蘇軾

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蘇軾
宋朝文學家、政治家、書法家
Su shi.jpg
趙孟頫
子瞻
和仲
東坡居士
出生 景祐三年十二月二十日
1037年1月8日(1037-01-08)
四川省眉山市
婚年 1055年
1069年
逝世 建中靖國元年七月二十八日
1101年8月24日(64歲)
江蘇常州

蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日),子瞻,一字和仲東坡居士[1][2][3]南宋孝宗於乾道六年,賜他諡號文忠公,並由宋人王宗稷撰《蘇文忠公全集》。眉州眉山(今四川眉山市)人,中國北宋文豪。其散文均成就極高,且善書法和繪畫,是中國文學藝術史上罕見的全才,也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇;詩與黃庭堅並稱蘇黃[4],又與陸遊並稱蘇陸[5];詞與辛棄疾並稱蘇辛;書法名列「蘇、[6]北宋四大書法家「宋四家」之一;其畫則開創了湖州畫派。因其文、詞頗多於著作,宋代每逢科考常出現其文命題之考試。故時學者有曰:「蘇文熟,喫羊肉、蘇文生,吃菜羹」之說。

生平[編輯]

開創詞壇「豪放派」之風,改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。蘇軾的古文亦極著名,有「韓潮蘇海」之稱,與古文大師韓愈齊名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」,父子三人,同時名列唐宋八大家。著有《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。

家世[編輯]

初唐大臣蘇味道之後。祖父蘇序表字仲先。祖母史氏。蘇軾生於宋仁宗景祐三年[7],是宋代著名文學家,唐宋八大家之一,和其父蘇洵,其弟蘇轍並稱「三蘇」。其名「軾」原意為車前的扶手,取其默默無聞卻扶危救困,不可或缺之意[8]。蘇軾生性放達,好交友[9],好美食,創造許多飲食精品[10],好品茗[11],亦雅好遊山林[12]黃庭堅稱他「真神仙中人」[13]

仕途[編輯]

嘉佑二年進士,累官至端明殿學士兼翰林院侍讀學士,禮部尚書神宗時蘇軾任祠部員外郎,熙寧五年(1072年)因反對王安石新法而求外職,任杭州通判,三年後移知密州徐州湖州。熙寧十年四月,赴任徐州,是年七月七日,黃河決口,水困徐州,蘇軾參加救災。

元豐二年,四十三歲時,發生了著名的李定烏臺詩案」,他因此事入獄,幾死,因為寫文章稱讚朝廷太皇太后曹氏王安禮等人出面力挽,蘇軾終免一死,貶謫為「檢校尚書水部員外郎黃州團練副使本州安置」,為其文學創作生涯的重要階段,而神宗亦愛其才,終得以保全,翌年被貶至黃州,在黃州「深自閉塞,扁舟革履,放浪山水之間,與漁樵雜處」[14],當時佛印擔任廬山歸宗寺住持,二人時有往來[15]。蘇軾有〈戲答佛印偈〉曰:「百千燈作一燈光,儘是恆沙妙法王,是故東坡不敢借,借君四大作禪床。」元豐七年(1084年)離開黃州。

宋哲宗即位,回朝任禮部郎中、中書舍人、翰林學士,元祐四年(1089年)拜龍圖閣學士,曾出知杭州潁州等,官至禮部尚書。紹聖元年(1094年)被章惇貶謫至惠州儋州海南島)。北還後第二年病死常州孫氏館,終年六十四歲。諡號「文忠」。

他在政治上處於中立,但也有改革弊政的要求,有任何不滿,「如食內有蠅,吐之乃已」[16]。既反對新黨王安石比較急進的改革措施,也不同意司馬光盡廢新法[17],因而在新舊兩黨間均受排斥,仕途生涯十分坎坷。他在各地居官清正,為民興利除弊,政績頗多,口碑甚佳,杭州西湖蘇堤就是實證。

風格[編輯]

