殉葬

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殉葬又稱陪葬,是指以器物、畜牲甚至活人陪同死者葬入穴,以保證死者亡魂冥福。以活人陪葬,是古代喪葬常有的習俗。

另外,中國古代也有賜已死之人陪葬貴族尊親屬等的風俗,這多半是一種褒揚死者的作法。

中國[編輯]

根據許多考古發現,商朝貴族將奴隸做殉葬品,即人殉。現出土的商朝人殉人牲約一萬三千,其中四分之三爲武丁時期,主要爲戰爭俘虜。《墨子·節喪篇》所說:「天子殺殉,眾者數百,寡者數十;將軍、大夫殺殉,眾者數十,寡者數人。」在安陽小屯侯家莊發掘的殷陵大墓中,殉葬奴隸竟有數百人之多。據甲骨文記載,商王最多的一次殺了2656人。《西京雜記》卷六記載:「幽王(周幽王)冢甚高壯,羨門既開,皆是石堊,拔除丈餘深,乃得雲母深尺餘。見百餘屍縱橫相藉,皆不朽。唯一男子,餘皆女子,或坐或臥,亦猶有立者,衣服形色不異生人。」《史記·秦本紀》就有記載,秦武公死時,「初以人殉死,從者66人。」另外秦始皇死時,最有名的陪葬物並非活人,而是象徵保衛的兵馬俑。《禮記·檀弓下》記載,陳乾昔臨死時囑咐兒子讓兩個婢女與他殉葬,其子說:「以殉葬,非禮也,況又同棺乎?」說明摒棄殉葬漸成新風。 春秋戰國時期,出現了以俑代人殉葬,而以人形俑陪葬甚至也被認爲不仁。

漢朝以後,活人殉葬習俗式微,但偶有發生。如史書記載三國時吳將陳武戰死,孫權下令以陳愛妾殉葬。[1]漢武帝生前曾禁止殉葬,死後無人殉陪葬的記載,但陝西考古人員稱在其陵墓茂陵附近發現大量修陵人的墓地。從漢朝到宋朝,除邊遠地區以外,殉葬多半是偶然的事件,不再是一種制度。

然而,邊疆民族入主中原使得活人殉葬死灰複燃,甚至成爲制度。遼太祖耶律阿保機死後,皇后述律平甚至強迫一百多名大臣殉葬。金代女眞貴族下葬風俗是不用棺槨但要殉葬,『死者埋之而無棺槨,貴者生焚所寵奴婢、所乘鞍馬以殉之』(宋 徐夢莘三朝北盟會編》)。活人殉葬以元朝達到高峰。成吉思汗死時,用四十名貴族女子殉葬(何建民《中國殉葬史》)。另據《馬可波羅遊記》記載,成吉思汗之孫蒙兀死時,「送葬之途次,遇人盡殺之,其數在二萬人以上。」

初繼承了人殉制度。明太祖生前就命自己亡故兒子的妻妾殉葬。死時,有46名後宮女子殉葬[2]建文帝對生殉宮女的家屬進行了表彰和封賞,「洪武三十一年七月,建文帝以張鳳、李衡、趙福、張弼、汪賓、孫瑞、王斌、楊忠、林良、李成、張敏、劉政等,由錦衣衛所試百戶散騎帶刀舍人,進為本所千、百戶,其官皆世襲。以諸人皆西宮殉葬宮人父兄,世所稱朝天女戶者也。」。明成祖死後有十六個妃子和幾十名無位號的宮御生殉,所被迫殉葬的妃嬪中還有兩名朝鮮女子韓麗妃崔惠妃,朝鮮史書載有集體殉葬時女子們的哭泣哀求情景,慘不忍睹[3]明仁宗有五妃生殉[4],其中包括有寵、有三個兒子並家有侯爵封號的郭貴妃明宣宗有十名女子殉葬,除其一為惠妃何氏(追贈貴妃),其餘皆無妃位,英宗年間方為她們追贈妃號,加以謚號。明英宗反對這種制度,但因政治原因,也曾經在復辟成功後親自下令其弟景泰帝的妃嬪殉葬。直到明英宗去世前,才命令廢除活人殉葬[5]明史·英宗後紀》評論他,「罷宮妃殉葬,則盛德之事可法後世者矣。」王世貞在《奔州山人別集》中稱:「此誠千古帝王之盛節。」繼任皇帝明憲宗忠實執行之。四年後(成化四年),遼王的世子早卒,遼王想讓兒子的妻妾們殉葬,明憲宗大加教訓,並且讓人把遼王兒子的妻妾送到皇宮保護起來,自此,明朝妃嬪殉葬制度被從法制上禁絕。

