祝融

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祝融,本名重黎,中國上古神話人物,號赤帝,後人尊為火神,廣東一帶亦有尊為南海神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。據《山海經》記載,祝融的居所是南方的盡頭,是他傳下火種,教人類使用火的方法。另一說祝融為顓頊帝孫重黎[1]高辛氏火正之官。在日常用語中,「祝融」是代名詞;一些報紙的新聞標題經常把「祝融」作為火災的代稱,儘管這是一種誤解(祝融所司的是有利於原始初民生產活動的火,而古神話中火災往往被歸結為特定的怪鳥和怪獸,如畢方)。

《史記·楚世家》:「 高陽生稱,稱生卷章,卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝嚳命曰祝融……(帝嚳)誅重黎,而以其弟吳回為重黎後,復居火正,為祝融。」這裡祝融是一種官名,祝,大也;融,明也。

祝融氏是神農氏時代,或者早在伏羲氏時代出現的一個以善於取火管火用火而聞名的部落,對中華先民用火技術的發展作出了突出貢獻。到五帝時代,「祝融」又因此被用作官職名稱。

祝融與共工之戰[編輯]

祝融因為教會人類使用火,人們對祝融都非常之崇拜,但水神共工看不過眼,心想世界萬物離不開水,為什麼人類只崇拜祝融,而不崇拜自己,越想越不高興。於是集四湖五海之水沖向昆崙山,把昆崙山上的聖火澆滅,頓時全世界漆黑一片。祝融得知非常憤怒,騎上火龍,與共工大戰起來,水始終是往低處流,洪水從昆崙山下落下來,祝融乘機發起進攻,把共工燒得焦頭爛額。共工輸得不順氣,一氣之下撞向不周山,誰知不周山是天柱,天柱給撞斷了,天也塌下來,給世界萬物帶來災難,於是就引來女媧補天的神話[2]。也有人說共工的對手是帝顓頊

另一說法,伏羲死後共工作亂,黃帝派祝融平叛,雖然打敗了共工,但沒有殺死所有共工氏成員,黃帝殺了祝融。後由他的弟弟吳回擔任火正官,依舊稱祝融氏。傳說後來吳回的後代分成八姓,分別是曹姓彭姓禿姓董姓妘姓斟姓己姓羋姓,為祝融八姓

祝融助商滅夏[編輯]

《墨子‧非攻下》提到,夏王朝末代暴君無道,天帝命令祝融在夏都城放火:「……帝乃使陰暴毀有夏之城,少少有神來告曰:『夏德大亂,往攻之,予必使汝大堪之。予既受命於天,天命(祝)融隆火,於夏之城閒西北之隅。』」

祝融奉帝命殺鯀[編輯]

據《山海經·海內經》所記載的中國古代洪水神話說,的父親為了治理洪水,私自偷取天帝的息壤來阻塞洪水,「不待帝命」;於是天帝派火神祝融在羽山之郊處死鯀,死去的鯀化為三足鱉(黃能),而禹卻從鯀的腹中誕生,繼續其父的未竟之業。

道教傳說[編輯]

燧人氏發明鑽木取火,但有了火種不會保留和使用,後由祝融發明了使用火和留火種的方法後,黃帝封了他為主管火的正火官。後因祝融對南方的情況比較熟悉,又派了他來到衡山附近做司徒,死後葬于衡山,故南嶽衡山就是祝融的道場。現衡山的最高峰叫祝融峰,山頂還有一座祝融殿。

其他傳說[編輯]

據《呂氏春秋通詮·審分覽·勿躬》載:祝融,神名。帝嚳時的火官,後尊為火神,命為祝融。

山海經·海內經》一書中關於祝融的出生作了以下敘述:「炎帝之妻,赤水之子聽沃,生炎居,炎居生節並,節並生戲器,戲器生祝融」。祝融作為炎帝之後,司管南方(《越絕書·計倪內經》)。因此是南方先民熱愛擁戴的主神,被楚人視為先祖(《國語·鄭語》),也被很多民族視為祖先,因此在地位上甚至被排為三皇之一(《白虎通》)。

據《山海經·海內經》,祝融的一個兒子共工,是狂暴威武的大神,以水神的面貌出現在北方。

《國語·鄭語》:「夫黎為羋氏火正,以淳燿敦大,天明地德,光照四海,故命之曰『祝融』,其功大矣。」《呂氏春秋·孟夏》:「其神祝融。」 高誘註:「祝融,顓頊氏後,老童之子,吳回也,為高辛氏火正,死為火官之神。」

王符《潛夫論·五德志》:「世傳三皇五帝,多以為伏羲神農為二皇,其一者或曰燧人,或曰祝融,或曰女媧,其是與非未可知也。」

注釋[編輯]

  1. ^ 《左傳》昭公二十九年說:「顓頊氏有子曰犁,為祝融。」《山海經·大荒西經》說:「顓頊生老童,老童生祝融。」
  2. ^ 《史記會注考證》引司馬貞《補史記·三皇本紀》載:「諸侯有共工氏,任智刑以強,霸而不王。以水乘木,乃與祝融戰,不勝而怒,乃頭觸不週山,天柱折,地維缺。」

參見[編輯]