猶太人

維基百科,自由的百科全書
(已重新導向自 猶太人)
前往: 導覽搜尋
猶太人
יהודים‎(Yehudim
Jews2.png
愛因斯坦 · 邁蒙尼德
果爾達·梅厄 · 愛瑪·拉扎勒斯英語Emma_Lazarus
總人口
13,428,300 [1]
分佈地區
 以色列 5,703,700[1]
 美國 5,275,000[1]
 法國 483,500[1]
 加拿大 375,000[1]
 英國 292,000[1]
 俄羅斯 205,000[1]
 阿根廷 182,300[1]
 德國 119,000[1]
 澳洲 107,500[1]
 巴西 95,600-150,000[1][2]
 烏克蘭 71,500[1]
 南非 70,800[1]
 匈牙利 48,600[1]
 墨西哥 39,400[1]
 比利時 30,300[1]
 荷蘭 30,000[1]
 義大利 28,400[1]
 智利 20,500[1]
 波蘭 20,000[3]
 瑞士 17,600[1]
 土耳其 17,600[1]
 烏拉圭 17,500[1]
 白俄羅斯 16,500[1]
 瑞典 15,000[1]
 委內瑞拉 12,000[1]
 西班牙 12,000[1]
 伊朗 10,400[1]
 羅馬尼亞 9,700[1]
 拉脫維亞 9,700[1]
 奧地利 9,000[1]
 巴拿馬 8,000[1]
 紐西蘭 7,500[1]
語言
歷史上的猶太語言
希伯來語 · 意第緒語 · 拉迪諾語 · 猶太-阿拉伯語 · 其他
禮儀語言
希伯來語 · 亞拉姆語
主要的口語語言
希伯來語,英語,意第緒語,俄語,猶太人大流散在其他國家的地方話
宗教信仰
猶太教
相關種族
庫爾德人敘利亞人以及巴勒斯坦人

猶太人希伯來語יְהוּדִיםYehudim[4]),又稱猶太民族,是廣泛分布於世界各國的一個族群。根據猶太教律法《哈拉卡》的定義,一切皈依猶太教的人(宗教意義)以及由猶太母親所生的人(民族意義)都屬於猶太人。猶太人發源於西亞以色列地希伯來地。猶太人的民族、文化和宗教信仰之間具有很強的關聯性,猶太教是維繫全體猶太人之間認同感的傳統宗教[5][6][7]。猶太教不歡迎外族皈依,要皈依猶太教的外族人必須通過考驗才可以,雖然如此歷史上世界各地仍有小部分不同膚色的人群通過皈依猶太宗教而成為猶太族群的一部分,而猶太人也由此從阿拉伯半島的一個遊牧民族,發展成為遍布全球的世界性族群之一。

根據有關猶太人組織的統計,2007年全球猶太人總數約在1320萬人左右,其中540萬人定居在以色列,530萬人居住在美國,其餘則散居在世界各地。猶太人口總數僅佔全球總人口的0.2%[8]。根據其他組織的統計,美國國內的猶太人人數則達到650萬人或美國人口的2%[9]。上述數據也包含了自認為是猶太人但沒有歸屬於任何猶太社團組織的人群[10],但事實上,全球猶太人的總人口數很難得到準確統計,因為猶太人的定義存在多種標準和界定方式,導致統計的準確性受到了影響[10]

名稱及語源[編輯]

中文中的「猶太人」,起源於希伯來語中的「יְהוּדִי」,古時亦稱「術忽」、「斡脫」、「尤太」等。而其宗教猶太教音譯為中文的「一賜樂業教」(音近「以色列」),另由於其獨特的宗教習俗,又被古代中國人稱為「藍帽回回」、「挑筋教」等。一部分現代團體例如財團法人台灣促進和平文教基金會,希望能將中文名稱的「猶太人」正名為「尤太人」,理由是他們認為中文「猶」字的犬部含有種族歧視的意味[11]。對這一正名運動,以色列政府表示了感謝,同時也宣布不會強迫干涉使用中文的人士對他們的改稱,一切順其自然[12]

英語中的「Jew」一詞起源於中古英語的「Gyw, Iewe」,後者來自古法語中的「giu」以及更早的「juieu」,最初則可以追溯至拉丁語的「Iudaeum」。

拉丁語「Iudaeus」意為「Judaean」,即「來自Judaea地區的人」。該詞本身與希臘語中的同義詞「Ἰουδαῖος」一樣,是從中古時期的亞拉姆語的「Y'hūdāi」、希伯來語的「יְהוּדִי」、「Yehudi」;「יְהוּדִים」、「Yehudim」中演化而來的,含義是「猶大族(tribe of Judah)人」或「猶大王國(kingdom of Judah)的國民」。希伯來語的猶太人寫作「יְהוּדִי[13]拉迪諾語中對應的單詞為:「ג׳ודיו」、「Djudio」(sg.);「ג׳ודיוס」、「Djudios」(pl.);「意第緒語יִיד:“Yid”」;「יִידן」、「Yidn」。

其他語言中,猶太人分別表示為:「Jude」(德語)、「juif」(法語)、「jøde」(丹麥語)、「judío」(西班牙語),但有些語言中也以「希伯來」的音譯來指稱猶太人,如「Ebreo」(義大利語)和「俄語Еврей」(俄語[14]。德語單詞「Jude」發音作「[ˈjuːdə]」,是單詞Yiddish的詞源[15]。(更全面的介紹請參見猶太人多語言譯文對照列表。)

根據《美國傳統英語詞典》(The American Heritage Dictionary of the English Language,2000年第四版)的解釋:「一般認為,將名詞Jew作為修飾性形容詞的用法,如猶太人律師(Jew lawyer)和猶太人倫理觀(Jew ethics)等類似的說法是帶有嚴重侵犯性的粗俗語言。一般應使用「Jewish」作為形容詞來表述帶有猶太人特徵的事物。但是有些人對此過於謹慎,甚至在本可以使用Jew的場合也索性代之以Jewish,例如「議會裡有數名猶太人。」完全可以表達為沒有侵犯性的「There are now several Jews on the council」,但害怕引起誤會的人會委婉地使用「Jewish people」或「persons of Jewish background」。其實這種說話適得其反,會讓人誤解為Jew是一個帶有負面評價的名詞[16]

猶太人歷史[編輯]

根據猶太教典籍《希伯來聖經》的記載,猶太民族的始祖可以追溯到一般紀元前20世紀前後的亞伯拉罕以賽雅各等人。猶太人在其故鄉「以色列地」上共建立過三個政治獨立的國家,分別是古代的前後兩個以色列王國和於1948年成立的現代以色列國。歷史上的大多數時期,猶太民族開始處於長期流浪散居的狀態[17]。除了在現代的以色列國,猶太人在其所處的國家都為少數族群,並曾經經受了反猶主義的迫害壓制,但猶太人在數千年的歷史中始終保持了民族信仰的獨立性和連續性。

以色列王國與猶太王國[編輯]

猶太人的英雄大衛王米開朗基羅
分布在以色列地以色列十二支族,自1695年阿姆斯特丹出版的哈加達

根據猶太人對聖經的注釋記載,猶太人的始祖是聖經中記載的亞伯拉罕(Abraham,阿拉伯語發音為易卜拉欣(Ibrahim))、以撒(Isaac,阿拉伯語發音為易斯哈格)和雅各(Jacob,阿拉伯語發音為葉爾孤白)等人,他們大約生活在公元前2000年[18]雅各以撒的兒子、亞伯拉罕的孫子,後來改名叫以色列,意思是「與神聖天使搏鬥的人」,而且因為他在和神搏鬥的時候傷了腿筋,所以猶太人在宰殺動物時都要把腿筋挑出來丟棄。至今為止發現的證明以色列存在的年代最古的證據,是公元前1200年左右的古埃及麥倫普塔赫石碑[19]。當時在迦南地區生存的猶太人是最先奉行一神教的民族[20]。聖經中記載,當時的猶太人在士師(既負有宗教和儀式方面的職能,也擔任法官的角色)領導下,享受著充分的自治。

雅各生有12個兒子,由於約瑟(Jusuf,阿拉伯語發音為尤素福,亦譯成玉素甫)的關係,在七個荒年的第二年遷移到埃及,受到當時統治埃及的喜克索斯人的優待,居住在尼羅河下游,轉變為農業民族。喜克索斯人被努比亞暴動趕出埃及後,以色列人的地位急劇下降,淪為埃及人的奴隸,他們在摩西(阿拉伯發音為穆薩)的帶領下逃出埃及,逃回巴勒斯坦定居,雅各的12個兒子的後代形成十二支族,原來在巴勒斯坦分居,後來統一成一個國家,先由便雅憫支族中的掃羅作王四十年。因此以色列人有了第一位國王:掃羅王。之後猶大支派的大衛王擊敗了周邊亞蘭腓力士的騷擾,定都耶路撒冷,建立了在新月地區西部稱霸的以色列王國[21]

記載於聖經中的對所羅門聖殿的重建情景

在公元前970年,大衛王(David,阿拉伯語發音為達烏德)之子所羅門(Solomon,阿拉伯發語發音為蘇萊曼)成為以色列國王[22]。他歷經10年之久,建造了一座氣勢恢宏的聖殿(史稱「第一聖殿」或「所羅門聖殿」)。但在所羅門死後,北部的十個支族聯合起來,獨立於南方的兩個支族,建立了以色列王國[23]。公元前722年,亞述國擊敗以色列王國,亡國的猶太人被大批流放至外地,這便是猶太人大流散的肇始[24]

公元前586年,南部的猶太王國也終於被強大的迦爾底亞攻佔,而猶太教聖殿也被異族燒毀,至此,猶太歷史上所謂的「第一聖殿時期」結束[25]。大批猶太精英作為俘虜被帶到巴比倫(史稱「巴比倫囚虜」),猶太民族失去了自己的國土和家園。直至70年後,波斯帝國擊敗迦爾底亞,一定程度地解放了猶太人。此後不久,得到波斯人資助的猶太人建造了第二座猶太教聖殿,從而開創了「第二聖殿時期」。

波斯、希臘和羅馬統治時期[編輯]

