熊十力

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熊十力
熊十力
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學者
20世紀
出生 光緒十一年正月初四
1885年2月18日(1885-02-18)
 大清湖北省黃岡縣上巴河張家灣
逝世 1968年5月23日 (83歲)
 中國上海虹口醫院
親屬 師從: 歐陽竟無
弟子: 高贊非、張立民
長女: 熊幼光
次女: 熊再光
孫女: 熊原、熊儒
曾孫女: 熊明心、熊明宗
學歷
湖北陸軍特別小學堂
經歷
湖北軍政府參謀
全國政協首、二、三、四屆委員
代表作
《新唯識論》、《原儒》

熊十力(1885年2月18日-1968年5月23日),湖北黃岡人。二十世紀中國思想家、學者。原名繼智升恆定中,後改名十力,號子真,晚年號漆園老人。1968年5月23日,因反對文革絕食而亡,逝於上海[1]

生平[編輯]

熊十力出生在湖北省黃州府黃岡縣鄉間(今黃岡市團風縣上巴河鎮熊坳村張家灣)的一個貧苦農家,幼時為人牧牛。

13歲到14歲時,他的父母相繼病亡。日後他只是在父親的朋友何檉木先生處讀了半年鄉塾[1]

16歲到17歲時遊學鄉間。受到維新派影響,讀孟子[註 1]王船山[註 2]顧亭林[註 3] 書,萌發革命之志。[1]

1905年,熊十力考入湖北新軍特別學堂。次年春,加入日知會。由於熊十力在軍學界圖謀舉事,遂被鄂軍首領張彪通緝,幸為友人掩護,秘密出逃。武昌起義後,曾任湖北都督府參謀。

民國元年,參與編輯日知會志。二次革命失敗後,曾去江西德安教書。

1917年到1918年間,曾參與孫中山領導的護法運動。後慨然棄政向學,以探討人生的本質、增進國民的道德為己任。[1]

1919年前後,執教於天津南開中學,不久結識梁漱溟

1922年在南京從歐陽竟無學佛教唯識學,並和柳詒徵湯用彤等人交遊。後受聘為北京大學特約講師。

1928年在國立中央大學南京大學)講學。逐漸離開佛教唯識學,形成自己的一套觀點。抗戰時期,熊十力入川,繼續著述講學。抗戰末期出版的《新唯識論》語體文本和《讀經示要》是他的思想成熟、體系完成的標誌。

1949年後,繼續被聘為北京大學教授,著有《原儒》、《體用論》、《明心篇》等。

文革開始之後,熊十力精神有些錯亂,不斷給中央領導寫信抗議,他獨自一個人在街上和公園裡自言自語:「中國文化亡了!」「中國文化亡了!」[2][3]

1968年5月23日因反對文革絕食而亡,病逝於上海,享年84歲。[2][4][3]

哲學觀點[編輯]

熊十力主要的哲學觀點是:體用不二、心物不二、能質不二、天人不二。人與天地萬物同具仁心本體,內蘊著極大的力量,可以創造、生化。又主張人不被人創造出來的物質世界和人文建制所異化、所遮蔽,以致忘卻人之所以為人的根蒂。

著作[編輯]

主要著作有《新唯識論》、《論六經》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《乾坤衍》。

評價[編輯]

熊十力被《大英百科全書》稱為20世紀中國最傑出哲學家。熊十力面對西學的衝擊,在儒學價值系統崩壞的時代,重建儒學。熊十力是新儒家的實際開山人物。熊十力的三大弟子(牟宗三唐君毅徐復觀)在20世紀後半葉香港台灣東南亞地區的新儒家風潮中起到領導作用。熊十力及其三弟子(牟宗三唐君毅徐復觀)和張君勱梁漱溟馮友蘭方東美被稱為當代「新儒學八大家」。

自評[編輯]

熊十力曾自謂:「人謂我孤冷,吾以為人不孤冷到極度,不堪與世諧和」,「凡有志於根本學術者,當有孤往精神」。[2]

著名學者許紀霖:「一代大師已遠去,世間再無熊十力。」[2]

腳註[編輯]

  1. ^ 孟子:名軻,字子輿,有「亞聖」之稱,與孔子合稱「孔孟」。
  2. ^ 王夫之:湖南衡山人,晚年住在南嶽衡山下的石船山,世稱「王船山」或「船山先生」,同黃宗羲顧炎武並稱為明末清初的三大思想家。
  3. ^ 顧炎武:本名繼坤,改名絳,字忠清,後改炎武,字寧人,號亭林,自署蔣山俑,與黃宗羲王夫之並稱為明末清初的三大思想家。

參考文獻[編輯]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 熊十力. 中國學術論壇網. [2008年] (中文(中國大陸)‎). 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 一代狂哲熊十力. 光明網. [2009年] (中文(中國大陸)‎). 
  3. ^ 3.0 3.1 文革時期國學大師熊十力痛苦悲吟:中國文化亡了. 鳳凰網. [2012年] (中文(中國大陸)‎). 
  4. ^ 《文摘報》2009年5月17日《一代狂哲熊十力》。

參考資料[編輯]

  • 《熊十力先生學行年表》,蔡仁厚著,1987,台北,明文出版社。

研究書目[編輯]

  • 張慶熊:《熊十力的新唯識論與胡塞爾的現象學》(上海:上海人民出版社,1995)。

外部連結[編輯]