韻腳詩

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韻腳詩新詩體系之一種,相較與過去的新詩,此風格更增添韻腳(所謂韻腳如:天、商、忙、凡…),讓人閱讀起此新詩,更增添聲母節奏感之美,而能不同於單層面的文字表達。初由近代歌詞薰陶而醞釀起,雖為萌芽階段,但近來漸趨廣受好評。近期提倡者由「方文山」為首。

維基名片:[編輯]

  韻腳詩屬於文學體裁的一種,顧名思義,泛指每一行詩的結尾均須押韻,詩讀起來朗朗上口如同歌謠。這裡的韻腳詩指現代韻腳詩,屬於一種新型詩體,類似流行於網路的方道文山流素顏韻腳詩。始於30年代初,正式盛行於2000年之後。

中國韻腳詩[編輯]

  韻腳詩隸屬於駕馭在現代詩歌之上的新詩體,在集現代詩歌的成就與一身的基礎上又新添了一項步驟,那就是每一行詩的結尾均須押韻,使中國現代詩歌在追求自由和豪放的同時,又繼承古體詩歌韻律流傳千年的寶貴血脈,終究以一種新的生命特徵重新換髮光彩,為中國現代詩歌的可持續發展奠定了堅實而有力的根基,它將為中國現代詩歌步入輝煌歷史篇章打開新的一頁。

韻腳詩前身[編輯]

  韻腳詩最初受影響於網路上流傳的素顏韻腳詩。提起素顏韻腳詩,那就不得不提一下方文山了。

  方文山自栩為民族主義者,以擁有四分之一客家血統為榮,他的文字也常回到五胡亂華的年代,回憶民族歷史上的苦難與輝煌。除了創作歌詞之外,方文山還從中國傳統詩詞中汲取養料,創造出了一種新的詩歌風格,並命名為「素顏韻腳詩」。

  根據他自己的定義,所謂「素顏」,就是一張素麵朝天的純粹中文的臉,不使用標點符號、外國文字、阿拉伯數字、圖像等化妝品。「韻腳」是指每一行均須押韻,讀來朗朗上口如同歌謠。

  素顏韻腳詩的最大成就在於它將古體詩歌的韻律融入自身,繼承和發揚了那種詩如歌的押韻之美,從而為現代華語詩歌的流傳和推廣能夠再次巧妙地深入人心,也算是頗有功績。然美中不足之處在於,素顏韻腳詩雖在韻腳方面卓有成效,卻仍難在萬千受眾之間普及和推崇,原因在於以方文山為代表的一些素顏韻腳詩字句時常過短,字句間切換過於頻繁或略顯零散,整首詩所要傳達的內容讀起來有種如空似換的感覺,彷彿飄忽遊走於高天雲外,很難以尋找到那種超現實的真實感,只有抽空、迷醉、穿越、縹緲的感覺,這也彰顯出他的素顏詩體僅僅發於高端而流行於高端人群,如同時下他那受到熱捧的歌詞一般,卻也因此嚴重阻礙了它流向普通平民階段的步伐,無形之中遺留了一些現代詩歌常見的弊病和頑疾。但總的來說,素顏韻腳詩為中國韻腳詩的形成奠定了堅實而有力的基礎,承載著現代詩歌與中國韻腳詩的過渡轉承的介質,它的力量與價值定將成為中國韻腳詩歷史進程中濃墨重彩的一筆。素顏韻腳詩後世或將成為韻腳詩的一種形式。

== 韵脚诗的分类 ==
  韵脚诗目前主要有二种表现形式: 
第一种为全韵韵脚诗:通篇押韵,即为句句押韵,一韵到底的韵法。 
第二种为素颜韵脚诗:整篇诗部分押韵,即为间隔押韵或跳跃式押韵,并且允许韵腹和韵尾相近的字押韵。

中國韻腳詩與現代詩歌的大不同[編輯]

