王重陽

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王重陽畫像
姓名 王中孚
王喆
允卿
知明
重陽子
出生 1113年1月11日(1113-01-11)(宋徽宗政和二年臘月廿二)
京兆咸陽(今陝西省咸陽市秦都區)大魏村
逝世 1170年1月22日(57歲)(金世宗大定十年正月初四)
開封旅邸
居住地 陝西省鄠縣盩厔
種族 漢族
宗派 全真教
呼號 王害瘋
頭銜 重陽全真開化真君(元世祖御封)
重陽全真開化輔極帝君(元武宗御封)
徒弟與學生 七真
代表作 《重陽全真集》
《重陽教化集》
《分梨十化集》
王重陽與北七真
道教
Yin and Yang.svg
入門

王重陽(1113年1月11日-1170年1月22日),中國道教全真派創始人,被尊為全真五祖之一,原名中孚,字允卿,本金朝諸生,後為武官,改名德威,字世雄。入道後改名,一名,字知明,道號重陽子,故稱王重陽,綽號王害瘋京兆咸陽(今陝西省咸陽市)大魏村人。七個主要門人稱七真

生平[編輯]

王重陽出生於陝西咸陽大魏村,出身門閥。1125年北宋,其後關中地區由傀儡政權劉齊管轄,王重陽想應試,進入咸陽府府學,成為諸生。1137年金廢齊,1138年舉行武舉,王重陽前往應試,中甲科,改名德威,字世雄

入道[編輯]

1159年6月,王重陽46歲,任甘河鎮酒監(徵收酒稅的小吏)時,頗不得意,身心俱疲,自稱「王害風」,又傾心道教,一日醉遇二道者,或說是正陽真人鍾離權、純陽真人呂洞賓(或說廣陽真人劉海蟾)密授修真口訣。他於是改名,一名,字知明,道號重陽子

1160年中秋醴泉,再遇二道者,給他真言五篇。「二人」暗指「兩口」人,即「」。從此王重陽自稱其師呂洞賓。遇仙後,王重陽出家修道,拋妻棄子,隱居於終南山地區,隱居時又數次遇仙。

1161年在終南山南時村自鑿一穴,廣深丈餘,號活死人墓,獨居其內,還在內中焚香供奉自己的靈位,上寫「王害風之靈位」。後王重陽開始傳教,收納史處厚嚴處常趙抱淵等三數弟子。1163年,王重陽結束在活死人墓獨居,到終南山的劉蔣村與道友和玉蟾李靈陽二人,結茅同處。

1164年又遇廣陽真人劉海蟾,得授「仙酌」,因此尊劉海蟾為師叔。

傳教[編輯]

1167年,王重陽開始雲遊,意欲東遊海岸,與道友共赴蓬萊,並東遊傳教,但門人、道友無一願意隨他遠遊。他自焚茅庵,沿途乞化,經潼關華山洛邑汴州登州,到寧海牟平縣,遇巨富馬丹陽及其妻孫不二。王重陽在馬氏南園建庵,題庵名「全真」。「全真」教名源於此。

王重陽成功吸收幾個虔誠的弟子,先後納丘處機譚處端馬丹陽王處一郝大通五人為徒。丘、譚二人聽聞王重陽寓居馬宅,請為弟子,求教皈依馬丹陽在王重陽多方勸喻下,同意出家。王處一來遊適遇王重陽,亦願從待。

1168年初,王重陽帶領馬、譚、王、丘四人離開牟平縣城,到偏遠的文登縣昆嵛山煙霞洞隱居修煉。郝大通亦入山求為弟子,師徒六人建庵而居。

王重陽「誘化」幾個弟子後,開始教化一般信眾。隱居昆嵛山時,信徒日益增多,不斷前往向他問道,亦有信士送其子上山入道。為使更多人有機會聞道,師徒六人在昆嵛山居住六個月後,返迴文登縣城,傳教重心轉變為「普化」大眾。

1168年8月至1169年10月,王重陽在寧海登州萊州先後成立五個群眾傳教組織,以「會」為名,全真教稱「三州五會」,即寧海州文登縣「三教七寶會」、牟平縣「三教金蓮會」、登州福山縣「三教三光會」、蓬萊縣「三教玉華會」及萊州掖縣「三教平等會」。「會」有門堂、廊舍、水井,如同道庵,道友可在此論道修行。自此遠近風動,與會日千餘人。