蘇軾的書法作品《寒食帖》

其文汪洋恣肆,明白暢達,曾自謂:「大略如行雲流水,初無定質,但行於所當行,常止於所不可不止,雖嬉笑怒罵之辭,皆可書而誦之。」[18]其詩清新豪健,善用誇張比喻。其體渾涵光芒,雄視百代,有文章以來,蓋亦鮮矣。一時文人如黃庭堅晁補之秦觀張耒陳師道,舉世未之識,軾待之如朋儔,未嘗以師資自予也。[19]黃州詞,是蘇詞的奇觀;黃州文,則是蘇文的高峰;《赤壁賦》是其高峰之巔。黃庭堅曾批評蘇軾說:「東坡文章妙天下,其短處在好罵,慎勿襲其軌也。」[20]陳岩肖說:「坡為人慷慨疾惡,亦時見於詩,有古人規諷體。」[21]陳師道說:「蘇詩始學劉禹錫,故多怨刺,學不可不慎也。」[22]

詩風[編輯]

蘇軾工詩,與黃庭堅合稱「蘇黃」。現存約二千七百多首[23],其詩內容廣闊,風格多樣,而以豪放為主。對後人影響最大的也是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇,表現出詩重理趣,好議論的特徵。〈飲湖上初晴後雨〉:「水光瀲灩晴方好,山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。」

元豐四年暮春三月,東坡寫下〈黃州寒食詩帖〉。此帖為兩首五言古風,詩句沉鬱蒼勁,低回長歎,極富感染力。其書法筆力沉勁,氣勢磅礴,在書法史上影響很大,後世譽為〈蘭亭序〉、〈祭姪文稿〉之後的「天下第三行書」。黃庭堅在此帖後題跋:「東坡此詩似李太白,猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公楊少師李西台筆意,試使東坡復為之,未必及此。它日東坡或見此書,應笑我於無佛處稱尊也。」朱弁《曲洧舊聞》:「東坡文章至黃州以後,人莫能及,唯黃魯直詩時可以抗衡;晚年過海,則魯直亦瞠乎其後矣。」

白稱詩仙,古體絕倫;杜詩律聖,拓宇七言;東坡晚出,各體皆能,無題不作,比配詩神。

詞風[編輯]

現存三百四十多首[24]念奴嬌·赤壁懷古〉、〈水調歌頭·明月幾時有〉傳誦甚廣。

蘇軾擴大詞的內容,抒情寫景、說理懷古、感事等題材,無一不可入詞。蘇軾提高詞的意境,擴大和開拓詞境,提高格調,豪放詞以外,也有清曠飄逸、空靈雋永、以至纏綿嫵媚之作。

蘇軾詞風豪放(王國維曰「東坡之詞曠」),將詞「詩化」,筆力雄健,個性鮮明,展現出作者曠達、爽朗的個性,多豪情壯語,意氣昂揚,感情奔放,想像豐富奇特。

體裁和音律上,蘇軾不喜剪裁以就聲律,詞的文學生命重於音樂的生命。蘇詞作品往往有序,闡明詞的內容,或作詞的原委、時間、地點,事實分明。

相傳蘇軾官翰林學士時,曾問幕下士:「我詞何如柳七(柳永)?」幕下士答曰:「柳郎中詞只合十七八歲女郎,執紅牙板,歌『楊柳岸曉風殘月』。學士詞須關西大漢,銅琵琶、鐵綽板,唱『大江東去』。」[25]

書風[編輯]

蘇軾晚年用筆沉著,早期書法代表作為〈治平帖〉,筆觸精到,字態嫵媚。中年代表作為〈黃州寒食詩帖〉。此詩帖系元豐五年(1082年)蘇軾因為烏台詩案遭貶黃州時所寫詩兩首。[26]詩句沉鬱蒼涼又不失曠達,書法用筆、墨色也隨著詩句語境的變化而變化,跌宕起伏,氣勢不凡而又一氣呵成,達到「心手相暢」的幾近完美的境界。所以元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之〈蘭亭序〉、顏真卿〈祭姪文稿〉之後的「天下第三行書」。晚年代表作有行書〈洞庭春色賦〉、〈中山松醪賦〉等,此二賦以古雅勝,姿態百出而結構緊密,集中反映了蘇軾書法「結體短肥」的特點。其最晚的墨跡當是〈與謝民師論文帖〉(1100年)。

