賈誼

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賈誼
西漢思想家文學家
賈誼
賈誼
國家 漢朝
時代 漢朝
姓名 賈誼
官職 博士->太中大夫->長沙王太傅->梁王太傅
族裔 漢族
氏族 洛陽賈氏
籍貫 雒陽
本貫 雒陽
祖籍 雒陽
本籍 雒陽
出身地 雒陽
其他名號 賈太傅、賈生、賈長沙
出生 漢高祖六年(前200年
雒陽
逝世 漢文帝前元十二年 (前168年
著作
  • 賈子新書十卷,原58篇,現存共五十六篇:
  • 政論上疏:《論治安策》、《過秦論》、《論積貯疏》、《諫鑄錢疏
  • 辭賦:《弔屈原賦》、《鵩鳥賦》、《惜誓》、《旱雲賦》、《虛賦》
  • 評論:《過秦論

賈誼(前200年-前168年),西漢時期雒陽(今河南省洛陽市東)人。由於當過長沙太傅,故世稱賈太傅賈生賈長沙漢朝著名的思想家文學家。其政論文《過秦論》、《論積貯疏》、《治安策》等,在歷史上有很高的地位。

生平[編輯]

賈誼於漢高帝七年出生於雒陽河南郡郡治所在),從小研究討論詩經書經的道理才學過人,文筆十分漂亮。十八歲即聞名於郡里得到讚賞,被河南郡守吳公召致門下,成為郡守的門客。賈誼22歲時,漢文帝登基,擢升河南郡守吳公為廷尉,賈誼也因吳公推薦當了博士,是當時漢朝政府所聘用的博士當中最年輕的一位。賈誼每每有精闢見解,文帝很欣賞他,一年後被提升為太中大夫

賈誼以儒學與五行學說設計了一整套漢代禮儀制度,以進一步代替秦制,主張是「改正朔、易服色、制法度、興禮樂」。漢文帝打算擢升賈誼並採用他的方案時,前178年,遭到官僚宗室階層反對,丞相絳侯周勃、東陽侯張相如馮敬等老臣上書表態反對的立場。文帝四年(西元前176年)賈誼被外放為長沙王太傅。 至長沙赴任的途中,賈誼對貶謫不滿,又聽聞長沙氣候潮濕多雨,以為自己會早死。他心情悲觀失望,在渡湘江時作了《弔屈原賦》,在長沙度過三年餘的左遷生活。任長沙王太傅三年時,有象徵不祥的鵩鳥飛入房屋,賈誼有感而作《鵩鳥賦》。《弔屈原賦》和《鵩鳥賦》是他的騷體賦代表作。

漢文帝七年(前173年)、漢文帝突然想起賈誼,召賈誼回長安,問以鬼神之事,夜半前席。既罷,曰:「吾久不見賈生,自以為過之,今不及也。」關於此事後世有爭論;李商隱頗為賈誼不平,有詩吟「可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神」為賈生不得重用而嘆息,不久,漢文帝拜賈誼為自己愛子梁王劉揖的太傅。賈誼此時期除太傅責任以外,主要寫政論文來表達自己的觀點,對漢文帝進行勸諫。《治安策》、《論積貯疏》是他這時的代表作。其政論文既有戰國縱橫家古文的餘風,又有法家韓非子等人論證嚴謹風格的影響,洋洋灑灑,文采斐然。所以賈誼的辭賦可謂上承屈原宋玉,下開枚乘司馬相如,是從楚辭發展到漢賦的重要橋梁。漢文帝十一年(前169年),梁王墜馬而死,諡懷,史稱梁懷王。賈誼認為自己沒有做好輔導親王的職責,終日哭泣,於第二年憂鬱而終,享年33歲。

成就[編輯]

賈誼雖然早逝,但其文采與見識深受後人讚嘆。司馬遷在《史記》中作《屈原賈生列傳》;《漢書》也有《賈誼傳》。後來的文人對他的評價極多,唐代裴度〈寄李翱書〉:「賈誼之文,化成之文也,鋪陳帝王之道,昭昭在目。」。臺灣作家柏楊在翻譯《資治通鑒》曾寫道:「治安策原文,已不可得。司馬光在殘篇中,摘錄他認為重要的部份,連『六個長嘆』,都不能完整。」

賈誼的農本主義思想[編輯]

賈誼在《論積貯疏》中指出:「今背本而趨末,食者甚眾,是天下之大殘也;淫侈之俗,日月以長,是天下之大賊也。殘賊公行,莫之或止;大命將泛,莫之振救。」賈誼認為工商「末」業敗壞社會風俗。他主張抑末強本,「今驅民而歸之農,皆著於本,使天下各食於力。末技、游食之民轉而緣南畝,則蓄積足而人樂其所矣。」

賈誼上書《諫鑄錢疏》提出反對民間私人鑄錢,主張把銅業收歸國有,統一鑄幣權,規定標準的「法錢」,「輕則以術斂之,重則以術散之」,增加財政收入。

主要作品[編輯]

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維基文庫中相關的原始文獻:
  • 賈子新書十卷,原58篇,現存共五十六篇:
  • 政論上疏:《論治安策》、《過秦論》、《論積貯疏》、《諫鑄錢疏
  • 辭賦:《弔屈原賦》、《鵩鳥賦》、《惜誓》、《旱雲賦》、《虛賦》
  • 評論:《過秦論

遺跡[編輯]

長沙因為他和屈原的影響而被稱為「屈賈之鄉」,賈誼在長沙的故居也一直被保留下來,相傳南北朝時還遺留他挖的井、他的石坐床和親手栽種的柑樹。到了宋代他的故居被改建成賈誼祠。時更在祠中增祀屈原,改為屈賈祠,至今仍是供人憑弔的古蹟。

參見[編輯]

相關條目[編輯]

注釋[編輯]