1169年,王重陽收納孫不二劉處玄為弟子,與馬丹陽等五人全真教合稱「七真」。是年,王處一郝大通先後辭師隱居查山;孫不二到牟平縣三教金蓮會出家,王重陽到萊州時,劉處玄前往迎拜。自此馬丹陽譚處端劉處玄丘處機四人一直追隨王重陽,是最親近的嫡系門人。

立嗣[編輯]

1169年10月,王重陽帶馬丹陽等四門人西返關中,行到汴州開封府旅邸,王體力不支,無法繼續西行,1170年正月初四,王重陽羽化。臨終前指定「已得道」的馬丹陽為繼承人,管領其他弟子,發展其教。馬丹陽暫時將王葬於開封當地信徒的花圃,兩年後,遷葬回關中終南山劉蔣村故庵。

思想[編輯]

王重陽提倡三教合一三教同源,勸人讀佛門的《般若心經》、儒教的《孝經》,道家的《道德經》和《清淨經》。人人可以求仙學道,七十歲學道也不遲,修道者的真師是自己的心神,類似禪宗人人本有佛性之說,如果慈悲清淨,就可立刻頓悟。他吸收佛教禪宗,以打坐為修行方法,視酒色財氣為修道的大敵,主張不立文字,最好不由書面上的字義解釋道教玄理,以免受文字束縛。

重陽不重視過去道教的符籙咒語金丹。修道宗旨,應是清淨(無為)、真功真行。「真功」就是存神固氣,保持清淨不動心,使身心安定。「真行」就是善行助人,積德,拯難貧苦有難,導人行善。他勸人修道,認為人生易逝,舊業難消,輪回難避,不修道則下地獄,萬劫不復,出家修道則可脫離慾海,消盡業障,超脫輪回,成仙升天。

教學上,重陽對弟子十分嚴厲,往往以誚罵捶楚的方式磨練,方法更甚佛教禪宗的「棒喝」,超出常人的理解,有信徒因難以忍受而散去。劉處玄即一度不堪其苦而逃遁,重陽羽化時未能立在床邊。

影響[編輯]

王重陽成立「三州五會」,信徒雲集,全真教開始風行山東半島,形成基層群眾組織。五會有一致的約束規矩,全真教興盛後,仍以五會為榜樣,在各地建會,向大眾傳佈全真教旨。

王重陽去世後,七真繼續傳教,四處活動,將全真教傳播到更多地區,僅僅十幾年,信徒和教團遍佈北方,在中國北方宗教中佔統治地位。經過王重陽和七真兩代大師的努力,全真教從無到有,從微小的民間修道會,發展成北方最大宗教組織,具有廣泛的群眾基礎,創造中國宗教史上一大奇跡。

全真教王玄甫鍾離權呂洞賓劉海蟾、王重陽為「全真五祖」。王重陽在元世祖至元六年(1269年)封為「重陽全真開化真君」,元武宗至大三年(1310年)封為「重陽全真開化輔極帝君」。

著作[編輯]

王重陽詩詞文章輯為《重陽全真集》、《重陽教化集》、《分梨十化集》(均收入正統道藏)。

王重陽寓居馬丹陽宅時,以詩詞勸喻馬丹陽入道,馬丹陽亦作詩酬和,二人詩詞多達300多首,多收入《分梨十化集》。

武俠小說裡的王重陽[編輯]

金庸武俠小說人物
王真人
姓名 王重陽
綽號 中神通
門派 全真派創派祖師
徒弟 全真七子
武功
內功 先天功
輕功 金雁功
絕技 全真派招式:
三連環
天山飛渡
天外飛仙
大關門式
風掃落葉
急流勇退
揩磨塵垢
無欠無餘
紫電穿雲
白雲出岫
全真劍法
定陽針
探海屠龍
罡風掃葉
分花拂柳
雁行斜擊
白虹經天
浪跡天涯
橫行漠北
馬蹴落花
天紳倒懸
白鶴亮翅
大江東去
同歸劍法
一劍化三清
履霜破冰掌
天罡北斗陣
一陽指
兵器

王重陽是在金庸武俠小說射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中人物,為天下五絕之首「中神通」。