其代表作有〈黃州寒食詩帖〉、〈天際烏雲帖〉、〈洞庭春色賦〉、〈中山松醪賦〉、〈春帖子詞〉、〈愛酒詩〉、〈寒食詩〉、〈蜀中詩〉、〈人來得書帖〉、〈答謝民師論文帖〉、〈江上帖〉、〈李白仙詩帖〉、〈次韻秦太虛詩帖〉、〈渡海帖〉、〈祭黃幾道文卷〉、〈梅花詩帖〉、〈前赤壁賦〉、〈東武帖〉、〈北游帖〉、〈新歲展慶帖〉、〈寶月帖〉、〈令子帖〉、〈致南圭使君帖〉、〈次辯才韻詩〉、〈一夜帖〉、〈宸奎閣碑〉、〈致若虛總管尺牘〉、〈懷素自序〉等。蘇軾的書法,後人讚譽頗高。最有發言權的莫過於黃庭堅,他在《山谷集》里說,「本朝善書者,自當推(蘇)為第一」。

『黃州寒食詩帖跋』(黃庭堅書、左)、『黃州寒食詩帖』(蘇軾書、右) 紙本34.2×199.5cm,台北故宮博物院

畫風[編輯]

能畫竹,學文同,也喜作枯木怪石。存世畫跡有〈枯木怪石圖卷〉、〈瀟湘竹石圖〉。

著作[編輯]

蘇軾現存於世的文學著作共有2700多首詩,300多首詞,以及大量散文作品。

  • 南行集》,嘉祐四年(1059年),與父親和弟弟合編的中的40多首詩,最早的一批詩作。

最早的詞則寫於熙寧五年(1072年)。[27]

詩文有《東坡七集》《東坡集》《東坡詞》等。

存世書跡有〈答謝民師論文帖〉、〈祭黃幾道文〉、〈前赤壁賦〉、〈黃州寒食詩帖〉、〈題西林壁〉、〈飲湖上初晴後雨〉等。

畫跡有〈枯木怪石圖〉、〈瀟湘竹石圖〉等。

因南宋皇帝高宗、孝宗等對他其人其作的推崇,有宋一朝整理出版了《蘇文忠公詩合注》《蘇文忠公全集》等多部集作。《蘇文忠公全集》又稱《東坡全集》,傳世的,至今所見,可分兩大類。一類為分集編訂,號稱東坡七集本,亦標東坡全集,即東坡集四十卷,後集二十卷,奏議十五卷,內製集十卷,外製集三卷,和陶詩四卷,應詔集十卷,其出自蘇軾原本原目,後人稍加增益,為之善本,風行海內;一類為分類合編,號稱東坡大全集,《四庫提要辨證》云:「分類合編者,疑即始於居世英本,宋時所謂大全集者類用此例,」又云:「宋時所刊大全集者,乃麻沙書坊所刻。」[28]

家庭[編輯]

祖父:

父親:

母親:

  • 程夫人眉山富豪程文應之女,十八歲時嫁時年十九歲的蘇洵。婚後相夫教子、操持家務。蘇軾一生思想深受母親影響。

兄弟姐妹:
史書記載蘇洵與程氏共生有三男三女,然長子景先與長女、次女皆早夭。

  • 蘇八娘,亦稱蘇小妹,蘇軾之姐,長蘇軾一歲,成年後嫁表兄,婚後不得志,抑鬱而終。
  • 蘇轍,蘇軾之弟,唐宋八大家之一。

妻妾:

  • 王弗,蘇軾之妻,十六歲時與年方十九的蘇軾成婚,婚後二人恩愛甜蜜。結婚十一年因病逝世,得年二十七。蘇軾四十歲時曾作〈江城子·乙卯正月二十日夜記夢〉悼念亡妻。
  • 王閏之,蘇軾之妻,王弗堂妹,王弗逝去三年後嫁給蘇軾。蘇軾五十八歲時逝世,得年四十六。
  • 王朝雲,蘇軾之妾,原為歌妓。三十八歲時的蘇軾贖十二歲的朝雲,後收為侍妾。陪伴蘇軾度過仕途不順的歲月。後卒於紹聖三年,得年三十四。

子女:

  • 蘇邁,妻王弗所生。
  • 蘇迨,妻王閏之所生。
  • 蘇過,妻王閏之所生。
  • 蘇遯,妾朝雲所生,未滿周歲而卒。

蘇門四學士[編輯]

評價[編輯]

