西廂記

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西廂記
ChenLaolian.jpg
全名 西廂記
撰者 王實甫
文字 中文
國家 中國元朝
成書年代 元朝
註解者 金聖嘆唐寅李贄凌濛初王世貞王驥德徐渭陳繼儒
今本卷數 21折5楔子
分類 子部小說家類

西廂記》是在中國流傳很廣,家喻戶曉的愛情故事。最早取材於唐代詩人元稹所寫的傳奇《會真記》(又名《鶯鶯傳》),後被元代王實甫改編為雜劇(此前有趙令畤以此題材作商調蝶戀花鼓子詞,董解元作《西廂記諸宮調》,然影響力均遠不如雜劇《西廂記》),被稱為「元雜劇的壓卷之作」,對中國的語言文化等各個方面皆頗有影響。

歷史沿革[編輯]

西廂記的故事題材最早來自唐代詩人元稹所寫的傳奇《會真記》(又名《鶯鶯傳》),描寫他自己「以張生自寓,述其親歷之境」。講述他在「有僧舍曰普救寺」中,和一美麗女子「天之所命尤物」名「鶯鶯」邂逅,但「始亂之,終棄之」,認為自己「善補過」,「智者不為,為之者不惑」。

唐代以後,這個愛情故事的結局,令許多人感到遺憾和不滿,斥責張生為「薄情年少如飛絮」。逐漸在民間流傳並將結局改變,宋代有趙令畤所作商調蝶戀花鼓子詞,其情節基本同於《鶯鶯傳》,但對張生的態度變爲譴責。宋代以後,由於北方游牧民族不斷入侵和漢族同化,封建禮法觀念在普通人民中間逐漸淡化,金代出現了董解元(良)(一說為董琅)所寫的《西廂記諸宮調》,諸宮調是當時的一種說唱藝術,類似現代的評彈,用琵琶伴奏,邊說邊唱。這本《西廂記》將內容大為增加,加入許多人物和場景,最後結局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命,求助於白馬將軍,由其做主完婚

元代王實甫基本根據這部諸宮調將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本,使故事情節更加緊湊,融合了古典詩詞,文學性大大提高,但將結尾改成老夫人妥協,答應其婚事,大團圓結局。這部劇本作者說法不一,有人說是關漢卿所作[1],也有人說是關作王續,或王作關續[2],王作無名氏續,但認為是王實甫所作的說法比較公認[3]

王實甫原作使用北曲,也稱為《北西廂》。李景雲有傳奇戲曲《崔鶯鶯西廂記》,已失傳。崔時佩李日華著有《南西廂記》,人物情節與《北西廂》相同,曲文亦多沿襲王實甫《西廂記》。陸采對李日華《南西廂記》不滿意,重編《北西廂》為《南西廂曲》。

故事梗概[編輯]

山西普救寺借宿的書生張珙(字君瑞),偶遇扶柩回鄉在寺中西廂借住的原崔相國的女兒崔鶯鶯,由於互相吟詩而產生愛慕。叛將孫飛虎帶手下慕名圍寺,要強搶崔鶯鶯,三日之內若不交出鶯鶯,「伽藍盡皆焚燒,僧俗寸斬,不留一個」。鶯鶯的母親老夫人鄭氏宣稱誰能救他女兒就將女兒許配他,張生向他一位故舊「白馬將軍」蒲州杜太守寫了一封求救信,由一位僧人(惠明)突出包圍送出,杜太守發兵解圍。過後老夫人因門第不當悔婚,只是贈金並讓鶯鶯拜張生為義兄以謝搭救。張生在悲慟之下患病,鶯鶯也大為傷痛,後來在鶯鶯的丫鬟紅娘的幫助下,兩人暗通書信,並最終成功幽會。最後私情被老夫人發現,欲責罰二人,但由於紅娘據理力爭,無可奈何之下,老夫人命令張生上京趕考,如能蟾宮折桂成為狀元便真的把鶯鶯許配與他,於是張生進京赴試,考中並回來迎娶鶯鶯,有情人終成眷屬。

藝術成就[編輯]

《西廂記》有人舉之為元代最佳雜劇,劇情曲折,善於塑造人物,能因應不同人物的身分寫出不同的曲詞或賓白,突出地展示人物的心靈活動。《西廂記》又善於描摹景物,醞釀氣氛,襯託人物的內心活動。

《西廂記》打破元雜劇一人獨唱的成規,改為可由多人對唱。元劇慣例一本四折,間或一本五、六折,《西廂記》則全劇共五本廿一折,鋪敘組織之功,突過前人。《西廂記》融化古詩詞中優美的詞句,提煉民間生動活潑的口語,熔鑄成自然華美的曲詞,文辭優美清麗。

文化影響[編輯]

《西廂記》劇本完成後,迅速流行,幾乎中國所有幾百個劇種都以其為原本上演過這部戲,以後的許多著作都提過這部劇本,《紅樓夢》中的主人公賈寶玉和林黛玉都引用過這部劇本中的原詞「銀樣鑞槍頭」,「若共你多情小姐同鴛帳,怎捨得疊被鋪床」等,但都表現出是市間流傳,大家公子不允許讀的態度。《西廂記》中許多人物都是民間耳熟能詳的,「紅娘」更成為漢語語言中「媒人」的代名詞,甚至成功的中介都被稱為「紅娘」。以後有許多故事和劇本受其影響,開始表現基於愛情,衝破「門當戶對」的封建禮教觀念的美滿婚姻或悲劇,如《梁山伯與祝英台》《牛郎織女》《天仙配》《寶蓮燈》等。《西廂記》可以說是首開先河,在世界上是第一部表現純愛情的長篇作品,藝術成就甚高。

相關作品[編輯]

三亞天涯海角的西廂雕塑。

參考資料[編輯]

注釋[編輯]

  1. ^ 《樂府群珠》卷四有關漢卿作的總題為《崔張十六事》的《普天樂》小令十六支
  2. ^ 王世貞在《藝苑卮言》中說:「《西廂》久傳為關漢卿撰,邇來乃有以為王實夫者,謂郵亭夢而止;又云:至『碧雲天,黃花地』而止,此後乃關漢卿所補也。」梁廷枏《曲話》稱:「世傳實甫作《西廂》至『碧雲天,黃花地,西風緊,北雁南飛』,構想甚苦,思竭,撲地遂死」。清初金聖嘆批本《第六才子書》流行,「王作關續」說幾成定論。
  3. ^ 鍾嗣成的《錄鬼薄》認為是王實甫,明初朱權以及王世貞亦持同樣看法。
  4. ^ Merker, p. 242.

外部連結[編輯]

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