陳摶

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陳摶(872年—989年),字「圖南」,號「扶搖子」、「希夷先生」(「希」指視而不見,「夷」指聽而不聞),常被視為神仙,尊稱為陳摶老祖希夷祖師等。主張以睡眠,休養生息,時常一眠數日,人稱睡仙。相傳紫微斗數無極圖說皆為陳摶之創作。

五代末,宋朝初期普州崇龕人(四川資陽市安岳樂至一帶,一說重慶市潼南縣),生平事迹和出生時地眾說紛紜,難辨真偽。

陳摶系道士一說不可信。宋太宗《詔華山處士陳摶》標題說得很明白。處士,古時候稱有德才隱居而不願做官的人,而非道士。

簡介[編輯]

年少時,好讀百家之書,一見成誦,悉無遺忘,頗有詩名。舉進士不第而遊歷名山,求仙訪道,長期隱居在武當山華山少華山。據《宋史·陳摶傳》載:呂洞賓祖師曾「數來摶齋中」。又與譚峭為師友。周世宗賜號白雲先生宋太宗賜號希夷先生端拱二年(989年)卒於蓮花峰

文獻記載[編輯]

華嶽志》記載周世宗召見過陳摶一次,授大夫之職不就。周世宗駕崩之後,趙匡胤發動陳橋兵變,史稱宋太祖後周滅亡,陳摶聞知宋太祖登極,聞訊大笑墜驢曰:「天下這回定疊也!」

世傳宋太祖被宋太宗謀害宋太宗帝位,於太平興國年間曾陳摶赴汴京,但陳摶始終拒絕在朝做官。宋太宗自作《詔華山處士陳摶》詩: 「華岳多聞說,知君是姓陳,雲間三島客,物外一閒人;丹鼎為活計,青山作近鄰,朕思親欲往,社稷去無因」。還有一首《贈陳摶》詩:「曾向前朝出白雲,後來消息杳無聞,如今若肯隨徵召,總把三峰乞與君」。

宋太宗的使臣葛守忠有《答陳摶》詩:「華岳三峰客,幽居不計年,煙霞為活計,雲水作家緣;種藥茅亭畔,栽松澗壑邊,暫離仙洞去,可應帝王選」。

陳摶作了一首《答使者辭不赴詔》:「九重特降紫袍宣,才拙深居樂靜緣,山色滿庭供畫幛,松聲萬壑即琴弦;無心享祿登臺鼎,有意學仙到洞天,軒冕浮雲絕念慮,三峰只乞睡千年」。使臣們的懇求下,陳摶只得勉強走一遭。到了帝都開封府,太宗待之甚厚。宰相宋琪等問道:「先生得玄默修養之道可以教人乎?」陳摶說:「山野之人於時無用,亦不知神仙黃白之事吐納養生之理,非有法術可傳。假令白日衝天,於世何益?今聖上龍顏秀異,有天人之表,博達古今,深究治亂,真有道仁聖之主也。正君臣同心協德興化致治之秋,勤行修煉無出於此」。陳摶贈宋太宗「遠近輕重」四字,曰:「遠者遠招賢士,近者近去佞臣,輕者輕賦萬民,重者重賞三軍」,被賜號希夷先生

陳摶的周易先天圖說對宋朝理學有較大影響。陳摶傳《無極圖》,其門派中的弟子將此說傳給理學家周敦頤,敦頤作《太極圖》,再傳邵雍,對易學發展有很大的作用。河圖洛書也是由他所研究。

陳摶通三教之學,多所師法。其學術思想繼承漢代以來的易學傳統,糅合黃老思想、修煉方術儒家修養和佛教禪宗思維。他是北宋三教合流的首倡者,並且對理學的興起有重要影響。

內丹方面,現存《陰真君還丹歌注》;實踐上,以睡功聞名於世,「不到黃河心不死」就是典故於此。

《唐才子傳》[編輯]

摶,字圖南,譙郡人。少有奇才經綸,易象玄機,尤所精究。高論駭俗,少食寡思。舉進士不第,時,戈革滿地,遂隱名,辟穀練氣,撰《指玄篇》,同道風偃。

僖宗召之,封清虛處士。居華山雲台觀,每閉門獨臥,或旬月不起。

周世宗召入禁中,試之,扃戶月余始啟,摶方熟寐齁(hou)䶎(sha)。覺即辭去,賦詩云:「十年蹤跡走紅塵,回首青山入夢頻。紫陌縱榮爭及睡,朱門雖貴不如貧。愁聞劍戟扶危主,悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱,野花啼鳥一般春。」

還山後,因乘驢游華陰市,見郵傳甚急,問知宋祖登基,摶扺掌長笑曰:「天下自此定矣。」

至太祖征赴,戴華陽巾,草履垂絛,與萬乘分庭抗禮,賜號希夷先生。時居雲台四十年,僅及百歲。帝贈詩云:「曾向前朝出白雲,後來消息杳無聞。如今已肯遂徵召,總把三峰乞與君。」

真宗復詔,不起,為謝表,略曰:「明時閒客,唐室書生。堯道昌而優容許由,漢世盛而善從商皓。況性同猿鶴,心若土灰,敗荷制服,脫籜裁冠。體有青毛,足無草履。苟臨軒陛,貽笑聖朝。數行丹詔,徒叫彩鳳銜來,一片野心,已被白雲留住。詠嘲風月之清,笑傲煙霞之表,遂性所樂,意得何言?」

後鑿石室於蓮花峰下,一旦坐其中,羽化而去。有詩集,今傳。

如洛陽潘閬逍遙,河南种放明逸,錢塘林逋君復,巨鹿魏野仲先,青州李之才挺之,天水穆修伯長,皆從學先生,一流高士,具有詩名。大節詳見之《宋史》雲。

參看[編輯]

外部連結[編輯]