  • 劉安世說:「東坡立朝大節極可觀,才意高廣,惟己之是信。」[29]
  • 蘇轍說蘇軾:「其於人,見善稱之,如恐不及;見不善斥之,如恐不盡;見義勇於敢為,而不顧其害。用此數困於世,然終不以為恨。」[30]蘇軾行跡所到之處都被民眾紀念,如黃岡杭州海南島等地區,都有蘇軾的祠廟。
  • 黃庭堅:「人謂東坡作此文,因難以見巧,故極工。余則以為不然。彼其老於文章,故落筆皆超逸絕塵耳。」[32]黃庭堅給蘇軾的輓聯說:「文章妙天下,忠義貫日月。」[33]
  • 陸遊評蘇:「世言東坡不能歌,故所作東府詞多不協。晁以道謂:紹聖初,與東坡別於汴上,東坡酒酣,自歌〈古陽關〉。則公非不能歌,但豪放不喜剪裁以就聲律耳。」[34]
  • 晁無咎:「蘇東坡詞,人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出,自是曲子中縛不住者。」
  • 元好問:「唐歌詞多宮體,又皆極力為之。自東坡一出,性情之外,不知有文字,真有「一洗萬古凡馬空」氣象。雖時作宮體,亦豈可以宮體概之?人有言,樂府本不難作,從東坡放筆後便難作。此殆以工拙論,非知坡者。所以然者,詩三百所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語,時猝為外物感觸,滿心而發,肆口而成者爾。其初果欲被管弦。諧金石,經聖人手,以與六經並傳乎?小夫賤婦且然,而謂東坡翰墨遊戲,乃求與前人角勝負,誤矣。自今觀之,東坡聖處,非有意於文字之為工,不得不然之為工也。坡以來,山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公,俱以歌詞取稱,吟詠性情,留連光景,清壯頓挫,能起人妙思。亦有語意拙直,不自緣飾,因病成妍者,皆自坡發之。」[35]
  • 王士禎:「山谷云:「東坡書挾海上風濤之氣。」讀坡詞,當作如是觀,瑣瑣與柳七較錙銖,無乃為髯公所笑?」[36]
  • 袁枚評蘇詩:「有才而無情,多趣而少韻:由於天分高,學力淺也。有起而無結,多剛而少柔:驗其知遇早晚景窮也。」
  • 王鵬運:「北宋人詞,如潘逍遙之超逸,宋子京之華貴,歐陽文忠之騷雅,柳屯田之廣博,晏小山之疏俊,秦太虛之婉約,張子野之流麗,黃文節之雋上,賀方回之醇肆,皆可模擬得其彷彿。唯蘇文忠之清雄,夐乎軼塵絕世,令人無從步趨。蓋霄壤相懸,寧止才華而已?其性情,其學問,其襟抱,舉非恆流所能夢見。詞家蘇辛並稱,其實辛猶人境也,蘇其殆仙乎!」[37]
  • 王國維:「以宋詞唐詩,則東坡似太白,歐、秦似摩詰,耆卿似樂天,方回、叔原則大曆十子之流。」[38]
  • 錢穆說:「蘇東坡詩之偉大,因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒,波瀾曲折都在詩裡見。但蘇東坡的儒學境界並不高,但在他處艱難的環境中,他的人格是偉大的,像他在黃州和後來在惠州瓊州的一段。那個時候詩都好,可是一安逸下來,就有些不行,詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處,在有豪情,有逸趣。其恬靜不如王摩詰,其忠懇不如杜工部。」又,「他們(蘇氏兄弟)的學術因罩上一層極厚的釋老的色采,所以他們對於世務,認為並沒有一種正面的、超出一切的理想標準。他們一面對世務卻相當練達,憑他們活的聰明來隨機應付。他們亦並不信有某一種制度,定比別一種制度好些。但他們的另一面,又愛好文章辭藻,所以他們持論,往往渲染過分,一說便說到盡量處。近於古代縱橫的策士。」[39]
  • 方東樹《昭昧詹言》云:「東坡……自以真骨面目與天下相見,隨意吐屬,自然高妙。」
  • 1930年代,當林語堂尚在海外飄零之時,身邊卻時時攜帶笨重的蘇軾文集,後來寫下文詞優美、膾炙人口的《蘇東坡傳》。當他在《蘇東坡傳》中提到為其作傳的理由時,說:「像蘇東坡這樣富有創造力,這樣守正不阿,這樣放任不羈,這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士,有他的作品擺在書架上,就令人覺得有了豐富的精神食糧。現在我能專心致力寫他這本傳記,自然是一大樂事,此外還需要什麼別的理由嗎?」[40]這正切中林語堂自己的讚歎:「蘇東坡自有其迷人魔力。」
  • 王水照認為蘇軾文學作品的數量之巨為北宋著名作家之冠,質量之優則為北宋「文學最高成就的傑出代表」。[27]