波斯帝國遭受亞歷山大大帝的沉重打擊後,塞琉古王朝的統治者考慮將希臘文明引入波斯。猶太人原本已經接受了希臘文化,但當國王安條克四世企圖徹底剝奪猶太人信仰,欲將耶路撒冷聖殿用於祭祀希臘神話主神宙斯時,忍無可忍的猶太人在馬加比家族的領導下發動了起義,史稱「馬加比家族起義」。這次起義的勝利保住了聖殿,並建立了一個獨立的猶太人國家,史稱「哈斯摩尼王朝」。這個王朝從公元前165年持續至公元前63年前,最終被羅馬帝國吞併。在羅馬人的早期統治時期,哈斯摩尼王朝仍保留了部分實權,但最終馬加比家族被大希律王徹底消滅。以殘暴聞名的大希律王是以東人,獲羅馬帝國特權而統治整個以色列地區。他曾經擴建了猶太教的聖殿[26]

當大希律王去世後,羅馬帝國開始直接統治以色列地區。其間統治者頻繁更換,而對於猶太人的政策也時緊時鬆。羅馬人與猶太人最大的分歧在於多神教與一神教之間的差異,對此雙方都無法接受對方的信仰[27]。公元66年,以色列地區發生飢荒之後,猶太人發動了一場針對羅馬帝國的起義,史稱「第一次猶太羅馬戰爭」。起義被羅馬皇帝維斯帕先之子及其繼承人提圖斯鎮壓[28]。如今,提圖斯凱旋門仍然屹立在羅馬城,其牆體上的浮雕描繪了攻克耶路撒冷的過程和運回羅馬的猶太燈台等戰利品。因此,尊重歷史的猶太人都不會從該凱旋門內經過,而是選擇繞過這個猶太人歷史上的恥辱標誌[29]

提圖斯凱旋門牆體上的浮雕,描繪了羅馬軍隊將戰利品猶太燈台運回羅馬的情景。

羅馬軍隊破壞了耶路撒冷城的大部分建築,只留下了聖殿的一部分基礎,如今被稱為西牆[30]。在這次起義失敗之後,仍有相當數量的猶太人繼續生活在其國土內,而統治者也允許他們保留自己的信仰。在公元二世紀,羅馬皇帝哈德良開始重建耶路撒冷,但對猶太人的一些宗教習俗進行了限制。作為反抗,猶太人在巴爾·科赫巴的領導下再次發動了起義並建國維持達兩年[31]。哈德良迅速調動大批軍隊,以壓倒性優勢鎮壓了這次起義,並殺害了50萬左右的猶太人[32]。當135年羅馬軍團大批到達後,猶太人被禁止進入耶路撒冷城,而大多數猶太人信仰也被當局嚴令禁止[33]。隨著耶路撒冷的淪陷和猶太人的被放逐,猶太教結束了以聖殿為中心的組織形式,而拉比作為小規模猶太教社團中的領袖開始發揮重要作用。在羅馬統治時期後,猶太教聖經中不再加入新的內容[34],猶太教人士開始傾向於對聖經進行解釋和完善哈拉卡等工作,並著力制定不成文法,在塔木德中記載猶太人的傳統文化。這一運動從1世紀持續到了5世紀前後[35]

到212年為止,所有猶太人都已歸屬羅馬帝國統轄之下。當狄奧多西一世登基羅馬帝國皇位後,基督教開始成為這個日漸衰落的帝國的國教。在羅馬帝國晚期,猶太教徒和基督教徒的社會特徵截然不同。與自由、分散和以社團為中心的猶太人不同的是,基督教徒生活在一個由教宗和皇帝為絕對權威的等級森嚴的社會體系之中[36]

在古以色列王國滅亡之後,猶太人社群之中的政治體制相對來說是比較民主的。對於舊約《申命記》29:9中的「今日,你們的首領、族長(原文作支派)、長老、官長、以色列的男丁…」一段,塔木德中的拉比如此解釋:「儘管我指定了你們的首領、長老和官長,但你們在我面前一律平等。」此外,塔木德中也經常提及「擁有權利同時也意味著承擔義務」這個理念[36]

大流散的肇始[編輯]

儘管從亞述與巴比倫時代起,猶太人已開始離開古以色列地區,但羅馬帝國對猶太人起義的鎮壓才真正導致猶太人大規模地離開故土,從而開始這個民族漫長而悲慘的流亡歷程[37]。當時雖然仍有一部分猶太人生活在猶太王國(該地區被羅馬人改稱為「巴勒斯坦」),但另一些猶太人被賣作奴隸,同時也有一些猶太人成為了羅馬帝國的公民[38]

一些宗教史學者推測古代的一大部分猶太人來源於地中海沿岸希臘羅馬文明中皈依猶太教的居民,上述地區包括亞歷山大港安納托利亞等地[39]。據記載,在托勒密王朝統治下的古埃及,其總人口約為750萬,其中猶太人約有100萬左右[40]

儘管遺傳學上的證據並不夠充分,但一些歷史學家仍根據一些史料推斷,在基督教的新興時期,整個羅馬帝國居民的10%為猶太人,這個數字只能通過「皈依說」來解釋[39]

荷蘭阿姆斯特丹的一處猶太會堂,位於塞法迪猶太人的聚居點

在大流散開始的數百年間,最重要的猶太人聚居點仍是巴比倫。在這座城市,猶太教經典《塔木德》得以誕生,猶太文化得到了較為寬鬆的待遇。而在拜占庭帝國,猶太人的境遇更為惡劣。當地政府不允許猶太人建造宗教禮拜的場所,也不批准任何猶太宗教機構的設立[41]。基於對彌賽亞再度降臨的信仰,猶太人與侵入巴勒斯坦地區的波斯人聯盟,一度收復了拜占庭帝國統治的耶路撒冷,並統治了該城三年時間。但此後波斯帝國與拜占庭皇帝席哈克略媾和。基督教再次佔據統治地位,而之前倖存下來的猶太人再次被驅逐出耶路撒冷[42]

隨著伊斯蘭軍隊在軍事上對拜占庭帝國和巴比倫王國的優勢擴大,猶太人的境遇又一次得到了改善,但他們仍然被視為二等民族[43]。為了對抗伊斯蘭力量,1096年的第一次十字軍東征企圖奪回耶路撒冷,並摧毀該地區殘存的猶太人族群。為了守衛僅有的家園,猶太人積極地參與耶路撒冷的防衛戰,與十字軍展開了英勇的鬥爭[44]。當最終城市陷落時,十字軍將猶太人集中到一個猶太教會堂,進行殘忍的屠殺[45]。在海法,猶太人孤軍奮戰,與十字軍奮戰一月有餘(1099年6月至7月),直至該城被攻破。此時距離古代猶太王國滅亡已達1000年之久,但猶太人社團仍遍布這片地域。其中有55個城鎮為歷史學家所知悉,包括耶路撒冷、Tiberias、拉姆拉(Ramleh)、阿什凱隆(Ashkelon)、凱撒利亞港(Caesarea Maritima)和加薩[46]

中世紀:基督教統治下的歐洲[編輯]

中世紀法國猶太人形象,圖片來源:Jewish Encyclopedia (1901-1906)

早在羅馬帝國時期,已有一部分猶太人在歐洲定居。在基督教會尚未形成嚴密組織的中世紀早期,猶太人及其宗教並未受到嚴苛的待遇[47]。公元800年至1100年間,約有150萬猶太人生活在基督教統治下的歐洲各國[48]。他們未成為封建階級社會中的一部分,因此幸運地避開了許多基督徒不得不承受的奴役或戰爭的磨難[49]。與大多數沒有受教育的基督徒不同,絕大多數猶太人都能寫能讀,具有較高的教育水平[50]。由於他們在金融業、行政和醫生等行業發揮了較大的作用,因此往往受到地方君主或貴族的庇護,避免了在基督教社會中的孤立處境[51]。基督教學者甚至會與猶太教拉比討論聖經的有關話題[52]。但此後不久,羅馬天主教廷通過變革,勢力大大增強,尤其是在方濟各會多明我會創立後,許多居住在城市裡的基督教徒和對異教缺乏容忍的中產階級紛紛崛起,從此猶太教的好日子便不復存在了。早在1300年,天主教修士和地方僧侶就開始在基督受難劇中大肆宣揚猶太人殺害了耶穌這一情節,從而鼓動普通市民仇視或殺害猶太人[53]。這一時期開始出現對猶太人的大規模迫害和驅逐。當14世紀中葉恐怖的黑死病奪走了當時歐洲一半以上人口後,不幸的猶太人又被當做了替罪羊[54]。最後到了1500年左右,屢受壓迫的猶太人終於在波蘭找到了相對安全的環境,並再次繁盛起來[55]

曾有歷史學家認為有一段時期,生活在西班牙的猶太人超過了歐洲其他國家猶太人的總和。有一些統計數據表明,在12世紀,賽法迪猶太人構成了全球猶太人總人口中的90%左右,但這一比例在之後迅速下降[56]

歐洲歷史上著名的十字軍運動對猶太人社群造成了極大的衝擊[57],而且也推進了限制猶太人從事大多數經濟活動的立法活動[58]。這一結果是猶太人只被允許從事貨幣借貸和其他貿易行業。從1300年起,猶太人被驅逐出英格蘭、法國和神聖羅馬帝國,他們中的大多數被迫向東遷移到波蘭等東歐國家[59]。根據1764年的統計,約有75萬猶太人居住在波蘭立陶宛聯邦境內。而當時全球的猶太人總數也僅在120萬左右[60]

1492年,當基督教最終統治伊比利亞半島後,基督教徒們終於對猶太人發起了最終和最強勢的驅逐運動(參見西班牙猶太人歷史葡萄牙猶太人歷史[61]。到了17世紀,儘管程度有所不同,但總體而言,西歐各國的猶太人已嚴重受到成文法律或無形社會壓力的迫害,被迫聚居在所謂「隔都」之中[62]。在20世紀初,絕大多數猶太人都生活在沙俄帝國西部及相鄰的波蘭立陶宛白俄羅斯等國境內[63]

中世紀:伊斯蘭統治的歐洲、北非和中東[編輯]

伊比利亞半島上猶太文化的黃金時期,一名領誦人誦讀逾越節故事的場景,取自14世紀的伊比利亞半島的哈加達

中世紀穆斯林統治下的伊比利亞半島上,處在相對自由環境中的猶太人取得了數學、天文學、哲學、化學和文學等方面的成就[64]。因此這一時期常被稱為「伊比利亞半島猶太文化黃金時代[65]

