊. 2012, (09): 5. 
  2. ^ 陳波. 邏輯學十五講. 北京: 北京大學出版社. 2008: 69. ISBN 978-7-301-12222-8. 
  3. ^ 彭聃齡. 普通心理學. 北京: 北京師範大學出版社. 2012: 289. ISBN ISBN 978-7-303-00225-2 請檢查|isbn=值 (幫助). 
  4. ^ 桑玉成:《自治政治》,三聯書店(香港)有限公司,1994年3月,ISBN 9620411668

參見[編輯]