注本[編輯]

蘇軾像,載於《晩笑堂竹莊畫傳》

從宋代開始,蘇軾作品的注本不斷出現,較著名有:

  • 詩注
    • 查慎行的《補註東坡編年詩》。
    • 馮應榴的《蘇文忠詩合注》。
    • 王文誥的《蘇文忠公詩編注集成》。
    • 孔凡禮點校的《蘇軾詩集》,中華書局1982年出版。
  • 文注
    • 南宋邱曄編注的選本《經進東坡文集事略》。
    • 明末茅維的《東坡先生全集》。
    • 孔凡禮點校的《蘇軾文集》,中華書局1986年出版。
  • 詞注
    • 近人朱祖謀的編年本《東坡樂府》。
    • 今人龍榆生的《東坡樂府箋》。

軼聞[編輯]

宋仁宗嘉佑二年,蘇軾以一篇〈刑賞忠厚之至論〉的論文得到考官梅堯臣的青睞,並推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分讚賞,欲拔擢為第一,但又怕該文為自己的門生曾鞏所作,為了避嫌,列為第二。結果試卷拆封後才發現該文為蘇軾所作。到了禮部複試時,蘇軾再以〈春秋對義〉取為第一。

關於〈刑賞忠厚之至論〉中的內容:「皋陶曰殺之三,曰宥之三」,當時考官皆不知其典故,歐陽脩問蘇軾出於何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽脩翻查後仍找不到,蘇軾答:「曹操袁紹,以紹子袁熙甄宓賜子曹丕。孔融云:『即周武王伐紂以妲己周公』。操驚,問出於何典,融答:『以今度之,想當然耳』。」歐陽脩聽畢恍然大悟。[41]

宋哲宗元祐元年(1086年)司馬光去世,大臣們正舉行明堂祭拜大典,趕不及奠祭,儀式一完成,大臣們希望趕去弔喪,程頤卻攔住大家,說孔子「是日哭則不歌」,參加明堂典禮之後,不該又弔喪家。大家覺得這不近人情,反駁說,「哭則不歌」不代表「歌則不哭」。蘇軾嘲笑程頤說:「這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。」這是蘇軾、程頤兩人結怨的開始。[42]

有一次國家忌日,眾大臣到相國寺禱佛,程頤要求食素,蘇軾責問說:「正叔(程頤表字),你不是不喜好佛教嗎?為甚麼要喫素食?」程頤說:「禮法:守喪不可飲酒喫肉;忌日,是喪事的延續。」蘇軾唱反調:「支持劉家的人露出左臂來罷!」(用史記典故,蘇軾自比為漢朝太尉周勃,把程頤比為呂氏亂黨,要求大家支持他。)范淳夫等人喫素食,而秦觀黃庭堅等則喫肉。[43]

蘇軾很早接觸佛教[44],一生與禪師交遊頗廣,在黃州時常與金山寺主持佛印禪師來往,一日蘇軾做一首詩偈「稽首天中天,毫光照大千,八風吹不動,端坐紫金蓮」呈給佛印。禪師即批「放屁」二字,囑書童攜回。東坡見後大怒,立即過江責問禪師,禪師大笑:「學士,學士,您不是『八風吹不動』了嗎,怎又一『屁』就打過了江?」[45]「八風吹不動」可見於《佛地經論》卷五,詩僧寒山詩歌亦有此句[46]

蘇軾無論,樣樣精到,常被認為乃是先人托化所致。廣州西郊石門靈隱山上有寶陀院妙高台,院住持得雲和尚臨終時,留下封信,說三十年後他的忌日,當有貴人來訪,可將遺書遞上。到了元符三年(1100)十月得雲和尚三十周年忌日,蘇軾正好遊覽來到寶陀院,覺得一切都很熟悉,閱畢住持遺書,有感而發題詩於妙高台壁上[47]