滿清入關之初,活人殉葬亦盛行。天命十一年(1626年),努爾哈赤病死,正妻阿巴亥殉葬,一說為努爾哈赤的命令「俟吾終,必令殉之」,一說為阿巴亥感太祖生前的寵愛,自願殉死;實則很可能是庶子皇太極為繼承權爭奪,逼殺嫡母的結果。另有侍臣雅蓀,因逃避殉葬而被逮捕處死[6]。清太宗死,侍從敦達里、安達里兩人當眾自殺殉葬。順治帝死時,貞妃董鄂氏和侍從傅達理兩人自殺殉葬。到清聖祖康熙年間,御史朱斐上書,「屠殘民命,干造化之和。僭竊典禮,傷王制之巨。今日泥信幽明,慘忍傷生,未有如此之甚者。夫以主命責問奴僕,或畏威而不敢不從,或懷德而不忍不從,二者俱不可為訓。且好生惡死,人之常情,捐軀輕生,非盛世所宜有。」康熙十二年(1673年),禁奴僕殉主,明令徹底廢除活人殉葬之習。

印度寡婦殉夫[編輯]

印度寡婦殉夫("Ceremony of Burning a Hindu Widow with the Body of her Late Husband"), 取自 Pictorial History of China and India, 1851年.

在古印度吠陀時期,寡婦是可以改嫁的,公元2世紀以後寡婦不許改嫁,以後規定日漸嚴苛,必須殉葬,殉葬制度又稱薩蒂,薩蒂是古印度神話故事中的一名年輕女神,薩蒂因家人侮辱她的意中人濕婆神,而跳入聖火自殺

最早的殉葬行為可以追溯到公元前6世紀,拉蔚威瑪(Raviverma)王妃殉葬,印度人相信一個殉葬的婦女將能夠升上天堂。殉葬者要穿上當新娘時的全套盛裝,坐上柴堆,然後再點火,可能跟死去的夫婿一起燒化,或單獨自焚。如果死者多妻,則正妻與死夫一起殉葬,其餘妻子要單獨自焚。

印度教時代在上層和拉其普特人中寡婦殉葬的風俗非常盛行,1817年英國統治孟加拉邦時,平均每天有兩名寡婦自焚。1819年孟加拉邦竟有839名寡婦殉夫。

1829年寡婦殉葬被英國官方宣布為非法,印度婦女當時上街示威遊行,要求還婦女以殉夫的權利,殉夫現象屢禁不止,一些偏遠村落仍保有此惡習。今日印度寡婦自焚殉葬事件仍時有所聞,並且受到推崇,但大多數寡婦都是被迫殉葬的。

1987年,印度拉賈斯坦邦一村莊有位18歲少婦魯普·坎瓦爾被逼自焚死,印度全境掀起抗議風潮,為此印度政府曾修訂防止寡婦殉葬的法律,任何與薩蒂有關的行為最高刑罰可以是死刑終生監禁[7]

日本[編輯]

日語寫法
日語原文 殉死
假名 じゅんし
平文式羅馬字 Junshi

在日本,殉死指緊隨死去的君主而自殺的行為,形式一般是切腹

1912年明治天皇駕崩後,日本陸軍大將乃木希典在明治天皇葬禮當天切腹自盡,其妻乃木靜子亦自刎殉死。1989年昭和天皇駕崩之後亦有多人殉死。

「殉葬」與「陪葬」[編輯]

有少數人誤會,「殉葬」只限於活人或動物,事實上並沒有這麼嚴苛的限制,台灣教育部國語辭典網路版把「殉葬」解釋為「用人、俑或器物等陪同死者下葬」、「亦作陪葬」,並不限於活體。

注釋與參考文獻[編輯]

  1. ^ 《三國志·吳書》
  2. ^ 明人毛奇齡《彤史拾遺記》記載,「太祖以四十六妃陪葬孝陵,其中所殉,惟宮人十數人。」
  3. ^ 《李朝實錄》:帝(永樂帝朱棣)崩,宮人殉葬者三十餘人。當死之日,皆餉之於庭,餉輟,俱引昇堂,哭聲震殿閣。堂上置木小床,使立其上,掛繩圍於其上,以頭納其中,遂去其床,皆雉頸而死。韓氏臨死,顧謂金黑(韓麗妃的乳母)曰:「娘,吾去!娘,吾去!」語未竟,旁有宦者去床,乃與崔氏俱死。諸死者之初升堂也,仁宗親入辭訣。韓氏泣謂仁宗曰:「吾母年老,願歸本國。」
  4. ^ 《明宣宗實錄》記有:貴妃郭氏,諡恭肅;淑妃王氏,諡貞惠;麗妃王氏,諡惠安;順妃譚氏,諡恭僖;充妃黃氏,諡恭靖。
  5. ^ 《稗事彙編》記載:明英宗臨崩時說:「用人殉葬,吾不忍也。此事宜自我止,後世勿復為。」
  6. ^ 《天聰東華錄》雅蓀出微賤,因葉赫兵臨兀扎魯城時,有大功,太祖擢為大臣,寵任獨優,嘗以殉葬自矢。後太祖崩,不殉葬且輕慢喪禮,至是復欲逃,故殺之。
  7. ^ Commission of Sati (Prevention) Act, 1987(1987年制止非法薩蒂運動)印度政府國家婦女資源中心(NCRW)。

其他資料[編輯]

參見[編輯]