據猶太歷史學家萊昂·波里亞克夫法語Léon Poliakov)的研究,在早期伊斯蘭社會中,猶太人享有充分的自由,其社群活動也非常活躍。當時的法律或社會觀念並沒有限制猶太人從事任何經濟活動。許多猶太人跟隨著穆斯林,在新佔領的土地上建立新的家園和猶太人社區。巴格達的高官也將其資產委託給猶太銀行家打理。猶太人在海上貨物買賣和奴隸貿易中佔據了相當大的份額。更有甚者,基督教紀元10世紀波斯地區的主要港口城市Siraf的地方長官也由猶太人擔任[66]

從11世紀開始,各地逐漸出現一些迫害猶太人的事件[67]。1066年的格拉納達大屠殺中,安達盧斯的全部猶太人慘遭滅絕[68]。在中世紀的北非[69]、埃及[70]敘利亞[71]葉門[72],也發生了數起針對猶太人的暴力事件。

當時控制著伊比利亞地區的伊斯蘭教穆瓦希德王朝穆拉比特王朝奉行更徹底的伊斯蘭原教旨主義,因此對待統治範圍內的猶太人和基督教徒(這兩類人被統稱為「吉瑪人」,阿拉伯語ذمي)更為苛刻嚴酷。大量猶太人和基督徒被驅逐出摩洛哥安達盧斯[73]。猶太人面對僅有的改宗皈依或種族滅亡的兩個選擇時,毅然決定集體外遷。當時包括猶太思想家邁蒙尼德家族在內的許多猶太人向東遷移到較為寬容的穆斯林國家,而另一部分猶太人則被迫向北進入基督教日漸興盛的西歐和中歐地區。[74][75]而從15世紀起,摩洛哥的猶太人被限制居住在稱為「猶太人區」(阿拉伯語الملاح, 希伯來語מלּאח)的特定社區內[76]

進入中國的猶太人[編輯]

流落到中國的猶太人,成規模進入及有史可考者為北宋開封的「一賜樂業」人,目前發現的家譜共有七姓八家,人數不詳。「一賜樂業」為北宋皇帝賜名,當為「以色列」的音譯。由於猶太教與大約同時代進入中國的伊斯蘭教徒擁有同樣不食豬肉的宗教信仰,因此北宋時代的中國人將兩者在一定程度上混淆,稱其宗教為:「古教」、「藍帽回回」、「朮忽回回」,稱猶太人為:「朮忽」、「竹忽」、「主吾」、「主鶻」、「朱乎得」、「祝虎」、「珠赫」等。歷史上的中國從來沒有經歷政教合一的宗教國家階段,因此進入中國的猶太人不像其它地方的同族那樣受到宗教迫害,北宋時的開封「一賜樂業」人擁有與中國漢族人同樣的科舉考試的權利,至明朝建立時,中國的猶太人已經完全喪失猶太人的信仰(可能尚保存有少量傳統習俗,但其本人已經不了解此習俗含義),與周圍的漢族無異。明朝建立後,明太祖朱元璋明文規定「色目人」「回回人」不許本族內通婚[77],從此時的開封「一賜樂業」人遺留的家譜來看,他們此時已經是可以和「色目人」「回回人」通婚的漢族人。

啟蒙運動和解放時期[編輯]

1806年的法國繪畫,描繪了拿破崙解放猶太人的情景。

在歐洲啟蒙時代,猶太民族內部也湧現出了嶄新的思想觀念。與歐洲的其他民族一樣,猶太民族也發起了一場影響深遠的「猶太啟蒙運動」(音譯為「哈斯卡拉運動」,希伯來語השכלה英語Haskalah)。具有新思想的猶太人開始摒棄自身與周邊民族的隔閡感,主動接觸和學習其他歐洲文明的知識、習慣和文化。猶太人學校除了宗教知識外,也開設了自然科學和其他社會科學的課程。此外,猶太人也開始關注其獨特的民族特質,對猶太民族歷史和希伯來語的學習興趣也日漸濃厚[78]

「猶太啟蒙運動」對於幾乎所有現代猶太教宗派都產生了巨大影響[79]。同時,這個運動也促進了猶太人與居住地主流社會之間的文化交流乃至19世紀的猶太教改革運動[80]。與此同時,另一個與啟蒙運動幾乎完全對立的新思潮也應運而生,即「哈西德派」(意為「虔誠者」,希伯來語חסידות英語Hasidic Judaism)。該派創始人為17世紀的波蘭猶太教神秘主義拉比伊斯雷爾·巴爾·閃·托夫希伯來語הבעל שם טוב英語Israel ben Eliezer, the Baal Shem Tov),他領導的哈西德運動使猶太教得以再次復興[81]。上述兩大思想運動以及猶太教正統派構成了現代猶太教的主要派別的基礎[82]

在猶太人進行內部改革的同時,歐洲社會的主流文化也出現了顯著的變化。1791年,法國開始了「解放猶太人運動」,成為首位賦予猶太人平等法律權利的歐洲國家[83]。此後,拿破崙一世進一步邀請猶太人走出隔都,並給予他們許多新的政治權利(參見拿破崙與猶太人[84]。另外,諸如丹麥、英國和瑞典等國也在啟蒙運動時期改變了對猶太人的歧視政策,創造了對猶太人比較寬鬆的生活環境,因此一部分猶太人從其他地區移民到上述國家定居[85]。到了19世紀中葉,幾乎所有西歐國家都採取了解放猶太人運動,其中最引人注目的例外就是教宗國。另外,東歐各國對猶太人的迫害活動仍無減弱,19世紀末的猶太人定居區內依然出現了多次大規模的屠猶事件[86]。東歐各國赤裸裸的暴力排猶運動和西歐各國社會民眾的反猶思潮促進了猶太人政治運動的蓬勃發展,並最終導致了錫安主義的誕生[87]

錫安主義與大規模移民活動[編輯]

19世紀30年代波蘭猶太錫安主義學校內的宣傳畫報。錫安主義者在波蘭政治界活動非常活躍。1922年波蘭選舉中,35個猶太人議員席位中,有25席被錫安主義者佔據[88]

錫安主義(又稱「猶太復國主義」),是猶太人發起的一場國際性政治運動,也指支持猶太人在古以色列地建立猶太人家園的政治主張或意識形態。儘管這一運動的起源可以追溯至更久的歷史,但首位正式提出錫安主義思想的人是19世紀末奧匈帝國猶太裔記者西奧多·赫茨爾[89]。在國際範圍內具有廣泛影響的錫安主義運動取得的最大成就是1948年以色列國的成立。此後,錫安主義繼續發揮著支持以色列政府和猶太民族的作用[90]。作為一種「散居民族的民族主義」[91],錫安主義者們將其主張定性為「追求猶太民族自決權民族解放運動[92]

儘管錫安主義的一部分源自猶太教思想,包括自古以來對回到以色列地的嚮往等[93][94],但現代錫安運動產生的背景主要是猶太人對於歐洲反猶主義的一種反彈[95]

除了提出本民族的政治主張外,19世紀後期的歐洲猶太人開始從東歐各國成批地逃亡或移民至美國、加拿大和西歐等地。至1924年為止,約有200萬猶太人移民至美國。在這個國家,猶太人幸運地擺脫了歐洲反猶主義的壓迫(參見美國猶太人歷史)。在第一次世界大戰中,協約國同盟國雙方參戰軍人中有117萬2千名以上的猶太裔士兵,其中沙皇俄國軍隊有45萬名猶太人,而奧匈帝國的猶太人士兵人數也達到了27萬5千人[96]

第二次世界大戰與納粹大屠殺[編輯]

在希特勒執政的納粹德國,歐洲反猶主義浪潮達到了無以復加的極端。從1941年到1945年期間,約有30-50萬猶太人遭到了慘絕人寰的大屠殺[97]。在早期,納粹黨人僅僅通過緝捕隊和別動隊德語Einsatzgruppen) 在其佔領地區展開零星的抓捕和謀殺。到了1942年,納粹黨高層通過了「最終解決方案」,決定對猶太人進行大規模種族滅絕,於是專門建造了多個集中營用以高效率地屠殺猶太人[98][99]。早先已被隔離在歐洲各地隔都內的數百萬猶太人被集體運往(通常使用火車)集中營,然後被成批地毒殺或槍殺。猶太人的遺骸或被焚化,或被就地掩埋。其餘少部分猶太人則被關押在集中營中,被迫提供廉價的勞動。由於缺乏充足的食物和醫療設施,集中營中的猶太人死亡率非常之高[100]。在德佔區,面對日益嚴酷的生存環境,猶太人也被迫反擊,發動了著名的華沙猶太人起義,但遭到了德軍的鎮壓。

同時,在反法西斯盟軍一方,約有140萬猶太裔士兵參加了這場大戰[101]。上述人數中,約有40%來自蘇聯紅軍[101],另外超過3萬名巴勒斯坦猶太人組成志願軍「猶太旅(Jewish Brigade)」,加入了當時的殖民宗主國英國的軍隊[102]

現代以色列[編輯]

在猶太教聖地西牆祈禱的猶太人

1948年,猶太人佔多數的以色列國宣告成立[103],這是自羅馬人滅亡古代猶太國後的第一個猶太人國家。經過第一次中東戰爭後,生活在北非和中東地區的85萬猶太人中的大部分紛紛遷移到以色列國內[104],這部分人口與二戰後從歐洲來的移民構成了以色列國的人口主體(參見從阿拉伯世界撤離的猶太人)。到了20世紀末,全球猶太人分布已有了明顯變化,其中以美國和以色列為兩大聚居中心。

混血差異的族群問題

現代以色列形同「非單一民族國家」,而是「民族大熔爐」。因族人分散超過千年,經過打壓、凌辱、流亡、通婚、混血,導致各地猶太人長相差別極大:有金髮碧眼的俄羅斯歐美混血,與阿拉伯人長相相近的中東北非混血,與非洲黑人衣索比亞混血等。以色列官員承認:「沒法憑外在判斷誰是猶太人。」

儘管受盡「種族歧視」的苦痛教訓,不同的猶太人族群仍存在歧視他人的排斥行為,社經地位差異與血液歧視,某些學校拒收衣索匹亞混血的猶太幼童,衛生單位甚至以防範愛滋病為由,血庫不接受這些人的捐血。[105]

