目連救母

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目連救母

目連救母指的是釋迦牟尼佛的神通第一弟子目犍連(簡稱目連目蓮)以神通能力到達餓鬼道,見母親身受餓鬼之苦,最終借十方眾僧威神之力使母親解脫的。漢傳佛教的記載是目建連得到佛陀的指示就在七月十五日供養許多證得阿羅漢僧侶每人一缽淨水每個缽放一支楊枝,僧侶喝時先用楊枝淨水布施無量餓鬼【這也許是施食餓鬼的起源】,再將功德迴向目連的亡母,亡母承羅漢僧侶們的迴向加持脫離餓鬼轉生畜牲道做了一支黑狗,後來聽目連說法七天而亡轉生三十三天為天神,才算救母成功。

簡介[編輯]

相傳目犍連羅漢的母親做了很多壞事,死後變成了餓鬼,目連通過神通看到後十分傷心,就運用法力,將一些飯菜拿給母親食用,可是飯一到母親口邊就化為焰灰,目犍連大聲向釋迦牟尼佛哭救[1]

世尊表示目連雖已是神通第一,但個人的神通力不敵業力,因此必須找更多的羅漢以群力才能救拔,為此目連特別在洞穴外準備盥洗用品,等待結夏安居結束的修行羅漢使用盥洗,並於每年七月中以百味五果,置於盆中,供養十方僧人,以此般功德,其母方能濟度[2]。目蓮依佛意行事,其母終得解脫[3]

《目連救母》故事最早起源於西晉三藏竺法護所譯《佛說盂蘭盆經》,張祜曾對白居易說:「明公亦有《目連經》。《長恨詞》云:『上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。』此不是目連訪母耶?」[4]

敦煌變文寫本有《大目犍連變文》、《大目連變文》和《大目連緣起》,元代末年有《目蓮救母出離地獄昇天》。代戲曲作家鄭之珍著有傳奇《目連救母》,全名《目連救母勸善戲文》。乾隆年間,張照參考鄭之珍《目連救母》,編撰《勸善金科》二百四十集。

中國民間信仰中,《目連救母》故事被改編,不再是透過供養佛僧以救母,而是自己持著佛祖的禪杖,到地獄中,打破了地獄之門,救出母親。

有一些好事者將目連救母與黃巢之亂的傳說合併,說目連是唐朝亂兵首領黃巢的前身,黃巢造反,透過屠殺,來將當年救母時打破地獄卻趁機逃亡的鬼魂收下地獄。此說頗不合理,詳觀目連為佛教羅漢,又是釋迦佛親授的大弟子,自然持戒嚴謹,怎麼會以殺生了結自己的過失,更何況是殺人與大規模屠殺?又況戰亂之中,何由分辨誰為地獄鬼魂化身,誰是普通人呢?佛教界對此說相當反感,認為有侮聖之嫌,加以駁斥。[5]

發展[編輯]

最初盂蘭盆節中,佛教僧眾用盆子裝滿百味五果,供養的是釋迦佛、眾阿羅漢、僧侶,以拯救入地獄的苦難眾生[6]

中國民間信仰,已經成為重要的一項民俗,同時破地獄成功時,地獄的群鬼也跟著出來,此也是農曆七月被稱為鬼月之故,也是盂蘭盆節(中元節)法會、祭典舉辦之因,也因目連救母的故事,故目連尊者,是中元普渡中民間奉祀的對象。

目蓮救母的故事,也成為戲曲演出的重要題材,被稱作目蓮戲,目蓮戲常與鄉民的宗教儀式相結合,尤其中元節的酬神者,更是必邀目蓮戲。

福建福州族群特有的拗九節也是源於「目連救母」的典故。福州人傳說佛祖弟子目連的母親平素蠻橫,死後靈魂禁錮地獄,罰做沒有飯喫的餓鬼。目連是個羅漢,能看到母親的慘狀,這位目連孝子於是每天用神通到地府幫母親送飯,卻都被陰間無常鬼卒喫掉。直到農曆正月廿九,目連送一碗黑芝麻糯米花生紅棗桂圓等等加紅糖煮成的黑色甜,鬼卒以為這粥裏都是「垢」,不肯拿。目連母親才得以飽餐一頓。後世為了紀念目連孝心,一定要在正月廿九這一天煮放了紅糖的拗九粥給父母、長輩食用。因福州話中「垢」、「九」同音,此粥又被稱為「拗九粥」,正月廿九日則成為了「拗九節」。[7]

相關連結[編輯]

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注釋[編輯]

  1. ^ 西晉竺法護譯,《佛說盂蘭盆經》:「一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼中,不見飲食,皮骨連立。目連悲哀,即以缽盛飯,往餉其母,母得缽飯,即以左手障缽,右手搏食,食未入口,化成火炭,遂不得食。目連大叫,悲號涕泣,馳還白佛,具陳如此。」
  2. ^ 西晉竺法護譯,《佛說盂蘭盆經》:「佛告目連:『十方眾生,七月十五日,僧自恣時,當為七世父母及現在父母厄難中者,具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中,供養十方大德眾僧。當此之日,一切聖眾,或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人,權現比丘,在大眾中,皆同一心,受缽和羅飯,具清淨戒,聖眾之道,其德汪洋。其有供養此等自恣僧者,現世父母、六親眷屬,得出三塗之苦應時解脫,衣食自然;若父母現在者,福樂百年;若七世父母生天,自在化生,入天華光。』」
  3. ^ 西晉竺法護譯,《佛說盂蘭盆經》:「時目連母即於是日,得脫一劫餓鬼之苦。」
  4. ^ 王定保:《唐摭言
  5. ^ [http://www.templevisit.org/Selection_content.asp?AutoNo=9508 佛學問答:目蓮救母 ]
  6. ^ 西晉竺法護譯,《佛說盂蘭盆經》:「於七月十五日,佛歡喜日,僧自恣日,以百味飯食,安盂蘭盆中,施十方自恣僧,願使現在父母,壽命百年無病、無一切苦惱之患,乃至七世父母離惡鬼苦,生人天中,福樂無極。是佛弟子修孝順者,應念念中,常憶父母,乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈,憶所生父母,為作盂蘭盆,施佛及僧,以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子,應常奉持是法。」
  7. ^ 拗九節與二月二,央視網