  現代詩歌從胡適倡導的「白話文運動」至今仍不足百年,這本應輝煌起來的詩歌卻因為全民皆詩人的大眾化普及已經到了前所未有的尷尬境地,「梨花體」與「羊羔體」的適時出現,算是為現代詩歌的近百年漫漫路程划上了終結的句號,實屬遺憾。然而一種物體的消亡也預示著一種新命體的誕生,中國韻腳詩正以一種嶄新的詩歌命體排除萬難,以力拔山河的氣魄獨擔中國詩歌革命的旗幟,滾滾而來。

  中國韻腳詩是建立在現代詩歌的基礎上,在尊重現代詩歌提倡的「一、形式是自由的,二、內涵是開放的,三、意象經營重於修辭」的前提下,倡導詩人要表達經過加工的具有鮮明節奏的非自然語言,更加強調追求真情實感和韻腳的規範形式,為詩歌的創作和發揮制定一項行之有效的標準界面,最大程度地避免了其倒向現代詩歌自由散漫和無章法可循的口語化寫作,讓詩歌創作有章可依,有律可循,從而使現代詩歌的創作更加規範地發展和成長,並以更加良性更加持久的姿態堅忍不拔地在文學道路上永久生存下去。

== 韵脚诗与诗歌韵律 ==
  韵律诗歌是一种文学体裁。由诗人、诗歌理论家、汉语言韵律诗歌旗手于进水先生提出。韵律诗歌的核心思想理论是: 
  诗歌的科学概念是:就文学体裁而言,诗歌是以语言节奏的和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。 
  诗歌的本质属性是:语言节奏的和谐性,是诗歌语言形式的本质属性,是诗歌区别于其他文学体裁的唯一标志。 
  诗歌的标志是:韵律是诗歌的核心要求和标志性象征,诗行内语言节奏的和谐性和诗行外语言节奏的和谐性,相辅相成于诗歌抒情言志的思想意旨之中。 
  诗歌的分类是:按照诗歌的韵体、律体和韵声所划分的“通韵齐言正格诗歌”“通韵齐言变格诗歌”“变韵齐言正格诗歌”“变韵齐言变格诗歌”“通韵杂言正格诗歌”“通韵杂言变格诗歌”“变韵杂言正格诗歌”“变韵杂言变格诗歌”八种诗歌体式,是对汉语言古典韵律诗歌和现代韵律诗歌两大纵向体式横向之最基本分类。
== 韵脚诗及韵脚诗的创作要领 ==
  韵脚诗的灵魂也即核心便是诗与韵的完美融合,诗因韵而升,韵因诗而美。写现代韵脚诗,首先要了解什么是押韵,简单地说有二种形式,一种是押古韵,一种是押现韵。押古韵的不一定是古诗,押现韵的一定不是古诗。押古韵,最常见的是一佰零六部平水韵,这对当前慵懒及习惯于现代“快餐式”文化的大众来说,难度系数较高,可谓难于上青天,不易采用,亦不易被广泛流传,更难于让后来者效仿,当然,若勤加练习,慢慢也会养成一种习惯,这里不再赘述。押现韵,最通用的形式便是押音节相同的韵母(即汉语拼音的音韵),这也是韵脚诗区别于现代普通诗歌的独特之处。由于任何事物的产生都是相对的,韵脚诗亦有它的优劣性,优在于它的韵脚较为宽泛,对初学者容易识别掌握,且易于大众普及和广泛流传;劣在于它一般不限格律平仄,由于一些盲目崇拜者过于急功近利式的急于求成,容易误入打油诗歧途,近而将境界较高的韵脚诗写成行云流水式的打油诗,实属不应该,望有则改之,无则加勉。 
  韵脚诗属于现代普通诗歌境界的一种进步和升华,源于古诗词的一种简易转化而来,从而更有利于现代国人文化新形式的创作,它的横空出世,主旨是力求开拓一种与时代文化方式同步的诗歌体系,层次高远及思想性不可估量。写作现代韵脚诗,务必要勤学磨练,文学创作原本就是一场文化苦旅,需做苦行僧式的挺进,任何试图掉以轻心和囫囵吞枣的人,终将是一场白废,不仅浪费时间也浪费生命。俗话说,熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。要多读诗词,多多领悟和体会,培养自己的文学情操,养成对诗歌的喜好而后方能有诗为。喜欢豪放派,则多看李白、苏轼、毛泽东的诗词;喜欢婉约派,则多看晏殊、秦观、李清照的诗词,另外汪国真的情诗也不错。其次要多读别人的诗和词,慢慢体会到作者的写作意境,一旦可以达到读者与作者共鸣的境界,那么你离写好诗就不远了。 
 == 韵脚诗与韵脚特性 ==
   押韵是诗歌创作中的重要技法之一,好的押韵可以增强诗歌的节奏感,读起来抑扬顿挫,美妙无比,达到声律美,提高作品的语言权。 
   押韵是让同一个音在作品语句中的同一个位置上重复吐纳,音感上的回传与深化,能调动起情感的迸发,夯实意境,灵动结构。如果说意象是作品根本,那音律就是作品的“守护神”,意境和音律处理好了,作品在表达的力度上无形中便拥有那么一种震撼力。如果从修辞效果来看,押韵可以调动起作品音节回环呼应,读出来优美动听,流淌出一种回环美。 
   现代韵脚诗正是吸收兼并了押韵的特性,句句押韵,一韵到底,这种用法称为押排韵,是韵脚诗的主要形式。 
   押排韵,也叫“打铁韵”。即诗歌中行行押韵,并且一韵到底的韵法。它落音一致,朗朗上口,通俗易懂,便于记忆。如臧克家在30年代写的,反映“黑暗角落里的零零星星”贫困人物悲惨命运的诗《当炉女》: 
   去年,什么都是他一手担当, 
   喉咙里,痰呼呼的响, 
   应和着手里的风箱, 
   她坐在门槛上守着安详, 
   小儿在怀里,大儿在腿上, 
   她眼睛里笑出了感谢的灵光。 
   今年,是她亲手拉风箱, 
   白绒线拖在散乱的发上, 
   大儿捧住水瓢蹀躞着分忙, 
   小儿在地上打转哭的发了狂, 
   她眼盯住他,手脚不停放, 
   果敢咬住牙根:“什么都由我承当!” 
   全诗句句押ang韵。 
   又如王来信《想起周总理纺线线》:? 
   四三年,三月天,? 
   红格丹丹太阳照枣园。? 
   周总理盘腿坐车前,? 
   手摇纺车吱溜溜转,? 
   带头纺线线。 
   全诗通押an韵。

