河圖洛書

維基百科,自由的百科全書
前往: 導覽搜尋

河圖,以及洛書,中國古代傳說中上天授與的神秘圖象或文字,為讖緯之學的源頭。相傳聖王如有德政,上天會授予河圖洛書,象徵天子天命所歸,有合法統治的權威。五代以後,洛書也指一種數字排列之圖案。五代道士陳摶提出了洛書的圖案,有人認為是重要的中國傳統易理哲學部分,後被廣泛應用於風水占卜術數中。

概論[編輯]

河圖最早的記述出自《尚書[1]。《論語》中,將河圖與鳳鳥並舉[2]。它可能是一種神秘圖象或文字,禮記中記載,河圖為馬帶出[3]。《易經》〈繫辭〉中則提出洛書,認為河圖自黃河中出現;洛書自洛水中出現[4][5]。至漢朝時,河圖與洛書成為讖緯之學的一部份。鄭玄認為,河圖、洛書為天神的言語[6]

早期記述[編輯]

河圖洛書,最初可能是巫覡自稱受自天神的天書[7]:156,最早見於《易經繫辭》,其具體形式後世眾說紛紜。大抵而言,河圖洛書從紋路或圖象,演變成文書。最初的河圖,是寶玉或奇石上的紋路,聖人可以從中理解天意。稍後河圖指簡牘或帛上的圖書。在漢代讖緯中,河圖洛書可以是玉石、龜甲、貝殼等東西上的紋路,又或是一般人不能理解的鳥蟲文[8]西漢時,孔安國解釋「河圖」是伏羲八卦,「洛書」則是《尚書洪範》所列的「九疇」[7]:155。東漢時,亦有傳說河圖洛書繪畫於絲帛上,繪畫了天文地理,如天體星宿、河海山川,或並記載了歷代聖王名號及歷朝盛衰。[9]

五代以後[編輯]

近代研究中國古文化的學者,對河圖洛書有以下觀點:

宋朝之前,太極與河圖洛書的記述只有文字,一直到道家一代宗師陳摶才提出了太極、河圖、洛書的圖案。

陳摶首創「龍圖易」融合了漢朝唐朝九宮學說以及五行生成數的理論,提出圖像,名之為龍圖。之後北宋劉牧又將陳摶的龍圖區分為「河圖」「洛書」兩種圖式:將九宮圖稱為「河圖」,五行生成圖稱為「洛書」。南宋蔡元定則將它改變過來,反將九宮圖稱之為「洛書」而五行生成圖稱之為「河圖」。

南宋大學者朱熹則支持蔡元定的學說,並將記於《周易本義》卷首,確立了「圖九書十」「書九圖十」之分歧,「圖十書九」成為南宋以來之通用理論。

河圖[編輯]

Shishutu.png

七(成數)
二(生數)

八(成數)三(生數)

五(生數)
十(成數)

四(生數)九(成數)
一(生數)
六(成數)
  • 口訣:一六共宗水,二七同道火、三八為朋木、四九為友金、五十共守土。

戰國時期的《尚書,大禹謨》曰:「水火金木土,谷惟修」。其源起於河圖、洛書之數。益圖書之一六水也,二七火也,三八木也,四九金也,五十土也。在圖則左旋而相生,在書則右轉而相剋也。然土於圖書為五十中宮之數,無定位,無專體者也。

洛書[編輯]

其排列為九宮圖

Jiushutu.png
 4   9   2 
 3   5   7 
 8   1   6
  • 口訣:「載九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居中央。」

配合上八卦形成: 一坎、二坤、三震、四巽、五入中宮、六乾、七兌、八艮、九離。這個順序,被應用在風水學上(尤其是玄空派風水學),稱為「洛書軌跡」。

奇門遁甲中,則成:一白坎水休門、二黑坤土死門、三碧震木傷門、四綠巽木杜門、五黃寄中宮、六白乾金開門、七赤兌金驚門、八白艮土生門、九紫離火景門。

河圖洛書的應用[編輯]

中醫易經姓名學占卜八字學紫微斗數風水學算命擇日學奇門遁甲等中國傳統五術中都有結合陰陽五行生肖和應用到河圖與洛書的哲學理論。

河圖[編輯]