人口及分布[編輯]

以色列[編輯]


以色列國是目前全球唯一一個猶太人佔人口多數的國家[106][107]。該國成立於1948年5月14日,採用議會民主制[108]。在以色列國會כנסת‎)的120名議員中[109],目前有12名阿拉伯裔人士代表著以色列國內的阿拉伯族群,另外,在以色列最高法院中也有一位大法官來自巴勒斯坦民族[110]。在1948年至1958年的十年間,該國猶太人人數從80萬激增至200萬[111]。目前該國猶太人口約為540萬人,佔全猶太人總人口的75.8%[8]。以色列國建國初期接納了大批抱持錫安主義的猶太裔移民,其中包括在歐洲經歷了猶太人大屠殺的倖存者和從阿拉伯國家遷移過來的人口[112]。另外從1980年代後期至1990年代早期,以色列也接納了大批從衣索比亞遷入的衣索比亞猶太人[113]。1974年至1979年之間,約有227,258名猶太人從蘇聯移民到以色列[114]。這一時期內,從西歐、拉丁美洲和美國移民來的人口也有所增長[115]。另外,也有一少部分從印度歸來的猶太人和因躲避大屠殺而定居在美國、阿根廷、澳大利亞和南非的阿什肯納茲猶太人移民至以色列。與此相反,也有一部分猶太人由於經濟問題或者對以色列的政治以及以阿衝突等失去信心而遷出以色列。這一群體被稱為約迪姆人ירידה‎)[116]

猶太人散居地區[編輯]

20世紀初的猶太新年賀年卡。背著行李舉家遷移的俄羅斯猶太人,望著海峽另一邊熱情歡迎他們的美國猶太人。在1881年至1924年期間,超過200萬猶太人為躲避沙俄大屠殺,舉家到美國避難[117]

在歷史上,猶太人的人口分布發生過多次變動,其中下列事件對於20世紀末的猶太人分布格局有著比較重要的影響:19世紀中葉的美國移民潮、錫安主義運動的興起、帝俄時代對猶太人的大屠殺、納粹德國的猶太人大屠殺、以色列國建國、猶太人大批撤離阿拉伯地區[118]

現今擁有最多猶太人口的國家是美國。根據不同統計數據,約有530萬至650萬的猶太人生活在美國。此外,擁有較多猶太人的美洲國家有:加拿大阿根廷巴西墨西哥烏拉圭委內瑞拉智利等 (參見拉丁美洲猶太人歷史[8][9]

西歐地區最大的猶太人社區在法國,包括約49萬猶太人,其中大多數是來自阿爾及利亞摩洛哥突尼斯等北非伊斯蘭教國家的移民或難民及其後代[119]。另外,英國的猶太人人數達29萬人。東歐曾是歷史上大批猶太人聚居的地區,據粗略估計目前約有35萬至100萬左右的猶太人生活在原蘇聯統治的地區。除了以色列外,現代猶太人人口增長最快的國家為德國,尤其在其首都——柏林。自從柏林圍牆倒塌之後,數以萬計的猶太人從原民主德國地區遷移至德國全境居住[120]

在1945年前後,北非和中東地區的伊斯蘭世界居住著大約90萬猶太人。隨著以色列建國和反錫安主義[121]的升溫,阿拉伯地區對猶太人採取了有組織有計劃的迫害及驅行動,最終導致絕大多數猶太人在1950年代被迫前往以色列、北美及歐洲等地定居,而不少原居於巴勒斯坦的阿拉伯人則被迫遷到約旦、埃及及沙烏地阿拉伯等地。

在1979年伊朗革命前,該國有10萬左右的猶太人,但現在的伊朗國內猶太人人數下降至10800人左右。在革命後,小部分猶太人逃離到以色列或歐洲,但大多數都撤離到了美國(其中洛杉磯是主要目的地之一,當地的猶太人社群被稱為「Tehrangeles」)[122]

除了上述國家和地區外,還有澳大利亞和南非擁有比較成規模的猶太人社群[來源請求]

人口變化[編輯]

融合與混同[編輯]

早在古希臘時期,一部分猶太人就開始或自願或被迫被融合同化到周邊非猶太人社會中,不再信仰猶太教,其對猶太人身份的自我意識也逐漸消失[123]。猶太人在各個地區和各個時期都在不斷與周邊民族進行融合[123],其中一些社群最終完全消失,如中國的開封猶太人[124]。1700年代出現的猶太啟蒙運動和之後的歐美各地的猶太解放運動也很大程度地促進了猶太人參與並融入到世俗社會中,其結果是猶太人開始與非猶太人通婚,並不再參加猶太人社團的活動[125]。異教徒通婚的比率在各地有很大差別:在美國,該比率低於50%[126];在英國,該比率約為53%;在法國,約為30%[127];而在澳大利亞及墨西哥等地,上述比率則低至10%[128][129]。在美國,父母中只有一方為猶太人的孩子中,只有三分之一會參加猶太人社團的宗教活動[130]。從結果來看,大多數猶太人流散地的猶太人口或保持動態穩定,或在以較慢的速度逐步縮小,猶太人正在持續不斷地融合於周邊的文化中。

戰爭與迫害[編輯]

1255年版的法語聖經插圖。畫面上,被迫帶著標誌猶太人身份的帽子的猶太人正遭到基督教騎士的屠殺。

在歷史上,許多地區和國家的統治者和政府都對猶太人社群實施過種族壓迫甚至徹底性的摧毀。從被驅逐出境到被種族滅絕,占人口極少數的猶太人遭受了各種磨難和迫害。反猶主義史上的主要事件包括:第一次十字軍東征對猶太人的屠殺[57]托馬斯·托奎曼達(Tomás de Torquemada)領導的西班牙宗教裁判所(Spanish Inquisition)以及葡萄牙宗教裁判所(Portuguese Inquisition)通過宗教裁判的形式對新教徒和馬拉諾猶太人(Marrano)的迫害[131]烏克蘭哥薩克族首領博格丹·克米爾尼茨基對猶太人的屠殺[132];俄國沙皇指使的對猶太人的集體迫害[133]以及發生在西班牙、葡萄牙、英國、法國、德國等地對猶太人的隔離驅逐行動[134]。對猶太人的迫害在20世紀30年代發展到了極致,希特勒納粹黨人炮製的最終解決方案導致了慘絕人寰的猶太人大屠殺,在1939年至1945年期間,約600萬猶太人慘遭殺害[135]

根據詹姆斯·卡路(James P. Carroll)的估計,「猶太人人口曾經達到羅馬帝國總人口的10%。按照這一比例推算,如果沒有其他因素的影響,現在的猶太總人口應達到2億,而不僅僅是現有的1300萬。」[136]。當然,從人口統計學來看,下列因素如:人口增長率、傳染病、人口遷移、自然融合以及被迫改變信仰等都會導致猶太人口總數的波動。根據《美國人口遺傳學雜誌》(American Journal of Human Genetics)的論文統計,現代的伊比利亞半島居民中有19.8%具有賽法迪猶太人的血統[137],這表明歷史上皈依基督教的猶太人(特稱「converso」)人數可能高於原先的估計[138]

增長與發展[編輯]

目前歐洲和北美的猶太人口增長主要歸因於移民,與此相對,以色列是唯一一個依靠猶太人自然增長而維持人口擴大的國家。在大多數流散地(Diaspora),猶太族人口或停滯不前,或緩慢下降,只有在猶太教正統派(Orthodox Judaism)和極端正統派(Haredi)控制的地區,其社群成員往往基於宗教原因而不採取控制生育的措施,從而導致較快的人口增長率[139]

一般正統派和保守派都不鼓勵促使異教人士改宗猶太教,但是有許多猶太團體開始嘗試讓一些已被流散地的異文化融合的猶太人社團重新建立猶太教信仰。此外,儘管猶太教改革派(Reform Judaism)在原則上提倡吸納新成員,但這並不意味著積極的傳教或勸說改宗活動,而僅僅限於通過與非猶太人通婚而吸收異族配偶進入猶太人社群[140]。與此同時,正統派人士卻傾向於勸說普通猶太人強化其猶太人身份意識,從而往往會減少異族通婚的機會。結果有分析表明,最近25年來,世俗猶太人逐漸加強了其種族身份的認同感,開始嚴格遵守宗教信仰(這一運動被稱為「Baal Teshuva」),但這一趨勢尚未能得出統計數據的支持[141]。另外,由非猶太人士發起的「自由選擇做猶太人」(Jews by Choice)的運動也逐漸產生了一定影響[142]

內部族群區分[編輯]

Maurycy Gottlieb畫作《贖罪節在會堂祈禱》(1878年)。畫中描繪了19世紀後期東歐地區的阿什肯納茲猶太人的形象

散居在世界各地的猶太人,可以根據各自的特徵劃分為多個不同的族群。猶太人的起源同為生活在迦南地區的古以色列人(Israelite),但是在數千年的大流散中與各地民族的融合混同產生了猶太人內部各個獨立的分支。由於各個族群居住的地域相隔甚遠,並在相當長的時期內獨自平行發展,互相之間在體貌外觀、語言、宗教風俗、文化等方面產生了極明顯的差異[143]

猶太人中最主要的兩個分支為:阿什肯納茲猶太人(Ashkenazim,又稱「德國系猶太人」,阿什肯納茲在希伯來語中意為德國)和賽法迪猶太人(Sephardim,又稱「西班牙系猶太人,賽法迪在希伯來語中意為西班牙或伊比利亞半島)。此外,第三個主要族群被稱為米茲拉希猶太人(Mizrahim,又稱「東方系猶太人」,米茲拉希在希伯來語中意為東方),主要包括中東和北非的猶太人。值得注意的是,出於宗教儀式的原因,米茲拉希猶太人有時也被稱為「賽法迪人」[144]

除了上述主要分支外,猶太人中還包括一些人數較少的群體:印度猶太人(其中包括Bene Israel、Bnei Menashe、Cochin Jews和Bene Ephraim等)、希臘猶太人(Romaniotes)、義大利猶太人(Italkim或Bené Roma)、葉門阿曼地區的猶太人(Teimanim)、非洲猶太人(其中以衣索比亞地區的貝塔以色列人為代表)以及中國猶太人(尤以開封猶太人為代表)等等[145]