韻腳詩與韻腳特性[編輯]

   韵脚是作品句末押韵字的语音,需要用韵母来表达。押韵是诗歌创作过程中需要掌控的重要技法,好的押韵可以增强诗歌的节奏感,达到声律美。 
   在现代诗歌写作中最常见的是偶句为韵句,以后隔句押韵,这叫押偶韵;有的诗歌句句押韵,一韵到底,这叫押排韵;有的诗歌上下两句押韵,两句一换韵,这叫押随韵;有的诗歌奇句与奇句押韵,偶句与偶句押韵,这叫押交韵;有的诗歌一四句押韵,二三句押韵,这叫押抱韵。诗歌押韵中的韵脚可以根据体裁的长短适当换韵。每种韵律在具体的使用过程中都还有各自的特点,比如押随韵中不断的变换韵脚,可以使诗歌的节奏加快,长诗中排韵的使用,可以使诗歌更显大气。 
   著名网络学者缠中说缠曾这样解释:五四以来,白话诗之所以走入死胡同,并不是白话本身的问题,而是诗人创作及表达方式上出了毛病。 
   从历史的角度讲,现代诗歌势必要回到诗法传统的路子上来,仿古不可取,唯有创新,让诗与韵重新活跃起来,毕竟意象是本,音律是末,只有意境和音律的双剑合并才是诗歌腾飞的双翼。 

押韻方式的具體用運應該根據詩歌的意象意境靈活運用,沒有潛規則,唯有多寫多練。

中國韻腳詩與名家點評[編輯]

  南京師範大學文學院博士生王卓華表示:「口語寫作的初衷是為了讓詩句入俗,但是入俗也並非全部口語化,並且口語化也還是不能脫離一定的格律。」王卓華表示,「很少關注新詩,因為感覺新詩已經走火入魔了。」

