西王母

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道教
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西王母(又稱「王母娘娘」或稱「瑤池金母」、「金母元君」、「西靈王母」、「九靈太妙龜山金母」、「西池極樂金慈聖母」、「白玉龜台九靈太真金母元君」,全稱為「上聖白玉龜台九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊」)是道教上古神靈,也是中國神話中的一位至高無上的女神

關於西王母的姓名,唐代段成式作《酉陽雜俎·諾皋記上》記載「西王母姓楊,諱回,治崑崙西北隅,以丁丑日死。一曰婉妗。」故西王母姓名為楊回、字婉妗。當代神話小說作家周濯街的作品中稱其名為王婉玲。

近代由於羅教系民間秘密宗教的盛行,許多人把無生老母與西王母視為同一神,號稱「母娘」。《八仙上壽寶卷》與滬劇庵堂相會》的唱詞中說王母是上八仙中的一柱。

形象的衍變[編輯]

西王母統治著西方崑崙山脈上眾多神仙所居住的天庭,時常有玉女和三足鳥相伴。

據古代文獻《山海經》裡記載,西王母原本是掌管災疫和刑罰的大神,其形象為一豹尾虎齒善嘯的怪物。在後代小說戲曲裡,因其名為王母而認為是天帝等階的配偶神,故其形象一步登天,逐漸轉化為一位儀態萬千、年可三十許的絕美貴婦,成為了尊貴的「西方天界之母后」。民間還傳說每年農曆三月初三為王母娘娘的聖誕日,屆時王母娘娘要舉行蟠桃會,宴請各路大小神仙,群仙為其慶壽於瑤池,又為長生不老的象徵。她是天宮中地位最高也是最受尊奉的女神仙,在天上為女仙之宗,並掌管宴請各路神仙之職,在人間專管婚姻和生兒育女之事[來源請求]

西王母是中國最古老的女性神祇(也有人認為其早期為男性,後逐漸因其名被民眾轉化性別),早在殷商卜辭中,就有「西母」之稱,有論者認為這指的就是西王母。在上古巫書《山海經》中,西王母以一個半人半獸的形象出現[1],顯示出濃厚的圖騰色彩,同時也具有某種刑殺之神的氣質。

穆天子傳》中也提到了西王母,但是更多的是以遠方異族部落領袖的身份出現的,其中西王母與周穆王相會飲於瑤池的情節被後世繼承,《竹書紀年》和《史記·趙世家》都稱周穆王曾經和西王母相見過[2]

漢武故事》、《漢武帝內傳》及六朝小說中也有漢武帝與西王母的常見情節。漢武帝是中國歷史上有名的信仰仙道的皇帝,七月七日那天聽聞西王母即將降臨宮殿而趕忙做好迎接西王母的準備,到了七月七日深夜二更時,西王母駕乘著紫雲車降臨到漢武帝的宮殿。漢武帝將西王母迎接到宮殿後,西王母則贈予漢武帝七顆仙桃與之享用(有的文獻則說是5枚仙桃)[3]。西王母的仙桃又稱為「蟠桃」,種植於崑崙仙山上的蟠桃園裡,三千年才結一次果實,擁有起死回生、長生不老的功效。傳說只要吃一個仙桃就能夠延長三千年的壽命。

西王母居崑崙之間,有城千里,玉樓十二。據說西王母居住在一個用美玉雕琢而成的晶瑩剔透的九重宮殿里,宮殿外有蜿蜒一千米的金色城牆,男神們住在宮殿的右翼,左翼居住的是美麗的仙女和女神。

早在漢初,就流傳著西王母掌管不死之藥的傳說,劉安淮南子·覽冥訓》中稱:「羿請不死之藥於西王母,姮娥竊之以奔月。」直到漢代道教興起以後,道教開始推崇王母,那就要抬高她的身份和地位,於是東晉時期的文人編纂出西王母是道教第一尊神原始天尊之女的神話,西王母的身份也再次發生轉變,葛洪枕中書》中記載:「在二儀未分,天地日月未具之時,已有盤古真人,自號元始天王,游乎其中。後與太元聖母通氣結精,生東王公與西王母。後又生地皇,地皇生人皇。」《集說詮真》引《仙傳拾遺》中又說「西王母居崑崙之間,有城千里,玉樓十二。左侍玉女,右侍羽童。三界十方女子登仙者,都是她的屬下。」因此道教稱扶桑大帝東王公為元陽父,太真西王母為九光玄女。東王公化萬物,西王母化萬靈,西王母稱其為萬靈主母。其聖地為崑崙山脈,並掌管仙界所有女仙的名籍,為諸女仙的領袖。從此西王母的地位一步登天,當初虎齒豹尾的形象也很難再被世俗接受,於是道教文人又為此編纂出了一個巧妙的說法將其分離開來,宣稱人身虎首、豹尾蓬頭的怪神並非王母真形,而是「西方白虎之神,西王母的使者」,「道書《逍遙虛經》所云:蓬髮戴勝,虎齒善嘯者,此乃王母之使,金方白虎之神,非王母之真形也。」[4]