很多時候,上述分支和族群之間的區別並非清晰可辨。例如,米茲拉希族猶太人就融合了北非中亞高加索地區和中東地區的猶太人的血統。在現代用語中,「米茲拉希族」有時被稱為「賽法迪族」,因為兩者具有近似的禮拜儀式,但其實前者的宗教儀式是獨立於後者發展起來的。而在米茲拉希族之中,又可以細分為:伊拉克猶太人埃及猶太人柏柏爾猶太人黎巴嫩猶太人庫爾德猶太人利比亞猶太人敘利亞猶太人布哈拉猶太人山地猶太人喬治亞猶太人等等。雖然葉門和阿曼的猶太人有著獨特的禮拜儀式等習慣,但有時他們也被歸類於米茲拉希族之中。另外,一部分賽法迪族人也聲稱他們是因1490年代西班牙和葡萄牙大規模排猶運動才遷移至中東和北非的,因此與原先生活在這些地區的猶太人也有了明顯的區分[145]

儘管猶太人內部有著如此眾多的分支,但阿什肯納茲族猶太人仍佔據了現代全球猶太人口中的絕對多數。他們約佔所有猶太人口數的70%以上(在二戰和猶太人大屠殺之前,這一比例更是高達90%)。作為從歐洲大批移民的結果,阿什肯納茲族人在所謂新大陸地區(包括美國、加拿大、巴西、澳大利亞和阿根廷)的猶太人中更是佔據了絕對多數。而在法國,從北非移民來的米茲拉希族猶太人的規模開始超過當地的阿什肯納茲人和賽法迪人,成為該國猶太人中的最大族群[146]。而猶太人國家以色列才是各個分支的猶太人的大熔爐,來自各個地區的猶太人都在這裡獲得了一席之地和平等地位[147]

遺傳學研究[編輯]

基因學研究表明,現代猶太人民族中含有多種不同的血統,但大多數人口的血統仍可以追溯到一個居住在特定地域並經過獨立演化的古老種族[148]。儘管DNA測試結果論證了各個猶太人支系中都存在著3000年以上的族內通婚,但這其實仍低於其他民族的程度。[149]目前為止的研究結果不僅證實了傳統意義上的猶太人的祖先可以追溯到古代被迫流亡異鄉的以色列人,同時也推翻了那些主張絕大多數現代猶太人僅僅是具有猶太教信仰而不帶有古代以色列人血緣的論點[149][150]

DNA分析結果進一步表明,現代猶太人中的祭司家族(「Kohen」)都源自大約3000年前的同一個祖先[151]。這一結論適用於全世界各地猶太人[151]。研究人員猜測現代猶太祭司家族的「共同最近祖先」生活在公元前1000年(大致相當於聖經《出埃及記》發生的時期)至公元前586年(巴比倫人摧毀第一聖殿)之間[152]。此外,他們也發現阿什肯納茲猶太人和賽法迪猶太人之中也存在類似現象[152]。專家根據基因學的分析,推測第一代祭司與現代人相隔可能有106代,時間上約相隔2650年至3180年,後者取決於平均每一代人以25年計算還是以30年計算[152]。此外,正如可薩人(Khazars)被融合入阿什肯納茲猶太人一樣,一部分異族個人和群體通過皈依信奉猶太教而影響了現代猶太人的基因結構,但相對於猶太人整體而言,這一比例仍非常小[153]

美國國家科學院發表的研究報告顯示,「歐洲、北非和中東地區的猶太人群體的父系基因庫均源自中東地區的同一個民族,自大流散以來,大多數猶太人群體與周邊的非猶太人保持著相對隔離的發展過程」[148]。研究者驚奇地發現,無論猶太人散居在哪一地區,他們基因中的同一性程度都相當高[148]

此外,Y染色體研究結果也表明,全球猶太人族群的基因與庫爾德人敘利亞人以及巴勒斯坦人都比較近似[154][151]。科學家斯科雷吉(Skorecki)及其研究組成員認為,「據我們研究的猶太人和中東非猶太族群的標本體現出的高度近似性而言,…可以證實他們擁有同一個中東地區的先祖的假說。」[151]。另一份研究報告推斷,82%的阿拉伯人和70%的猶太人包含了分別來自三個單倍群的混合染色體池。[155]

猶太文化[編輯]

宗教信仰[編輯]

猶太教(Judaism)是猶太人的特有宗教。由於包含著對猶太人生活的多方面規範,因此猶太教不僅僅被視為一種宗教信仰,同時已經潛移默化為猶太人的一種「生活方式」[156],因此很難在猶太教、猶太文化和猶太人身份之間做出清晰的界定。正如古代希臘社會的多樣性一樣[157],猶太文化在漫長的歷史和不同的地域中產生了各不相同的特質。例如在啟蒙時代(參見猶太啟蒙運動)前後的歐洲社會[158],在安達盧斯(伊斯蘭教統治下的西班牙和葡萄牙)[159],在北非中東[159],在印度[160]中國[161],乃至現代美國[162]和以色列[163],許多文化現象已與宗教出現了很大程度的分離。 當今猶太人的宗教信仰主要還是猶太教,但也有少部分人轉信其他宗教,如基督宗教等。這些猶太人大都生活在以色列以外的其他國家(信了基督教的猶太人以色列一律不承認是猶太人)。

婚喪嫁娶[編輯]

猶太人為了遵守猶太律法的約束,在其從搖籃到墳墓的每個人生重要階段,都形成了許多獨特的習俗和儀式,這也構成了猶太世俗文化的重要組成部分。

每個猶太男孩在出生後的第八天,其父母都要邀請親朋好友 ,為其舉行割禮,即用刀子割損其生殖器的包皮。割禮具有悠久的傳統,在《希伯來聖經》中有明文規定。猶太人將割禮視為上帝與猶太人之間神聖的契約,不可違背。除非當天因生病不宜施行手術,否則所有男孩都必須在出生後第八天舉行割禮。行割禮後,父母同時要為新生兒取名,一般應包括一個希伯來語名字。另外,皈依猶太教的男子也應在入教時施行割禮,以表示與上帝立約。

當一個猶太人的長子出生滿30天後,父母會將其帶到祭祀或利未人行贖長子禮。一般父母需要根據《托拉》的規定,支付五舍客勒以色列幣以贖回長子。這也是《聖經》《民數記》中規定的猶太人的重要教儀。

當男孩長到十三歲時,就要舉行成年禮,又稱受誡禮。根據猶太教傳統,舉行過成年禮後的男子就被視為成年人,可以參加各類正式的宗教活動。成年禮是猶太人家庭的一件大事,一般選擇在安息日於猶太會堂舉行,並有拉比負責儀式的進行。剛成年的男子應到講壇上去做「阿利亞"(即誦讀頌讚禱文)。從十九世紀起,除正統派外,其他猶太教派一般也為年滿十三歲的女孩舉行成年禮。

在猶太教看來,婚姻和繁衍後代是人的神聖義務,因此猶太教義鼓勵教徒結婚和多生多育。傳統的婚姻也是在媒人牽線的情況下有父母做主,經過男方下聘書、訂婚、婚禮等環節完成婚姻儀式。猶太人的婚禮也比較隆重,通常會在猶太會堂或露天(正統派)舉行。出席婚禮的人數一般與祈禱儀式一樣,應不少於十人,並要有兩位證婚人。婚禮上比較特別的儀式是由新郎踩碎一隻酒杯。據說這可能是為了紀念耶路撒冷聖殿被毀,也可能是為了提醒新人在未來生活中可能面對的困難和痛苦[164]。與其他一些主要宗教不同,猶太教並不禁止人們離婚。只要雙方同意,並在拉比的主持下,夫妻可以完成離婚手續,簽發離婚書。在性關係方面,猶太律法禁止女子在其月經來後12天內與男子同房,這間接促進了夫妻在女子排卵期進行性生活,從而達到多生多育的目的。

在葬禮這個人生的最後階段,猶太人恪守簡樸的作風。一般人死後應在24小時內迅速下葬。葬禮上不准舉行任何獻祭,只能祈禱和誦經。關於埋葬方式,正統派反對火葬,但改革派教徒卻允許火葬。根據正統派教徒的習俗,葬禮上禁止使用鮮花和音樂等象徵歡樂的元素。猶太教主張喪葬從簡,一般只是在平地上立一塊墓碑,前來弔唁或掃墓的人們一般也只是在墓碑上放一塊小石頭表示紀念。[165]

語言文字[編輯]

希伯來語是猶太民族的正式書面用語(又被稱作「lashon ha-kodesh」和「神聖的語言(the holy tongue)」)。它既是許多猶太教經典(Tanakh)的標準用語,也是數個世紀以來猶太人使用的日常語言。在公元前5世紀,與希伯來語比較近似的阿拉米語(Aramaic)開始滲透進Judea地區的日常口語[166]。到了公元前3世紀,大流散中的一部分猶太人開始使用古代希臘語[167]。目前,現代希伯來語是以色列國的兩種官方語言之一(另一種為阿拉伯語[168]

首位成功地使希伯來語復活的人是1881年到達巴勒斯坦地區的Eliezer ben Yehuda。這是自從Tannaic時代之後希伯來語第一次恢復為猶太民族的母語[166]。16個世紀以來的大多數時間中,這種語言都被作為一種宗教儀式用語和猶太教經典的書面用語,此外僅僅有極少部分生活在Shabbat的猶太人會使用希伯來語作為日常語言[169]。長期以來,分布在世界各地的猶太人都已改為使用當地的語言,同時也發展出一些特別的方言或語言支系。其中,意第緒語(Yiddish)是由散居在中歐的阿什肯納茲猶太人使用的語言,其中綜合了德語和猶太語言的元素;拉迪諾語(Ladino)則是由伊比利亞半島的賽法迪猶太人使用的方言,其受到了西班牙語的影響。在經歷了猶太人大屠殺、從阿拉伯地區的撤離以及全球猶太人社群的大融合之後,一些使用人口很少的猶太語支系已大為衰退,例如:猶太-喬治亞語猶太-阿拉伯語猶太-柏柏爾語猶太-克里米亞韃靼語猶太-馬拉雅拉姆語[170]

目前在全球猶太人口中使用最多的三種語言分別為:英語現代希伯來語俄語。此外,法語西班牙語也在猶太人群中有著較高的使用率[170]