  王卓華在分析自己不關注當下詩歌的原因時說:「伴隨著白話文運動,新詩從一產生就已經割裂了中國文學的傳統,不僅脫離了民族性,還脫離了詩歌的傳統,因此新詩從一產生就先天發育不足,而這種不足也有違詩歌自身的特徵。」

  王卓華所理解的詩歌的特徵至少有兩個,「一個是音樂性,也就是詩歌在形式上的節奏美和韻律美。二是真性情,也就是思想上的真實性和個體性,脫離了這兩個特徵的詩歌,只能淪為斷行式的無病呻吟。」   

  因此,王卓華指出:「當下的詩人們不能僅僅學習西方,更應該回到傳承古典傳統,汲取傳統精神上來。」

  記者採訪時獲悉,徐有富教授剛剛完成的一篇論文題目就是《與音樂結合——新詩發展的一個重要途徑》,文章認為:「與音樂結合是新詩發展的一個重要途徑,現代歌詞也是新詩的重要組成部分,歷代歌詞都是詩,與音樂結合是我國詩體不斷發展的動力所在。」 徐有富教授通過研究認為:「就中國詩歌發展史來看,詩與歌合則雙贏,分則兩傷。譬如宋詞與元代散曲,由於大批優秀詩人與劇作家加入了創作隊伍,拓寬了詞曲的寫作內容,提高了詞曲的寫作水平,因而使得詞與散曲成了宋元兩代具有標誌性的詩歌體裁。而明清的民歌時調,由於沒有多少詩人參加創作,雖然也有不少優秀作品,但是總的題材是狹窄的,寫作水平也不高,因而不可能獲得宋詞元曲那麼高的地位。」   

  台灣師大國文系潘麗珠教授在學術論壇上的演講就是《詩歌吟誦的時代意義與創意教學示例》,「如果說把音樂性作為詩歌的一個特徵的話,那麼吟誦詩歌就是把音樂性付諸實踐。不管是創作還是教學,不管是詩歌理論還是詩歌精品,音樂性都是一個如影相隨的法寶。」   

  來自台灣政治大學中國文學系的學者劉順文也指出:「詩歌現在已經很難界定,因為古典詩歌有一套行之有效的評價標準作為參照系,而新詩基本上無章可循,現在不是談論詩歌好壞的時候,因為有些文字到底是不是詩歌我們都還難以確定。」

  80後作家韓寒曾在自己的博客中「炮轟」當下詩歌界,引起了眾多詩人的強烈不滿。

  一位香港學者解釋說:「引起詩人們強烈反應的原因是因為韓寒扯掉了詩人們的遮羞布,讓長期以來邊緣化生存的詩人們突然暴露在陽光之下。」   

  另一位來自香港的中文學者乾脆說:「新詩的發展已經到了前所未有的尷尬困境,我認為它有必要回歸到師法傳統的路子上來。」

== 中国韵脚诗与素颜韵脚诗的作品鉴赏 ==
  素颜韵脚诗类
    五月天阿信在对方文山的《关于方文山的素颜韵脚诗》序中这样评价道: 
  当他临山观云,窗台斜倚,闭目写下世界某处的奇险壮丽,顺手雕刻恋人心中的幽暗折曲,长安城正是人声鼎沸,炊烟向晚,飘溢出窗棂流窜在街角的欢醉夜曲,始终不曾缺少过他的传奇。 
  最后的浪漫正消逝,横死在激爆八卦与猜忌耳语,粗野标题主宰著世纪,诗人即将绝迹,他弹笑落笔,终将读诗翻转成一个文字盛世的流行,初成的少年争唱他笔下的动魄惊心。 
  他是李白,否则围绕他的奇迹,将没有一个解释合理。