寶陀山上寶陀院,白髮東坡喜再來。
前世得雲今是我,依稀尤見妙高台。

蘇軾本人是個美食家,宋人筆記小說有許多蘇軾發明美食的記載。蘇軾知杭州時,元祐五年五、六月間,浙西大雨,太湖氾濫。蘇軾指揮疏濬西湖,築蘇堤。杭州百姓感謝他。過年時,大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾指點家人將豬肉切成方塊,燒得紅酥,然後分送給大家吃,這就是東坡肉的由來。《曲洧舊聞》又記:蘇東坡與客論食次,取紙一幅以示客云:「爛蒸同州羊羔,灌以杏酪香梗,薦以蒸子鵝,吳興庖人斫松江鱠;既飽,以廬山玉簾泉,烹曾坑鬥品茶。少焉解衣仰臥,使人誦東坡先生〈赤壁前後賦〉,亦足以一笑也。」

參看[編輯]

注釋[編輯]

  1. ^ 蘇東坡前身為五祖戒禪師
  2. ^ 五祖戒禪師
  3. ^ 蘇子瞻責黃州,居州之東坡,作雪堂,自號東坡居士,後人遂目子瞻為東坡宋朱彧萍洲可談 127頁 中華書局
  4. ^ 晁說之《跋魯直嘗新柑帖》云:「元祐末有『蘇黃』之稱。」(《嵩山文集》卷十八)
  5. ^ 趙翼稱「宋詩以蘇陸為兩大家」。(《甌北詩話》卷六)
  6. ^ 一說「蔡」本指蔡京,後來因為蔡京人品不佳,被換成蔡襄
  7. ^ 冷齋夜話》卷七「夢迎五祖戒禪師」引東坡語:「先妣方孕時夢一僧來托宿,記其頎然而眇一目。」張端義《貴耳集》卷上:「蜀有彭老山,東坡生則童,東坡死復青。」金人劉祁《歸潛志》卷九則云:「昔東坡生,一夕眉山草木盡死。」
  8. ^ 蘇洵《名二子》:「輪、輻、蓋、軫,皆有職乎車。而軾獨若無所為者。雖然,去軾,則吾未見其為完車也。軾乎,吾懼汝之不外飾也。天下之車莫不由轍,而言車之功,轍不與焉。雖然,車仆馬斃,而患亦不及轍。是轍者,善處乎禍福之間也。轍乎,吾知免也矣!」
  9. ^ 《東坡事類》記載:「蘇子瞻泛愛天下,士無賢不肖,歡如也。嘗自言上可陪玉皇大帝,下可陪田院乞兒。子由晦默,少許可,嘗誡子瞻擇交,子瞻曰:『吾眼前天下無一個不好的人。』」
  10. ^ 蘇軾的作品充斥著對食材的見解。貶黃州時,有詩《豬肉頌》:「黃州好豬肉,價錢等糞土。富者不肯吃,貧者不解煮。慢著火,少著水,火候足時它自美。每日起來打一碗,飽得自家君莫管。」蘇軾亦有詠荔枝詩,《惠州一絕》:「羅浮山下四時春,盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆,不辭長做嶺南人。」《河南邵氏聞見後錄》還記載蘇軾嗜吃河豚
  11. ^ 《觀林詩話》載,蘇軾喜歡鳳翔玉女洞的泉水,每次去,都要取兩瓶攜回烹茶。
  12. ^ 《靈壁張氏園亭記》:「俯仰山林之下,予以養生冶性。」
  13. ^ 《題東坡字後》:「元祐中鎖試禮部,每來見過,案上紙不擇精粗,書遍乃已。性喜酒,然不能四五龠已爛醉,不辭謝而就臥,鼻酣如雷。少焉蘇醒,落筆如風雨,雖謔弄皆有義味,真神仙中人。此豈與今世翰墨之士爭衡哉!」(《豫章黃先生文集》卷二九)
  14. ^ 《答李端叔書》
  15. ^ 《東坡續集》卷六有雙方的九封書信集。
  16. ^ 《曲洧舊聞》
  17. ^ 蘇軾曾說:「吾儕新法之初,輒守偏見,至有異同之論。雖此心耿耿,歸於憂國,而所言差謬,少有中理者。今聖德日新,眾化大成,回視向之所執,益覺疏矣。若變志易守,以求進取,固所不敢;若嘵嘵不已,則憂患愈深。」(《東坡續集》卷4《與滕達道》)舊黨專權後,蘇軾批評司馬光「專欲變熙寧之法,不復較量利害,參用所長。」(《東坡奏議集》卷3《辯試館職策問札子》)
