赫卡忒

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赫卡忒
梵蒂岡博物館所藏的赫卡忒雕像。雕像典型的表現出了赫卡忒作為三相女神所應有的特徵。
梵蒂岡博物館所藏的赫卡忒雕像。雕像典型的表現出了赫卡忒作為三相女神所應有的特徵。
月陰女神、魔法女神、幽冥女神、地獄女神
夜的女主人、鬼魂女王、靈魂導士、女巫宗師
住所 冥府
聖物 紫杉柏樹榛樹柳樹火炬
父母 珀耳塞斯阿斯忒里亞
兄妹 阿波羅阿耳忒彌斯(表兄妹)
在羅馬神話 特里維亞(Trivia)

赫卡忒古希臘語κάτη英語Hecate)是希臘神話中前奧林匹亞的一個重要的提坦女神,也是象徵著黑月之夜的「月陰女神」或「冥月女神」。

赫卡忒總是和月光夜晚鬼魂地獄精靈魔法巫術妖術聯繫在一起。她是著名的不可抗拒的死神、無法戰勝或無人能及的女皇、也是妖術、魔咒女巫的守護女神,她曾經幫助宙斯打敗過獨眼巨人,所以她有著巨人一般的強大力量,即使是宙斯也要畏懼她三分。赫卡忒似乎來自亞細亞西南地區,並且掌控著所有三岔路的交叉口,她總會在子夜時分出現在鬼魂前往陰間必經的三岔路口,高舉著火炬指引鬼魂通往陰間。赫卡忒在很多方面都與阿耳忒彌斯非常相像,隨著時間的推移,人們逐漸將二人混為一談,則把赫卡忒視為阿耳忒彌斯在陰間的黑暗分身,並且赫卡忒還創造了地獄,是掌管地獄通道的女神[1]。赫卡忒在天空和大地都有著極大的權利,出行時總是有一群來自地獄的獵犬為其護駕。火炬則是赫卡忒象徵性的重要標誌,藉助它,赫卡忒才能得以在陰曹地府與得墨忒耳一同救出被冥王哈得斯所虜走的珀耳塞福涅。赫卡忒為人熟知的身份有「鬼魂女王」、「黑魔法女主人」和「地獄鑰匙掌管者」。她是一位偉大的魔法女神,地位甚至比喀耳刻還要重要。

譜系和崇拜[編輯]

按照赫西俄德在《神譜》中編排的奧林波斯教眾神譜系,赫卡忒是提坦神珀耳塞斯阿斯忒里亞的女兒[2],也是阿耳忒彌斯的表姐妹。其它一些說法則認為,赫卡忒是宙斯得墨忒耳(或赫拉)之女。

很多證據表明赫卡忒不是一個起源於希臘的神祇,而是一個從東方引入的外來神。早期的希臘神話,如荷馬史詩中並未提及赫卡忒。《得墨忒耳頌歌》中寫到過赫卡忒的事迹[3],但只是到了赫西俄德創作《神譜》時,赫卡忒才被寫為一位重要的女神。

現代研究者認為,赫卡忒最有可能發源於小亞細亞卡里亞地區。寫有其名字的現存最古老銘文發現於亞洲米利都(一個位於卡里亞附近的希臘殖民城邦[4]。有跡象顯示,赫卡忒在傳入希臘後仍然是亞洲的重要神祇,在弗里吉亞和卡里亞發現了大量與赫卡忒崇拜有關的文物。在亞洲,赫卡忒似乎被奉為大母神。可能是在亞洲的希臘殖民者將赫卡忒信仰帶回了希臘。

古代希臘世界的赫卡忒神廟主要分布於拉癸那阿耳戈斯厄琉息斯西西里。在神廟舉行的崇拜活動並不涉及得墨忒耳式的秘密祭典厄琉息斯秘儀),但有學者認為民間崇拜中很可能會舉行秘密宗教儀式。赫卡忒教派的信徒主要分布於色雷斯[5],在那裡她的職能與赫耳墨斯相近,並且被表現為一個半夜行走的老太婆形象。赫卡忒的最重要的聖所位於小亞細亞的拉癸那。該城邦以赫卡忒作為自己的守護神,並有宦官專門侍奉[5]在古典時代,拉癸那的赫卡忒神廟每年都舉行大規模集會。[6]前1世紀的古希臘地理學家斯特拉波提到,在以弗所也有赫卡忒的神廟[6]

赫卡忒的聖獸是。她有時被稱為「黑狗」。對她的崇拜方式之一是每月獻上一客名為「赫卡忒晚餐」的祭品,其中必須包括狗肉。在色雷斯的科羅豐,女神本人也被表現成狗的形象。

赫卡忒的神聖植物紫杉柏樹榛樹柳樹。火炬則是赫卡忒的象徵。無論是在天上還是人間,她都擁有著極為強大的法力。

職能[編輯]

