毛詩

維基百科,自由的百科全書
前往: 導覽搜尋

毛詩西漢時期魯國毛亨學派的《詩經》。為當時的樂官所採集而成,各篇作者大都已不可考。漢代詩經》學分為四家,為《齊詩》、《魯詩》、《韓詩》、《毛詩》四家。後僅《毛詩》獨傳於世,今本十三經中之《詩經》即為《毛詩》。

詩經[編輯]

詩經》是目前通用的稱呼,在先秦古書中,僅稱之《詩》或《詩三百》,據傳由於孔子曾刪定三千篇《詩經》成三百篇,所以稱之《詩三百》(《史記·孔子世家》),成了儒家的經典之一。秦始皇焚書坑儒,民間古籍遭劫,《詩經》至漢朝復興。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集,收錄詩歌年代從西周初年至春秋中期(前一一二二年至前五七零年),五百多年間。其為儒家經典之前稱「詩」或「詩三百」。在漢代之後,才稱為《詩經》。共分(160篇)、(105篇)、(40篇)三部分。

[編輯]

為民間歌謠,依地域分周南、召南、邶、鄘、衛、王、、唐、、陳、檜、曹、豳十五國風,就是十五個地區的土風歌謠。其時代,少部分是西周末年的詩,大部分是東周的詩。

[編輯]

西周中期或晚期宮廷樂歌,作者為士大夫。 「雅」有正的思意,當時人們把王朝直接統冶地區的音樂視為正聲。 分為:

  • 大雅:朝會之樂
  • 小雅:宴饗之樂。

[編輯]

宗廟祭祀的樂歌。「頌」字,即「容」字,指「舞容」(舞態、舞形)。 三部份:

  • 周頌
  • 魯頌
  • 商頌

《毛詩序》曰:「《詩》有六義:一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌。」所謂《詩》之六義,風、雅、頌指詩的內容、體裁;賦、比、興則指詩之作法。

漢代傳詩經者有魯、齊、韓、毛四家,魯詩為魯人申培所傳,齊詩為齊人轅固所傳,韓詩為燕人韓嬰所傳,皆今文經;毛詩為魯人毛亨所傳,為古文經;魏晉以後,魯、齊、韓三家詩先後亡佚,只有毛詩流傳下來。今十三經註疏中的詩經,為西漢毛亨作的傳,東漢鄭玄作的箋和唐孔穎達作的疏;至宋,朱熹作詩集傳;清代學者陳奐撰毛詩傳疏、胡承珙撰毛詩後箋、馬瑞辰撰毛詩傳箋通釋,這些都是研究詩經的重要參考書。漢朝將《詩經》列於學官,多以《魯詩》、《毛詩》等稱呼之,到了之後,《詩經》這一名稱才確定下來,沿用至今。魯人申培魯詩》亡於西晉,齊人轅固齊詩》亡於曹魏,燕人韓嬰韓詩》亡於

注疏[編輯]

  • 毛詩註疏》--西漢毛公(毛詩故訓傳)、東漢鄭玄(毛詩箋)註《毛詩傳箋》;唐孔穎達疏《毛詩正義》七十卷。五經正義十三經註疏之一。
    • 《毛詩》研究著作,簡稱《孔疏》,40卷。唐貞觀十六年 (642)孔穎達(574~648)等奉唐太宗詔命所作《五經正義》之一,爲當時由政府頒布的官書。
    • 孔穎達,字仲達,冀州衡水(今屬河北)人。曆任國子博士、司業、祭酒等職。其時撰《五經正義》,孔穎達以年輩在先,名位獨重,受命主持其事,諸儒分治一經,《毛詩正義》出於王德韶、齊威等人之手,而孔穎達總其成。《毛詩正義》是對於《毛傳》及《鄭箋》的疏解,「傳」「箋」被稱爲「注」,「正義」被稱爲「疏」,合稱《毛詩註疏》。《四庫全書總目》說:「其書以劉焯毛詩義疏》、劉炫毛詩述義》爲稿本,故能融貫群言,包羅古義,終唐之世,人無異詞。」說明此書內容取材之廣和在唐代影響之大。其中包括了漢魏時期學者對《詩經》的各種解釋,彙集了兩晉南北朝學者研究《詩經》的成果,有的地方並能提出一些新的看法,如對於《史記·孔子世家》所載孔子刪《詩》之說表示懷疑等,但其書遵循「疏不破注」的原則,未能越出《毛傳》、《鄭箋》的範圍,對二者的分歧也不敢加以判斷,因而不可避免地承襲了《毛傳》、《鄭箋》的某些錯誤;在疏解方面此書頗多煩言贅語,這是唐人義疏的共同缺點。
    • 《毛詩正義》通行的有《十三經註疏》本,以阮元所刻爲佳,書後附阮元的《毛詩校勘記》。
  • 詩集傳》二十卷--南宋朱熹注。