  18. ^ 《答謝民師書》
  19. ^ 節錄《宋史》卷三百三十八《蘇軾傳》
  20. ^ 《豫章黃先生文集》卷19《答洪駒父書》
  21. ^ 陳岩肖《庚溪詩話》卷下
  22. ^ 陳師道《後山詩話》
  23. ^ 孔凡禮的《三蘇年譜》考察《蘇軾詩集》、《蘇軾文集》,確定蘇軾現存詩2700多首,文4300多篇。
  24. ^ 孔凡禮的《三蘇年譜》在薛瑞生等人著作的基礎上,考察《全宋詞》、《全宋詞補輯》,說明蘇軾現存詞320多首。
  25. ^ 俞文豹《吹劍錄》
  26. ^ 國立故宮博物院網站:蘇軾於元豐二年乙未(一○七九)被認為以詩諷刺時政(即烏臺詩案),八月,被貶為黃州團練副使,次年二月抵任所,築室於「東坡」,東坡之號即始於此。是以〈黃州寒食詩〉作於一○八二年。
  27. ^ 27.0 27.1 王水照選注《蘇軾選集》,上海古籍出版社,1984年2月第一版,ISBN 7-5325-0528-6
  28. ^ 胡波. 《東坡全集》版本考述. 四川圖書館學報. 2004, (2): 63. 
  29. ^ 馬永卿輯《元城語錄》卷上
  30. ^ 蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》
  31. ^ 宋史·列傳第九十七》(卷三百三十八):「高宗即位,贈資政殿學士,以其孫符為禮部尚書。又以其文寘左右,讀之終日忘倦,謂為文章之宗,親製集贊,賜其曾孫嶠。遂崇贈太師,諡文忠。軾三子:邁、迨、過,俱善為文。邁,駕部員外郎。迨,承務郎。」
  32. ^ 《跋東坡<醉翁操>》
  33. ^ 黃庭堅《跋東坡墨跡》
  34. ^ 陸遊《老學庵筆記》
  35. ^ 元好問《遺山文集》卷三十六《新軒樂府引》
  36. ^ 王士禎《花草蒙拾》
  37. ^ 王鵬運《半塘遺稿》
  38. ^ 王國維《清真先生遺事·尚論三》
  39. ^ 錢穆《國史大綱》
  40. ^ 《蘇東坡傳·原序》,林語堂著,張振玉譯
  41. ^ 龔頤正《芥隱筆記·殺之三宥之三》
  42. ^ 《皇宋治跡統類》:「明堂降赦,臣僚稱賀訖,兩省官欲往奠司馬光。程頤言:『子於是日,哭則不歌。豈可賀赦才了,即往弔喪?』坐客有難之曰:『孔子言哭則不歌,即不言歌則不哭。』蘇軾遂戲程曰:『此乃枉死市叔孫通所制禮也。』眾皆大笑。結怨之端,蓋自此始。」
  43. ^ 《程子微言》:「他日國忌,禱於相國寺,伊川令供素饌,子瞻詰之曰:『正叔不好佛,胡為食素?』正叔曰:『禮,居喪不飲酒食肉,忌日,喪之餘也。』子瞻令具肉食,曰:『為劉氏者左袒。』於是范淳夫輩食素,秦、黃輩食肉。」
  44. ^ 《欒城後集》卷二一《書白樂天集後二首》說他「少年知讀佛書,習禪定。」
  45. ^ 宣化:《一屁蹦過江——蘇東坡》,《宣化上人講述》;台灣世新大學中文系教授黃啟方指出「故事雖流傳甚廣,實乃子虛烏有」(《東坡和佛印》,載2010年4月21日《聯合報》副刊)。
  46. ^ 《全唐詩》卷806
  47. ^ 翁方綱,《粵東金石略》

參考書目[編輯]

研究書目[編輯]

外部連結[編輯]


唐宋八大家
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Su shi-calligraphy.jpg 宋四家
一說:蘇軾 | 黃庭堅 | 米芾 | 蔡京
另說:蘇軾 | 黃庭堅 | 米芾 | 蔡襄