前3世紀阿提卡地區的一尊三面式赫卡忒柱像,注意同一像上還雕刻著美惠三女神

赫卡忒最初可能是掌管荒野與生育的女神。有一個故事提到,赫卡忒本來是一個凡人,因在死後被阿耳忒彌斯賦予了新的靈魂而成為一個職能與涅墨西斯相近的復仇神[7]。這個故事可能是赫卡忒剛被引入希臘時出現的,以後的神話(如赫西俄德記載的那些)就將赫卡忒直接置入提坦神系中了。

赫西俄德把赫卡忒列為最有權力的大神之一,是諸神之王—宙斯十分敬重的女神,並說她的力量是由宙斯所賜:宙斯在鎮壓了提坦和獨眼巨人之後仍然讓赫卡忒保有原來的職能,甚至還賦予了她更多的榮譽。赫卡忒管轄的範圍十分廣泛,囊括了陸地海洋天空和人間的一切黑暗事物。並且她賜福給向她祈禱的人;她給人們帶來了財富,使牲畜繁殖生長;她幫助人類打獵和捕魚;她保佑航海者,給他們帶來順風;她在競賽和戰場上賜予一方勝利;她幫助人類生育和撫養子女(關於赫卡忒作為撫養子女的女神,在神話中有她哺育阿波羅阿耳忒彌斯的例子);她還幫助被遺棄的情人。赫卡忒在眾神中也享有很高的地位[2]赫西俄德對赫卡忒的大肆宣揚引起了一些學者的困惑,因為赫卡忒來自異鄉且在神系中的地位並非重要。有人解釋說這是因為赫西俄德的出生地就盛行赫卡忒崇拜[7]。另一些學者則認為這些誇大赫卡忒威力的說法是後來俄耳甫斯教教徒竄入《神譜》中的。

大約從前5世紀起,赫卡忒的職能逐漸向靈魂巫術方面轉化。她開始掌管鬼魂、巫術和魔咒,許多咒語中都有她的名字。在冥府,她率領著鬼魂在墓地或十字路口游蕩,把死人喚醒[8],有時自己也化為妖魔恐嚇行人。人們相信,若冒犯赫卡忒就會遭到邪惡精靈的報復。赫卡忒變成了把守人間與靈魂世界之間的邊界的神,目的在於把邪惡事物阻擋在外。因此,在城門附近經常放置赫卡忒的神像,個人家中則以赫卡忒為門神。赫卡忒也是女巫的保護神,她曾幫助自己的女祭司美狄亞獲取伊阿宋的愛情,並指導她配製使科爾客斯凶龍昏睡的藥物[9]一說,赫卡忒就是美狄亞(或喀耳刻,二者皆為女巫)的母親,她們的高強魔法都是來自於她的傳授[10]。自從歐里庇得斯寫了悲劇《美狄亞》之後,赫卡忒便經常被與黑魔法聯繫在一起。在中世紀和近代的歐洲,人們視赫卡忒為妖魔鬼怪的庇護者(莎士比亞在《麥克白》中引用了這一點)。赫卡忒在冥府的侍從是復仇三女神—厄里倪厄斯(Erinnyes)、恩浦薩(Empusas)以及茉門(Mormo)。

赫卡忒的另一個重要職能是作為交叉路口的神。她的神像經常被安置在十字路口或三岔路口處,人們相信這些路口是鬼魂出沒的地方。

在晚期希臘神話中,赫卡忒被與珀耳塞福涅阿耳忒彌斯塞勒涅等女神混同起來,並被認為具有她們的職能(克托尼俄斯神獵神月神)。有些神話將赫卡忒說成是冥後珀耳塞福涅的侍從,負責掌管死人的亡魂,在冥界的地位僅次於冥王哈得斯與冥後珀耳塞福涅荷馬頌歌中寫到,赫卡忒目睹了冥王哈得斯搶走珀耳塞福涅,還在得墨忒耳珀耳塞福涅之母)尋找其女兒的過程中幫了忙[11]。赫卡忒也被認為與阿耳忒彌斯一樣是野獸的主宰,這可能反映了她早先曾是荒野女神。另外,赫卡忒具有月神的屬性,她的名字有時被用來指代月亮。如拜倫曾寫道:「他們在慘淡的月光中入睡」(Alike beheld beneath pale Hecate's blaze)[12]古希臘人認為天界的三位月亮女神:福柏(Phoebe)、塞勒涅(Selene)和阿耳忒彌斯(Artemis)象徵著月亮的三個月相(新月、滿月和彎月),而月亮的黑暗面則是冥月、陰月,代表著居住在冥界的暗夜女王赫卡忒。也有一些傳說把赫卡忒立為月亮女神的三面形象中的一柱,月亮女神在天界的形象是代表月亮光明與神聖的塞勒涅;在人間的形象則是代表著亦正亦邪的阿耳忒彌斯;在陰間的形象則是象徵著邪惡與死亡的赫卡忒[1]