  《念一首诗给你听》 
  下雨过后的屋檐 果然 最适合风铃 
  你从窗外看到 风刚刚冒出嫩芽的声音 很轻 
  而我决定了 在猫的眼睛上 旅行 
  于是乎 所有的神秘都向后退 退成风景 
  只有隐藏的够灵巧的事情 才能长成 蒲公英 
  然后毫无负担的跟着 前进 很小心 
  因为害怕 将只敢在梦中喜欢你的我的那部分 吵醒 
  于是乎 我默念了一首诗 给你听 
  打开诗集的动作 很小心 很轻 
  很轻 很小心 就像猫跟风铃 念了一首诗 给你听 
  《所谓的抽象》 
   你将一首 冰过的情诗 拿去喂食门外陌生的风 
  从哑口传来的消息 熟悉的年份 却一直都还在归途中 
  不被信赖的温度 终究还是无法消化 它没看过的繁荣 
  卡片上的字迹 开始被严刑逼供 
  关于他那年圣诞节的祝福 实在也太过笼统 
  承诺 应该指的是一种 抽象的时空 
  时间 不该被如此具体的 形容 
  那年圣诞凛冽的寒冬 还一直隐藏在人群中 
  多年来已堆积成 不易溶解 的痛 
  再怎么解冻 也很难还原为 当初纯水 的内容 
  而你的伤 是如此 浅显易懂 
  在火树银花的城市上空 你试图拨慢 平安夜的钟 
  试衅 让所有收到圣诞卡片的人 都停止 拆封 
  因为 永远爱你 是一行 雨一停就会消失 的彩虹 
  《管制青春》 
  我用第一人称 
  将过往的爱与恨 
  抄写在我们 的剧本 
  我用第二人称 
  在剧中痛哭失声 
  与最爱的人 道离分 
  我用第三人称 
  描述来不及温存 
  就已经转身 的青春
  
== 中国韵脚诗类  ==
 
   《歌美人》隶属于现代韵脚诗作品,作者自述:写给自己的一百首抒情韵脚诗…… 
  作为现代韵脚诗的领衔之作,诗作着力注重创新并逾越于现代普通诗体之上,努力借鉴古典形式的押韵特性,追求诗与歌共通性的一种音乐之美。在此基础上,诗歌倾向于表达真挚情怀与朦胧婉约之恋,更深刻地捕捉人性的灵魂深渊和爱与被爱的情感巅峰,以其更为深沉和老道的笔耕深切提炼,力挣使笔下诗作以更精更准的力度表达情与物的灵性。

   《永远爱着你》 
    我记得你,通体忧郁的灵气
    锦瑟华年,人人艳羡你的冶丽
    山城的月光映在你眼底扑朔迷离
    在网络一隅舒展才气,我恋上了你
    纨质和素颜诗是你杀伤男孩子的利器
    你构筑少女的城堡令一干人觊觎洞悉
    寂寥的夏季,知了的歌悠扬而甜蜜
    我崇拜你,你摩登女郎的愿景了不起
    以为你也爱我,信物是你亲手送的影集
    身世凄迷,你不愿提及战胜病魔的传奇
    我无怨无悔,365个夜晚彼此痛吟博弈
    何不来场异域情,亦引燃了你的坏脾气
    山城的男孩们是否像我这样伤感而文艺
    未曾到过那里,我于京城牵扯旧梦游离
    青鸟绝迹,我如山的信笺托谁代为投递
    来京城吧,或者允许我去山城寻你
    人情奇诡,你这来客早令我心防坍圮
    无需商议,天涯之外的天涯都随你
  《醉江南》 
  献给你,俊俏的江南 
  烟雨蒙蒙,灰色笼罩的古运河画面 
  拆卸前,陈堂名苑上的琉璃旧砖

  西域风格的教堂,在中国风里沦陷 
  西方神父眼前,传统的姻缘方式被转变 
  十字街头,风掠过十字架的瞬间,恋你的容颜

  心绪成疾,化蝶在仲夏夜寂寞空翻 
  岁月倒退,退到你脚边,相思一眼 
  面朝基督神像,佐证我的虔诚从未变迁

  乖张的小公主,依旧在三更燃起香烟 
  哪怕情歌听烂,也救赎不了你入魔的情感 
  我折戟自残,恨当初不该与你翻脸

  端阳节的夜城,霓虹华丽无边 
  花灯游船,锣鼓与花脸,幸福美满 
  登高望远,遗失你的风景,繁华萧瑟平淡

  盛世年代,配沧桑笑脸,我一厢情愿 
  苦海无涯,朽木难渡,挣扎两片天 
  坐拥江南,愁绪连天,朝夕化泪洗面