曆法節期[編輯]

猶太曆 英文表述 巴比倫表述 缺年日數 常年日數 滿年日數 節期 西曆
1、尼散月 Nisan/Nissan Nisanu 30 30 30 15-21 逾越節, 27 大屠殺紀念日 三至四月間
2、以珥月 Iyar Ayaru 29 29 29 5 以色列獨立日, 14 補逾越節 四至五月間
3、西彎月 Sivan Simanu 30 30 30 6 五旬節 五至六月間
4、搭模斯月 Tammuz Du`uzu 29 29 29 六至七月間
5、埃波月 Av Abu 30 30 30 七至八月間
6、以祿月 Elul Ululu 29 29 29 八至九月間
7、提斯利月 Tishrei Tashritu 30 30 30 1 猶太新年, 10 贖罪日, 15-21 住棚節, 22 嚴肅會, 23妥拉節 九至十月間
8、瑪西班月1 Cheshvan Arakhsamna 29 29 30 十至十一月間
9、基斯流月1 Kislev Kislimu 29 30 30 修殿節(25日至次月2日) 十一至十二月間
10、提別月 Tevet Tebetu 29 29 29 十二至一月間
11、細罷特月 Shevat Shabatu 30 30 30 一月至二月間
12、第一亞達月2 Adar I Adaru 30 30 30 二至三月間
13、第二亞達月2 Adar II Adaru 29 29 29 14 普珥節 二至三月間
註1:每年的瑪西班月和基斯流月的日數可以不同,視乎該年所需的日數而定。
註2:「第一亞達月」只在閏年才有。一般將「第二亞達月」稱為「亞達月」。當閏年時,第6個月之後加插這個閏月,共30日,並稱該月為「第一亞達月」,之前的6月由亞達月改稱為「第二亞達月」。設置閏月的作用是使猶太曆和太陽曆大致上沒有太大偏差,尤其是確保將尼散月安排在春天。)
注3:表中粗體字為猶太節期中最重要的五個節日。

知名人物[編輯]

佔世界人口極少數的猶太人在歷史上誕生了大量知名人物,他們主要在科學、藝術、政治和經濟等領域為人類做出了不可磨滅的貢獻[171]。其中一個明顯的例子就是,諾貝爾獲獎者中猶太人的比例大大超過了猶太民族在世界人口中的比例[172]

一部分知名猶太人
自然·科技 人文·思想 文學·藝術 商業·金融
Albert Einstein (Nobel).pngJROppenheimer-LosAlamos.jpg Sigmund Freud.jpgMarx6.jpg Giere - Heine.jpgSteven Spielberg 1999 3.jpg MayerRothschild.jpgMark Zuckerberg at the 37th G8 Summit in Deauville 018 v1.jpg
赫茲梅契尼可夫愛因斯坦奧本海默尼爾斯·玻爾列夫·朗道馮·卡門愛德華·泰勒 耶穌基督斯賓諾莎馬克思大衛·李嘉圖弗洛伊德柴門霍夫季辛吉托洛茨基維根斯坦格林斯潘薩繆爾森伯南克耶倫 海涅阿西莫夫史匹柏帕斯捷爾奈克卡夫卡門德爾松伯恩斯坦羅曼·波蘭斯基瓦迪斯瓦夫·斯皮爾曼 羅斯柴爾德李維·史特勞斯謝爾蓋·布林馬克·扎克伯格麥可·戴爾索羅斯大衛·葛芬

參見條目[編輯]

更多內容參見本頁面內相關模板。其中主要的相關條目如下:

腳註[編輯]