唐代杜光庭墉城集仙錄》中記載:「金母元君者,九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜山金母,一號曰西王母。乃西華之至妙,洞陰之極尊。」和東王公一起,是天地陰陽之氣的顯化,協助天地、贊襄化育。西王母還統理所有得道的女仙。凡成仙得道之人,男的先拜東王公,女的先拜西王母,然後才能去朝見三清。「體柔順之本,為極陰之元,位配西方,母養群品,天上、天下、三界、十方女子之登仙道者,咸所隸焉。」[5]

西王母轉變成為諸女仙之王以後,九天玄女自然也成為了王母娘娘駕下的一名女仙。北宋景德道士張君房編纂的《雲笈七籤》中記載:「九天玄女者,黃帝之師聖母元君弟子也。」繼云:「王母遣使,披玄狐之裘,以符授帝曰:『精思告天,必有太上之應。』」其中描述了西王母是輔佐黃帝的保護神,她差遣九天玄女下凡協助黃帝戰敗蚩尤。另外還有《山堂肆考》、《集書詮真》引《通考全書》中稱八仙之一的鐵拐李正是西王母把仙術傳授於他,點化他得道成仙的。

玉帝與王母的關係[編輯]

玉皇大帝之妻—王母娘娘

道教神系中,玉皇大帝與西王母沒有明確關係,西王母是由玉皇大帝啟迪元功,以先天西華至妙陰氣凝聚而成之女神,後王母感帝恩而成為天界第一夫人。在天宮中是所有女仙之首,「為西華之至妙,洞陰之極尊」,並執掌著西方的崑崙仙山。玉皇大帝則是群仙之首,三界之主,又稱昊天上帝,昊天上帝比西王母要出現得早。西王母據稱是由「西華至妙至氣」而化生,當然不是肉體凡胎,照理來說不該有男女情慾,夫妻之道。但人們既要把她給神格化,地位抬得極高,但又要將其給世俗化。後來才將西王母演變為玉皇大帝之妻,過著天界的夫妻生活。

而神話傳說和神話小說中玉帝與王母是夫妻關係,當民間信仰將玉皇大帝上升為天界之主時,西王母又轉變為玉皇大帝的妻子,並將其尊奉為「王母娘娘」,從此西王母的形象在人們的心目中成為了一位氣派雍容、無比尊貴的天界第一夫人。這種身份在吳承恩西遊記》以及民間戲曲《天仙配》等作品中有所體現。

天仙配》講述玉帝與王母最小的女兒—七仙女,由於天宮寂寞難耐,便鼓動六位姐姐與她一起去凌虛台觀賞人間的美景,偶然看到在下界賣身葬父的青年—董永,便被他那感天動地的孝心與他那憨厚老實的本性所打動,七仙女便在此刻間動了凡心。大姐見她動了凡心便冒著天庭的威嚴,幫助七妹下了凡間。臨走時,大仙女給了她一柱難香,以便七妹有難時好燃香求助。

南朝梁·殷芸《小說》:「天河之東有織女,天帝之子也。年年機杼勞役,織成雲錦天衣,容貌不暇整。帝憐其獨處,許嫁河西牽牛郎,嫁後遂廢織紝。天帝怒,責令歸河東,但使一年一度會。」

神魔小說《封神演義》中說昊天上帝瑤池金母有一女兒—龍吉公主

神仙傳》、《墉城集仙錄》、《歷世真仙體道通鑒》等文獻中記載天帝與王母共育有二十四個女兒,其中有五人已明確身份,詳情如下:

  1. 第四女 - 名叫「華林」,號為「南極王夫人」。
  2. 第十三女 - 名叫「媚蘭」,號為「右英王夫人」。
  3. 第二十女 - 名叫「清娥」,號為「紫微王夫人」。
  4. 第二十三女 - 名叫「瑤姬」,號為「雲華夫人」。
  5. 第二十四女 - 名叫「婉羅」,號為「太真王夫人」。