形象[編輯]

19世紀畫家筆下的赫卡忒形象。

在古希臘藝術作品中,赫卡忒具有突出的三面式形象,即擁有朝著不同方向的三頭、三身和六臂。她的大多數雕像都是三面的,據說在雅典,家家都擺放她的神像。據說赫卡忒只在沒有月亮之光的深夜出現,只有向赫卡忒獻祭鮮血、蜂蜜或者一頭黑羊才可以召喚她,是一位極為恐怖的女神。一般召喚者都不會見到赫卡忒的真身,只會聽見身後傳出腳步聲或狗吠聲,並且召喚者還不能回頭去看,否則獻祭不會有用。

有證據顯示,赫卡忒原來的形象並非三面的,而是只有一個人體。保薩尼阿斯說最早把赫卡忒表現成三面式的人是雕塑家阿爾卡墨涅斯。在很長一段時間裡人們繼續製作只有一面的赫卡忒。但是在古典時代流行的就是三面式的赫卡忒了。在這些雕塑中女神被表現為一個高大強壯的女人,頭髮中纏繞著毒蛇,一手舉著火炬(有時是蛇、鑰匙匕首)。

一些受埃及文化影響的神秘主義教派把赫卡忒表現為有三個動物頭:一個狗頭,一個蛇頭,一個馬頭。但更傳統的希臘藝術避免了這種形象。

帕加馬大祭壇的浮雕上所雕刻的與癸干忒斯戰鬥的眾神中包括赫卡忒,她被表現成一個三頭六臂、各手分別持有和火炬的女人。

其它[編輯]

赫卡忒在羅馬神話中的對應者是特里維亞(Trivia),這是從赫卡忒的一個希臘語別名「特里俄狄提斯」轉來的。特里維亞是掌管三岔路口的女神(「Trivia」的拉丁語含義是「三條路」),由於她繼承了對大地、海洋、和天空的力量,所以她的三個頭被認為是代表天空的盧娜、大地的黛安娜,以及冥府的珀耳塞福涅。她協助刻瑞斯在冥界搜尋珀耳塞福涅的下落,並在她們團聚後成為了珀耳塞福涅在冥界的保護者。

赫卡忒的其它別名包括:克拉塔厄斯(「有權力的」),厄諾尼亞(「道路女神」),安塔尼亞(「人類之敵」),普羅皮萊亞(「門神」),索特厄拉(「救星」),等等。

小行星100號權神星的名字得自於赫卡忒。日本輕小說刀劍神域》幽靈子彈篇中的女主角詩乃拿著的反物質狙擊槍黑卡蒂II便取名於赫卡忒,同是日本輕小說的《灼眼的夏娜》中的「化裝舞會」「三柱臣」其中之一——「頂座」黑卡蒂(ヘカテー)也是如此。

注釋[編輯]

  1. ^ 1.0 1.1 嚴秀萍,《童話中的反動思維──以狼和女巫形象之遞嬗為討論核心》,第221頁記載
  2. ^ 2.0 2.1 赫西俄德,《神譜
  3. ^ 《得墨忒耳頌歌》是所謂荷馬頌歌的一部分。荷馬頌歌各篇章的完成時間不一,且並非由荷馬所寫。
  4. ^ 泰奧多爾·克勞斯,《Hekate: Studien zu Wesen u. Bilde der Göttin in Kleinasien u. Griechenland》,1960年
  5. ^ 5.0 5.1 沃爾特·布爾克特,《Greek Religion: Archaic and Classical》,ISBN 0-631-15624-0
  6. ^ 6.0 6.1 斯特拉波,《地理學》,XIV
  7. ^ 7.0 7.1 薩拉·約翰斯頓,《Restless Dead: Encounters Between the Living and the Dead in Ancient Greece》,ISBN 0-520-21707-1
  8. ^ 俄耳甫斯頌歌》,I
  9. ^ 阿波羅尼俄斯·羅狄俄斯,III
  10. ^ 狄俄多羅斯,IV
  11. ^ 得墨忒耳頌歌》,V
  12. ^ 拜倫,《恰爾德·哈洛爾德遊記》,2-22

資料來源[編輯]

  1. 《神話辭典》,(蘇聯)M·H·鮑特文尼克等,統一書號:2017·304
  2. 《世界神話辭典》,遼寧人民出版社,ISBN 7-205-00960-X/I·77
  3. 《古希臘羅馬神話鑒賞辭典》,吉林出版社,ISBN 7-206-04846-3
  4. 《童話中的反動思維──以狼和女巫形象之遞嬗為討論核心》,秀威資訊科技股份有限公司,ISBN 978-986-221-392-6

外部連結[編輯]