王重陽身材甚高,腰懸長劍,風姿颯爽,英氣勃勃,飄逸絕倫。

全真派創派祖師,為金庸小說中武功天下第一。

人物[編輯]

王重陽是一個獨步武林的奇才,武功造詣深不可測,武功已經達到出神入化的地步,是「老頑童周伯通的師兄,「全真七子」的師父。

他是一個抗金保宋的義士,他組義師、抗金兵,不遺餘力,甚至在抗金之前,動用數千人力,歷時數年建成活死人墓,在其中暗藏器甲糧草,作為起事之根本,雖然義舉失敗,卻仍能激蕩人心,由於將士傷亡殆盡,王重陽憤而出家,自稱『活死人』,接連幾年,住在本山的一個古墓之中,不肯出墓門一步,意思是雖生猶死,不願與金賊共居於青天之下。

事隔多年,王重陽生平勁敵林朝英用計激他出墓,二人經此一場變故,化敵為友,攜手同闖江湖。

林朝英曾經和王重陽打賭,石頭上刻幾個字,勝過王重陽,逼使他在出家為道士與跟她一起在古墓中長相廝守之間作一選擇。但即使這樣,林朝英也無法如願以償,王重陽寧願把自己所建的古墓讓給她居住,自己另在古墓不遠處蓋了全真觀,出家為道士,那就是重陽宮的前身,其時黃藥師上終南來訪,王重陽知他極富智計,說起此事,黃藥師點破此事,原來林朝英的左手掌心中藏著一大塊化石丹,將石面化得軟了,在一柱香的時刻之內,石面不致變硬。

王重陽初為道士,心中甚是不忿,但道書讀得多了,終於大徹大悟,知道一切全是緣法,又參透了清淨虛無的妙詣,乃苦心潛修,光大全真派

華山論劍,王重陽憑「先天功」技壓丐幫幫主九指神丐洪七公桃花島黃藥師白駝山莊歐陽鋒大理宣宗功極帝段智興,奪得「天下第一」的稱號,搶到武林奇書《九陰真經》。

他是一個智義雙絕的英雄,他取得《九陰真經》,不是為了稱霸武林,而是為了解救普天下的豪傑,讓江湖遠離腥風血雨,他智慧超群,即便是不久於人世,也能安排一場假死傷人的戲,使出含有「先天功」的「一陽指」,擊退歐陽鋒並破去其蛤蟆功,最後油盡燈枯,溘然長逝。

武功[編輯]

先天功

道家呼吸煉氣之法,修煉至極處可返後天為先天,無為而作,奪天地之精華,能吸取天地自然的力量,聚先天三寶元氣、元神、元精合於一身,煉虛合道,無窮無盡,激發出無窮無盡的潛能。

金雁功

可空中凌空行走七七四十九步,凌空直上三丈,可謂驚世駭俗、無與倫比。

全真劍法

七劍七式,共七七四十九式,變化精微,穏重端嚴。

一劍化三清

全真派上乘劍術,連刺二九一十八劍,每一劍都是一分為三,刺出時只有一招,手腕抖處,劍招卻分而為三。

三花聚頂掌

全真派最厲害的掌法,精妙凌厲。(第三版改稱履霜破冰掌法)

同歸劍法

本意是為了對付那個大對頭而創,只盼全力殺死或犧牲的一兩人與之同歸於盡,因而保全了一眾同門,每一招都是猛攻敵人要害,招招狠,劍劍辣,威力不可輕視。

天罡北斗陣

全真教中最上乘的玄門武功,全真七子北斗星座的方位,集體禦敵的陣法迎敵時只出一掌,另一掌卻搭在身旁之人身上,敵人來攻時,正面首當其衝者不用出力招架,卻由身旁道侶側擊反攻,猶如一人身兼數人功力,的確威不可當。

參考文獻[編輯]

  • 陳垣:《南宋初河北新道考》(北京:中華書局,1962)。
  • 蜂屋邦夫著,欽偉剛譯:《金代道教研究:王重陽與馬丹陽》(北京:中國社會科學出版社,2007)。
  • 景安寧:《道教全真派宮觀、造像與祖師》(北京:中華書局,2012)。
  • 窪德忠著,蕭坤華譯:《道教史》(上海:上海譯文出版社,1987)。