河圖和中華古術五行思想相互印證,含生克乘侮變化次序,方位。

古術五行以自然界基本元素金水木火土作喻指事,暗含陰陽,謂之「氣」與「音」,類似於現在科學所謂「波粒二象」或者「質能二元」。

五行之氣可謂耳熟能詳,五行之音則在甲子納音的闡述中有所涉及。

「夫 氣始於東方而左行。音起於西方而右行,陰陽根錯而生變化、所謂氣始於東方者。四時始於木,右行傳於火,火傳於土,土傳於金,金傳於水;所謂音始於西方者,五音始於金,在旋傳於火,火傳於木,木傳於水,水傳於土。」

 x   7(西)   x
 3(南)   5   9(北)
 x   1(東)   x
  • 一三五七九對應五行之「氣」,自一而始。方位,並五行相生次序:東方一木生南方三火生中央五土生西方七金生北方九水復生木;
 x   2(西)   x
 8(北)   10   4(南)
 x   6(東)   x
  • 二四六八十對應五行之「音」,因河圖之數分天地,以觀察者為中心,如果大地是上西下東右北左南,則天空是上西下東左北右南。於是便有了五行之音始於西方二金,傳南方四火傳東方六木傳北方八水傳中央十土復傳金。

河圖附會[編輯]

後世有以河圖成左西右東上北下南的所謂「天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。」並以此形成流派,都以五行指事,以河圖之數建模卻並不能自圓其說,有附會之嫌。

洛書[編輯]

如果說河圖描述質能模型,那麼洛書則描繪了一個可能的四維時空的最小穩定模型——九宮。

以「吾(五)」為中心,縱橫對角皆穩定平衡,正是時空四維(模型此處不論)。「先天八卦」由此而生。

洛書演先天八卦[編輯]

  • 一坤九乾,三坎七離為陽數,對應長寬兩維。
  • 二艮八兌,四巽六震為陰數,對應高三維及時四維。

以先天八卦逆推未來,故置換時間軸向量(二八對調)。 以人測天,故需南北對調。 東坤一東北艮二北坎三西北巽四西乾九西南兌八南離七東南震六。取河洛之「數」而新其「象」。

 八兌   九乾(西)   四巽
 七離(南)   x   三坎(北)
 六震   一坤(東)   二艮

後天八卦的改進[編輯]

後天八卦在先天八卦基礎上推演而出,加入「人之得失」概念。體現了「天人合一」的哲學思想。

陽東升西落,故陽進於東,陰進於西。人在中央,為「吾(5/10)」。

陽進數始於「1」;陰進數始於「2」。

  • 後天順推始於先天東 + 吾 = 1 + 5 = 6,六震
  • 六震占(6)+1(陽進數)=7,七離,陽進數進1 = 2
  • 七離占(7)+2(陽進數)=9,九乾,陽進數進1 = 3
  • 九乾占(9)+3(陽進數)=12,九宮十進制,12除10餘2,二艮,陽進數進1 = 4
  • 類推,二艮佔六震位,陽進數=4

同理,

  • 後天逆推始於先天西 + 陽進數 = 9 + 4 = 13,九宮十進制,13除10餘3,三坎
  • 中宮不取,不進則退,三坎占(3)-2(陰進數)=1,一坤,陰進數進1 = 3
  • 一坤占(1)+3(陰進數)=4,四巽,陰進數進1 = 4
  • 四巽占(4)+4(陰進數)=8,八兌
  • 類推,八兌佔三坎位
 四巽   七離(南)   一坤
 六震(東)   5 / 10   八兌(西)
 二艮   三坎(北)   九乾

上古中古與近古發生的地軸變化,後天八卦「恰好」回歸了左東右西上南下北,所以後天八卦五行指代和河洛已有差別。

河圖洛書的主要作用便是在太極兩儀的陰陽學說基礎上,將五行八卦聯繫起來。

周易卦序[編輯]

進一步的,結合先後天八卦和河圖洛書,推演出周易卦序

注釋[編輯]

  1. ^ 《尚書》:「大玉,夷玉,天球,河圖在東序。」
  2. ^ 論語·子罕》:「子曰,鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!」
  3. ^ 禮記‧禮運》:「河出馬圖。」
  4. ^ 《繫辭》:「河出圖,洛出書,聖人則之。」
  5. ^ 《後漢書》卷40〈班彪列傳下〉:「曷若四瀆五嶽,帶河泝洛,圖書之淵。」註:「四瀆,江河淮濟也。河圖曰:『天有四表,以布精魄,地有四瀆,以出圖書。』爾雅曰:『太山為東岳,衡山為南嶽,華山為西嶽,恆山為北嶽,嵩山為中嶽。』圖書之泉謂河、洛也,易繫辭曰:『河出圖,洛出書』也。」
  6. ^ 鄭玄《六藝論》:「河圖、洛書,皆天神之言語,所以教告王者也。」
  7. ^ 7.0 7.1 余英時. 《論天人之際:中國古代思想起源試探》. 台北: 聯經出版事業股份有限公司. 2014. ISBN 957084325X (繁體中文). 
  8. ^ 謝世維:《天界之文:魏晉南北朝靈寶經典研究》(台北:台灣商務印書館股份有限公司,2010),頁82。
  9. ^ 謝世維:《天界之文》,頁83。