然而現今的牛郎與織女或七仙女的傳說卻大大誤解了這位天之女後,在正本的故事中,牛郎織女是受到玉帝與王母娘娘的賞識才結為連理,但後來兩位過度沉浸於愛情中,不再努力固守自己的工作,造成織女不織布影響天理的運作,在無可奈何的情況下,玉帝決意拆散這對情侶,然而王母娘娘卻留下後路給織女,准許織女於七月七日在鵲橋上與自己的夫君見面。至於七仙女則是因為天命已到必須回到天庭,而與董永公開自己的身份,辭別歸天。王母娘娘到了現代的一些相關影視劇中帶有濃重的女權主義色彩,其中表現出王母娘娘才是天界真正的掌權者,也有的把過去王母娘娘的誤解形象轉化為原本的慈母形象。

民間信仰[編輯]

從原始宗教發展的軌跡來分析,西王母的形象應當是從上古巫術儀式中的女祭司形象發展而來。原始社會的母系氏族時期,祭司等職位是有部落中的女性長者擔任的,她成為部族的最高權威,是天地鬼神的代言人,負責主持祭祀,而上古時期的祭祀中,殺死祭物(包括活人)是一個重要的內容,而殺死祭物的工作則是有女祭司來完成的——這也是西王母之所以被視為死神的一個重要原因。

西漢末年,西王母信仰重新成為民間的一種風尚。哀帝建平四年(前3年),大旱,民不聊生,大批關東百姓離鄉逃難,逃難的過程中以稻桿當作西王母籌,作為西王母的香火,求取庇佑。經歷郡國二十六,直達帝都,並於京師聚會,歌舞祭祀西王母[6]

民間的苦難為民眾的造神運動提供了契機,西王母作為一名被改造的神祇正式登上了祭壇,這種民間的祭祀狂熱最終得到了官方的承認,西王母信仰也因此成為漢代一個重要的民間信仰。這種由民間發起的宗教狂熱最終影響到孕育中的早期道教,西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教對長生久視的追求,因此,道教徒利用上古巫術資料並加以改編,創造出我們所熟悉的西王母和與之相對的東王公,而後在道教通俗化的過程中,東王公被演繹為玉皇大帝,而西王母則改造為玉皇大帝之妻王母娘娘。西王母在道教中的地位雖然始終未降,但其影響力卻日益衰退,即在中國有名的女神行列之中,南方所信奉的海神媽祖與東北地區所信奉的山神碧霞元君的信仰也遠遠超過了西王母。但在此之間有以西王母頂替媽祖和碧霞元君的神職者。隨後西王母與無生老母信仰相互混同起來,明代羅思孚所創羅教的至高神無生老母,使西王母的神話逐漸擴大。近百年來,無生老母的形象逐漸被西王母所取代。此時西王母的神格極為複雜,有的近於無生老母的神格,被稱為「育化聖母」、「維皇上帝」等,簡稱母娘

近年考古研究發現,「西王母」可能是古中國西北一部落的名稱,只因該部落剽悍兇惡,而被中原華夏族訛傳為刑殺之神。有些西方的考古和歷史學家甚至直接將一些古代部落稱為「西王母」(Xi-wang-mu)。也有研究認為「西王母」與印度教濕婆有關[查證請求]

焦氏易林》總結了民間向西王母祈願的種類:賜子、家族興旺、遠遊平安、長壽、福祿、趨吉避凶、婚嫁美滿等。正是因為西王母具有這些職能,自漢代以來就受到民間的厚禮祭拜。泰山南麓虎山水庫下建有王母池,其正殿為祭祀王母娘娘的王母殿,在每年的三月初三,王母池都要舉行盛大道場以示慶賀。此外,在北京東便門內有一座蟠桃宮,每年的農曆三月初三是著名的蟠桃宮廟會,此廟雖然規模小,但名氣卻很大,廟內的主祀神是王母娘娘,蟠桃宮這一俗稱就是因蟠桃盛會的傳說而得名。

相關條目[編輯]

參考文獻[編輯]

注釋[編輯]

  1. ^ 山海經·大荒西經》:「西海之南,流沙之濱……有人戴勝,虎齒。有尾,穴處,名曰西王母……司天厲及五殘。」
  2. ^ 海寧. [[1] 西王母與周穆王]. 中國民族報. 2005年2月18日 [2012年4月17日]. 
  3. ^ 海琴. [[2] 西王母與漢武帝]. 中國民族報. 2005年2月18日 [2012年4月17日]. 
  4. ^ 古今圖書集成·神異典》、卷二百七十
  5. ^ 中華道藏》、四十五冊、一百九十六頁
  6. ^ 漢書·哀帝紀》

外部連結[編輯]