  1. ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20 1.21 1.22 1.23 1.24 1.25 1.26 1.27 1.28 1.29 1.30 1.31 The Jewish Population of the World (2010). Jewish Virtual Library. , based on American Jewish Year Book. American Jewish Committee. 
  2. ^ Oreck, Alden. Brazil. The Virtual Jewish History Tour. Jewish Virtual Library. [2008-06-09]. 
  3. ^ The Canadian Foundation of Polish-Jewish Heritage. Polish-jewish-heritage.org (2005-01-08). Retrieved on 2010-08-22.
  4. ^ 猶太人的由來Jews, Origin, Etymology
  5. ^ [1] "The Jewish Problem: How To Solve It," 美國最高法院大法官路易斯·布蘭代斯, "Jews are a distinctive nationality of which every Jew, whatever his country, his station or shade of belief, is necessarily a member" (April 25, 1915), University of Louisville Louis D. Brandeis School of Law, Retrieved on June 15, 2009
  6. ^ [2] Palmer, Henry, A History of the Jewish Nation (1875), D. Lothrop & Co., Retrieved on June 15, 2009
  7. ^ [3] "The Collected Papers of Albert Einstein, Vol. 7: Berlin Years," U.S. Supreme Court Justice Louis D. Brandeis, "The Jewish Nation is a living fact" (June 21, 1921), Princeton University Press, Retrieved on June 15, 2009
  8. ^ 8.0 8.1 8.2 Annual Assessment (PDF), Jewish People Policy Planning Institute (Jewish Agency for Israel), 15, 2007 , based on Annual Assessment 2007. American Jewish Committee. 2006. 
  9. ^ 9.0 9.1 Jewish Population of the United States by State (dateformat:mdy). [August 13 2009]. 
  10. ^ 10.0 10.1 Pfeffer, Anshel. Jewish Agency: 13.2 million Jews worldwide on eve of Rosh Hashanah, 5768. Haaretz. September 12, 2007 [January 24, 2009]. 
  11. ^ 背負歷史枷鎖的民族~尤太人正名運動的始末. 台灣促進和平文教基金會. [2010年4月21日] (正體中文). 
  12. ^ 不過雖然「猶」有「野獸」之意(本義為長期精心選育之犬),但現在的意思是:相似,如同,尚且,仍然,還等,本義早已隱沒;更有人以「猶」為;反而「尤」也有「怨尤」、【極端】之意(如「無恥之尤」),比起「猶」字有過之而無不及。更何況對於歐美同中東,野獸或犬根本無任何貶意,其中對於歐美甚至有褒意(忠心同朋友的象徵)。另有一同音字「猷」,亦為犬部,卻都是「謀劃」、「道法」等正面的意思。
  13. ^ Grintz, Yehoshua M. Jew// (編) Fred Skolnik. 猶太百科全書 2d. Farmington Hills, Mich.: Thomson Gale. 253. 2007. ISBN 0-02-865928-7. 
  14. ^ Falk, Avner. A Psychoanalytic History of the Jews. Madison, N.J.: Fairleigh Dickinson University Press. 1996: 131. ISBN 0-8386-3660-8. 
  15. ^ Yiddish. Merriam-Webster's Collegiate Dictionary 11th. Springfield, Mass.: Merriam-Webster. 1453. 2004. ISBN 0-87779-809-5. 
  16. ^ "Jew",《The American Heritage Dictionary of the English Language》,第四版,2000年。
  17. ^ Johnson (1987), p. 82.
  18. ^ Johnson (1987), pp. 10–11.
  19. ^ Johnson (1987), p. 25.
  20. ^ D'Souza, Dinesh. What's So Great about Christianity. Regnery Publishing. 2007: 46. ISBN 1596985178. 
  21. ^ Sweeney (2003), p. 22.
  22. ^ Michael, E.; Sharon O. Rusten, Philip Comfort, and Walter A. Elwell. The Complete Book of When and Where: In The Bible And Throughout History. Tyndale House Publishers, Inc. 2005-02-28: 20–1, 67. ISBN 0842355081. 
  23. ^ Sweeney (2003), pp. 22–23.
  24. ^ Johnson (1987), pp. 69–70.
  25. ^ Johnson (1987), p. 78.
  26. ^ Goldenberg (2007), p. 121.
  27. ^ Goldenberg (2007), p. 124–126.
  28. ^ Goldenberg (2007), p. 127–130.
  29. ^ Syme, Daniel B. The Jewish Home: A Guide for Jewish Living. New York: URJ Press. 2004: 87. ISBN 0-8074-0851-4. "To this day, most Jews will not walk through the arch, and many will spit on it as they pass by." 
  30. ^ Goldenberg (2007), p. 122.
  31. ^ Goldenberg (2007), p. 134–136.
  32. ^ Johnson (1987), p. 142.
  33. ^ Johnson (1987), p. 143.
  34. ^ Johnson (1987), pp. 95–96.
  35. ^ Johnson (1987), p. 152.
  36. ^ 36.0 36.1 Baron (1952), p. 200.
  37. ^ Goldenberg (2007), p. 134.
  38. ^ Goldenberg (2007), p. 137.
  39. ^ 39.0 39.1 Johnson (1987), p. 112.
  40. ^ F.E. Peters, "The Harvest of Hellenism", p. 296.
  41. ^ Johnson (1987), pp. 162–165.
  42. ^ Goldenberg (2007), pp. 185–186.
  43. ^ Johnson (1987), p. 175.
  44. ^ Setton, Kenneth M.; Norman P. Zacour and Harry W. Hazard. A History of the Crusades: The Impact of the Crusades on the Near East. Madison, Wisc.: University of Wisconsin Press. 1985: 69. ISBN 0-299-09144-9. 
  45. ^ Setton et al. (1985), p. 71.
  46. ^ Katz, Shmuel, Battleground (1974).
  47. ^ Johnson (1987), p. 164.
  48. ^ Meyer, Michael A. German-Jewish History in Modern Times. New York: Columbia University Press. 1996: 9. ISBN 0-231-07472-7. 
  49. ^ Carr (2003), pp. 144–145.
  50. ^ Carr (2003), p. 151.
  51. ^ Carr (2003), pp. 141-145.
  52. ^ Carr (2003), pp. 157–158.
  53. ^ Johnson (1987), pp. 215–216.
  54. ^ Johnson (1987), pp. 216–217.
  55. ^ Norman F. Cantor, The Last Knight: The Twilight of the Middle Ages and the Birth of the Modern Era, Free Press, 2004. ISBN 0-7432-2688-7, pp. 28–29
  56. ^ Malka, Jeff. Sephardim and Their History. [January 19, 2009]. 
  57. ^ 57.0 57.1 Johnson (1987), pp. 207–208.
  58. ^ Johnson (1987), pp. 174, 211–213.
  59. ^ Gartner 11-12
  60. ^ Ulman, Jane. Timeline: Jewish life in Poland from 1098. The Jewish Journal. June 7, 2007 [January 19, 2009]. 
  61. ^ Johnson (1987), pp. 229-231
  62. ^ Johnson (1987), pp. 235, 251.
  63. ^ Johnson (1987), pp. 358–359.
  64. ^ Cowling (2005), p. 265
  65. ^ Poliakov (1974), pg.91–6
  66. ^ Poliakov (1974), pg.68–71
  67. ^ The Treatment of Jews in Arab/Islamic Countries
  68. ^ Granada by Richard Gottheil, Meyer Kayserling, 猶太教百科全書. 1906 ed.
  69. ^ The Jews of Morocco. 
  70. ^ The Jews of Egypt. 
  71. ^ The Jews of Syria. 
  72. ^ The Jews of Yemen. 
  73. ^ The Forgotten Refugees
  74. ^ Sephardim
  75. ^ Kraemer, Joel L., Moses Maimonides: An Intellectual Portrait in The Cambridge Companion to Maimonides pp. 16–17 (2005)
  76. ^ The Jews of Morocco, by Ralph G. Bennett
  77. ^ 張綏. 也論「回族的形成」. 寧夏社會科學. 1984-02 [2014-11-29]. 
  78. ^ Gartner (2001), pp. 88–89.
  79. ^ Dosick (2007), p. 14.
  80. ^ Dosick (2007), p. 62.
  81. ^ Dosick (2007), pp. 13–14.
  82. ^ Dosick (2007), pp. 61–63.
  83. ^ Johnson 1987, p. 306
  84. ^ Gartner (2001), p. 120.
  85. ^ Johnson (1987), p. 321.
  86. ^ Johnson (1987), pp. 358–365.
  87. ^ Gartner 2001, pp. 213–215
  88. ^ Marcus, Joseph. Social and Political History of the Jews in Poland, 1919-1939. Berlin: Walter de Gruyter. 1983: 263. ISBN 90-279-3239-5. 
  89. ^ Johnson (1987), pp. 374, 402.
  90. ^ "An international movement originally for the establishment of a Jewish national or religious community in Palestine and later for the support of modern Israel." ("Zionism," Webster's 11th Collegiate Dictionary). See also "Zionism", Encyclopedia Britannica, which describes it as a "Jewish nationalist movement that has had as its goal the creation and support of a Jewish national state in Palestine, the ancient homeland of the Jews (Hebrew: Eretz Yisra'el,「the Land of Israel」)," and The American Heritage Dictionary of the English Language, Fourth Edition, which defines it as "A Jewish movement that arose in the late 19th century in response to growing anti-Semitism and sought to reestablish a Jewish homeland in Palestine. Modern Zionism is concerned with the support and development of the state of Israel."
  91. ^ Ernest Gellner, 1983. Nations and Nationalism (First edition), p 107–108.
  92. ^ A national liberation movement:
  93. ^ "...from Zion, where King David fashioned the first Jewish nation"(Friedland, Roger and Hecht, Richard To Rule Jerusalem, p. 27).
  94. ^ "By the late Second Temple times, when widely held Messianic beliefs were so politically powerful in their implications and repercussions, and when the significance of political authority, territorial sovereignty, and religious belief for the fate of the Jews as a people was so widely and vehemently contested, it seems clear that Jewish nationhood was a social and cultural reality". (Roshwald, Aviel. "Jewish Identity and the Paradox of Nationalism", in Berkowitz, Michael (ed.). Nationalism, Zionism and Ethnic Mobilization of the Jews in 1900 and Beyond, p. 15).
  95. ^ Largely a response to anti-Semitism:
    • "A Jewish movement that arose in the late 19th century in response to growing anti-Semitism and sought to reestablish a Jewish homeland in Palestine." ("Zionism", The American Heritage Dictionary of the English Language, Fourth Edition).
    • "The Political Zionists conceived of Zionism as the Jewish response to anti-Semitism. They believed that Jews must have an independent state as soon as possible, in order to have a place of refuge for endangered Jewish communities." (Wylen, Stephen M. Settings of Silver: An Introduction to Judaism, Second Edition, Paulist Press, 2000, p. 392).
    • "Zionism, the national movement to return Jews to their homeland in Israel, was founded as a response to anti-Semitism in Western Europe and to violent persecution of Jews in Eastern Europe." (Calaprice, Alice. The Einstein Almanac, Johns Hopkins University Press, 2004, p. xvi).
    • "The major response to anti-semitism was the emergence of Zionism under the leadership of 西奧多·赫茨爾in the late nineteenth century." (Matustik, Martin J. and Westphal, Merold. Kierkegaard in Post/Modernity, Indiana University Press, 1995, p. 178).
    • "Zionism was founded as a response to anti-Semitism, principally in Russia, but took off when the worst nightmare of the Jews transpired in Western Europe under Nazism." (Hollis, Rosemary. The Israeli-Palestinian road block: can Europeans make a difference?PDF (57.9 KiB), International Affairs 80, 2 (2004), p. 198).
  96. ^ The Jewish Agency for Israel Timeline
  97. ^ ushmm.org. [2007-08-15]. 
  98. ^ Ukrainian mass Jewish grave found
  99. ^ Manvell, Roger Goering New York:1972 Ballantine Books--War Leader Book #8 Ballantine's Illustrated History of the Violent Century
  100. ^ Berenbaum, Michael. The World Must Know," United States Holocaust Museum, 2006, p. 103.
  101. ^ 101.0 101.1 Lador-Lederer, Joseph. "World War II: Jews as Prisoners of War", Israel Yearbook on Human Rights, vol.10, Faculty of Law, Tel Aviv University, Tel Aviv, 1980, pp. 70–89, p. 75, footnote 15. [4]
  102. ^ Wiener Library: Jewish Brigade. [2009-09-01]. 
  103. ^ Part 3: Partition, War and Independence. The Mideast: A Century of Conflict. National Public Radio. 2002-10-02 [2007-07-13]. 
  104. ^ Bermani, Daphna. Sephardi Jewry at odds over reparations from Arab world. November 14, 2003. 
  105. ^ 誰是猶太人?不要黑白猜
  106. ^ Telahoun, Tesfu. Israel at 60. Capital Ethiopia. 2008-03-11 [2008-07-03]. 
  107. ^ Naggar, David. The Case for a Larger Israel. israelinsider.com. 2006-11-07 [2008-07-03]. 
  108. ^ Israel. The World Factbook. Central Intelligence Agency. 2007-06-19 [2007-07-20]. 
  109. ^ The Electoral System in Israel. The Knesset. [2007-08-08]. 
  110. ^ Country's Report Israel. Freedom House. 
  111. ^ Population, by Religion and Population Group. Israel Central Bureau of Statistics. 2006 [2007-08-07]. 
  112. ^ Dekmejian 1975,第247頁. "And most [Oriental-Sephardic Jews] came... because of Arab persecution resulting from the very attempt to establish a Jewish state in Palestine."
  113. ^ airlifted tens of thousands of Ethiopian Jews (dateformat:mdy). [July 7 2005]. 
  114. ^ History of Dissident Movement in the USSR by Ludmila Alekseyeva. Vilnius, 1992 (俄文)
  115. ^ Goldstein (1995) p. 24
  116. ^ Dosick (2007), p. 340.
  117. ^ Gurock, Jeffrey S. East European Jews in America, 1880-1920: Immigration and Adaptation. New York: Routledge. 1998: 54. ISBN 0-415-91924-X. 
  118. ^ Gartner (2001), p. 213.
  119. ^ Gartner (2001), pp. 410–410.
  120. ^ Waxman, Chaim I. Annual Assessment 2007 (PDF). Jewish People Policy Planning Institute (Jewish Agency for Israel). 40–42. 2007 [2008-07-03]. 
  121. ^ The Ingathering of the Exiles. Israel Ministry of Foreign Affairs. 
  122. ^ Littman (1979), p. 5.
  123. ^ 123.0 123.1 Johnson (1987), p. 171.
  124. ^ Edinger, Bernard. Chinese Jews: Reverence for Ancestors. Hadassah Magazine. Hadassah. 2005-12 [January 9, 2009]. 
  125. ^ Elazar (2003), p. 434.
  126. ^ NJPS: Intermarriage: Defining and Calculating Intermarriage (dateformat:mdy). [July 7 2005]. 
  127. ^ Cohen, Erik H. Les Juifs de France: La Lente Progression des Mariages Mixtes (dateformat:mdy). [March 25, 2009] (French). 
  128. ^ World Jewish Congress Online (dateformat:mdy). [July 7 2005]. 
  129. ^ The Virtual Jewish History Tour - Mexico (dateformat:mdy). [July 7 2005]. 
  130. ^ Waxman, Chaim I. Annual Assessment 2007 (PDF). Jewish People Policy Planning Institute (Jewish Agency for Israel). 61. 2007 [2008-07-03]. 
  131. ^ Johnson (1987), pp. 226–229.
  132. ^ Johnson (1987), pp. 259–260.
  133. ^ Johnson (1987), pp. 364–365.
  134. ^ Johnson (1987), pp. 213, 229–231.
  135. ^ Johnson (1987), p. 512.
  136. ^ Carroll, James.《君士坦丁之劍》(Constantine's Sword) (Houghton Mifflin, 2001) ISBN 0-395-77927-8 p.26
  137. ^ Study: 20 Percent of Spanish, Portuguese Have Jewish Ancestry. FoxNews.com. December 8, 2008.
  138. ^ 基因分析表明20%的伊比利亞人擁有猶太血統。紐約時報2008年12月4日版。
  139. ^ Gartner (2001), pp. 400–401.
  140. ^ Kaplan (2003), p. 301.
  141. ^ Danzger (2003), pp. 495–496.
  142. ^ de Lange (2002), p. 220.
  143. ^ Dosick (2007), p. 60.
  144. ^ Dosick (2007), p. 59.
  145. ^ 145.0 145.1 Schmelz, Usiel Oscar; Sergio DellaPergola. Demography// (編) Fred Skolnik. 猶太百科全書 2d ed. Farmington Hills, Mich.: Thomson Gale. 571. 2007. ISBN 0-02-865928-7. 
  146. ^ Schmelz, Usiel Oscar; Sergio DellaPergola. Demography// (編) Fred Skolnik. 猶太百科全書 2d ed. Farmington Hills, Mich.: Thomson Gale. 571–572. 2007. ISBN 0-02-865928-7. 
  147. ^ Dosick (2007), p. 61.
  148. ^ 148.0 148.1 148.2 Hammer, Mf; Redd, Aj; Wood, Et; Bonner, Mr; Jarjanazi, H; Karafet, T; Santachiara-Benerecetti, S; Oppenheim, A; Jobling, Ma; Jenkins, T; Ostrer, H; Bonne-Tamir, B. Jewish and Middle Eastern non-Jewish populations share a common pool of Y-chromosome biallelic haplotypes. (Free full text). Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 2000-06, 97 (12): 6769–74. doi:10.1073/pnas.100115997. ISSN 0027-8424. PMC 18733. PMID 10801975. 
  149. ^ 149.0 149.1 Y Chromosome Bears Witness to Story of the Jewish Diaspora. New York Times. 2000-May 9. 
  150. ^ Diana Muir Appelbaum and Paul S. Appelbaum. Genetics and the Jewish identity. The Jerusalem Post. February 11, 2008. 
  151. ^ 151.0 151.1 151.2 151.3 Skorecki, K; Selig, S; Blazer, S; Bradman, R; Bradman, N; Waburton, Pj; Ismajlowicz, M; Hammer, Mf. Y chromosomes of Jewish priests.. Nature. 1997-01, 385 (6611): 32. doi:10.1038/385032a0. ISSN 0028-0836. PMID 8985243. 
  152. ^ 152.0 152.1 152.2 Priestly Gene Shared By Widely Dispersed Jews. American Society for Technion, Israel Institute of Technology. 1998-July 14. 
  153. ^ Nebel, A; Filon, D; Brinkmann, B; Majumder, Pp; Faerman, M; Oppenheim, A. The Y chromosome pool of Jews as part of the genetic landscape of the Middle East.. American journal of human genetics. 2001-11, 69 (5): 1095–112. doi:10.1086/324070. ISSN 0002-9297. PMC 1274378. PMID 11573163. 
  154. ^ Appelbaum, Diana Muir; Paul S. Appelbaum. Genetics and the Jewish identity. Jerusalem Post. 12 February 2008 [25 September 2009]. 
  155. ^ Nebel, Almut. High-resolution Y chromosome haplotypes of Israeli and Palestinian Arabs reveal geographic substructure and substantial overlap with haplotypes of Jews. Human Genetics. 2000, 107: 630. doi:10.1007/s004390000426. 
  156. ^ Neusner (1991) p. 64
  157. ^ Patai, Raphael. The Jewish Mind. Detroit: Wayne State University Press. 1996: 7 [1977]. ISBN 0-8143-2651-X. 
  158. ^ Johnson, Lonnie R. Central Europe: Enemies, Neighbors, Friends. Oxford: Oxford University Press. 1996: 145. ISBN 0-19-510071-9. 
  159. ^ 159.0 159.1 Sharot (1997), pp. 29–30.
  160. ^ Sharot (1997), pp. 42–43.
  161. ^ Sharot (1997), p. 42.
  162. ^ Fishman, Sylvia Barack. Jewish Life and American Culture. Albany, N.Y.: State University of New York Press. 2000: 38. ISBN 0-7914-4546-1. 
  163. ^ Kimmerling, Baruch. The Israeli State and Society: Boundaries and Frontiers. Albany, N.Y.: State University of New York Press. 1996: 169. ISBN 0-88706-849-9. 
  164. ^ 肖憲. 謎一般的猶太人. 北京: 中國工人出版社. 2007: 147. ISBN 978-7-5008-3758-9. 
  165. ^ 美國電影《辛德勒的名單》最後的鏡頭,便是被辛德勒拯救的猶太人及其後代將紀念的小石子堆放在辛德勒的墓碑上
  166. ^ 166.0 166.1 Grintz, Jehoshua M. "Hebrew as the Spoken and Written Language in the Last Days of the Second Temple." Journal of Biblical Literature. March, 1960.
  167. ^ Feldman (2006), p. 54.
  168. ^ Language and Literature. Embassy of Israel. [January 10, 2009]. 
  169. ^ Parfitt, T. V. "The Use of Hebrew in Palestine 1800–1822." Journal of Semitic Studies , 1972.
  170. ^ 170.0 170.1 Jewish Languages. Beth Hatefutsoth, The Nahum Goldmann Museum of the Jewish Diaspora. [2008-07-03]. 
  171. ^ Schwartz, Richard H. Judaism and Global Survival. New York: Lantern Books. 2001: 153. ISBN 1-930051-87-5. 
  172. ^ Dobbs, Stephen Mark. As the Nobel Prize marks centennial, Jews constitute 1/5 of laureates. j. October 12, 2001 [January 23, 2009]. "在20世紀,猶太人獲得的諾貝爾獎——可能是相關的六個領域中最權威的獎項——的次數超過了世界上其他任何民族、族裔或文化族群。猶太人獲得了大約五分之一的諾貝爾獎,而猶太人在全球人口中的比例僅僅不足1%。" 

參考文獻[編輯]

  • 《猶太文明(修訂插圖本)》,(中國:2008,福建教育出版社),潘光 陳超南 余建華 等著,ISBN:9787533449568
  • 《世界猶太人歷史︰從〈創世記〉到二十一世紀》,(中國:2007,中國人民大學出版社),[以色列]埃利‧巴爾納維 主編 ,ISBN:9787300080505
  • 《開封一賜樂業教考》,(中國:2009,安徽大學出版社,《陳垣全集》第二冊),ISBN 9787811103885
  • 《猶太人的故事》,(中國:2006,山東畫報出版社,徐新著),ISBN:9787807132899
  • 《猶太文化之旅:走進猶太人的信仰、傳統與生活》,(中國:2009,江西人民出版社,(美)Rabbi Wayne Dosick著、劉幸枝譯),ISBN:9787210040019
  • 《中國境內猶太人的若干歷史問題——開封的中國猶太人》,(中國:1983,北京大學出版社,潘光旦著)
  • Salo Wittmayer Baron (1952). A Social and Religious History of the Jews, Volume II, Ancient Times, Part II. Philadelphia: Jewish Publication Society of America.
  • Carr, David R. Judaism in Christendom. (編) Neusner, Jacob; Avery-Peck, Alan J. The Blackwell Companion to Judaism. Malden, Mass.: Blackwell Publishing. 2003 [2000]. ISBN 1-57718-058-5. 
  • Cowling, Geoffrey. Introduction to World Religions. Singapore: First Fortress Press. 2005. ISBN 0-8006-3714-3. 
  • Danzger, M. Herbert. The "Return" to Traditional Judaism at the End of the Twentieth Century: Cross-Cultural Comparisons. (編) Neusner, Jacob; Avery-Peck, Alan J. The Blackwell Companion to Judaism. Malden, Mass.: Blackwell Publishing. 2003 [2000]. ISBN 1-57718-058-5. 
  • Dekmejian, R. Hrair. Patterns of Political Leadership: Egypt, Israel, Lebanon. State University of New York Press. 1975. ISBN 087395291X. 
  • de Lange, Nicholas. An Introduction to Judaism. Cambridge: Cambridge University Press. 2002 [2000]. ISBN 0-521-46073-5. 
  • Dosick, Wayne. Living Judaism. New York: HarperCollins. 2007. ISBN 0-06-062179-6. 
  • Elazar, Daniel J. Judaism as a Theopolitical Phenomenon. (編) Neusner, Jacob; Avery-Peck, Alan J. The Blackwell Companion to Judaism. Malden, Mass.: Blackwell Publishing. 2003 [2000]. ISBN 1-57718-058-5. 
  • Feldman, Louis H. Judaism and Hellenism Reconsidered. Leiden, The Netherlands: Brill. 2006. ISBN 90-04-14906-6. 
  • Gartner, Lloyd P. History of the Jews in Modern Times. Oxford: Oxford University Press. 2001. ISBN 0-19-289259-2. 
  • Goldenberg, Robert. The Origins of Judaism: From Canaan to the Rise of Islam. Cambridge: Cambridge University Press. 2007. ISBN 0-521-84453-3. 
  • Goldstein, Joseph. Jewish History in Modern Times. Sussex Academic Press. 1995. ISBN 1898723060. 
  • Johnson, Paul. A History of the Jews. New York: HarperCollins. 1987. ISBN 0-06-091533-1. 
  • Kaplan, Dana Evan. Reform Judaism. (編) Neusner, Jacob; Avery-Peck, Alan J. The Blackwell Companion to Judaism. Malden, Mass.: Blackwell Publishing. 2003 [2000]. ISBN 1-57718-058-5. 
  • Katz, Shmuel. Battleground: Fact and Fantasy in Palestine. Taylor Productions. 1974. ISBN 0-929093-13-5. 
  • Bernard Lewis (1984). The Jews of Islam. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-00807-8
  • Lewis, Bernard (1999). Semites and Anti-Semites: An Inquiry into Conflict and Prejudice. W. W. Norton & Co. ISBN 0-393-31839-7
  • Littman, David. Jews Under Muslim Rule: The Case Of Persia. The Wiener Library Bulletin. 1979,. XXXII (New series 49/50). 
  • Neusner, Jacob. Studying Classical Judaism: A Primer. Westminster John Knox Press. 1991. ISBN 0664251366. 
  • Leon Poliakov (1974). The History of Anti-semitism. New York: The Vanguard Press.
  • Sharot, Stephen. Religious Syncretism and Religious Distinctiveness: A Comparative Analysis of Pre-Modern Jewish Communities. (編) Endelman, Todd M. Comparing Jewish Societies. Ann Arbor, Mich.: University of Michigan Press. 1997. ISBN 0-472-06592-0. 
  • Norman Stillman (1979). The Jews of Arab Lands: A History and Source Book. Philadelphia: Jewish Publication Society of America. ISBN 0-8276-0198-0
  • Sweeney, Marvin A. The Religious World of Ancient Israel to 586 BCE. (編) Neusner, Jacob; Avery-Peck, Alan J. The Blackwell Companion to Judaism. Malden, Mass.: Blackwell Publishing. 2003 [2000]. ISBN 1-57718-058-5. 

外部連結[編輯]

(以下未特別註明者,均為英文網站。)

一般性網站
社會性組織
宗教性組織
猶太復國主義組織