一闡提

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一闡提(梵文:Icchantika),佛教術語,佛教認為這是一種斷滅善根的人,他們不做善行,因此無法得到解脫。對於一闡提能不能成佛,這個問題在佛教學術研究有不同論點。

字源[编辑]

一闡提,其「一」是譯音,義為「貪欲」,不是數目的一。意思是「於涅槃無樂欲」或「信不具」者。[1]此不相信且詆毁佛法者,佛教認為此乃斷滅善根的人。

經典義理考證[编辑]

然而根據對東亞大乘佛教影響十分深遠,由東晉天竺沙門曇無讖(Dharmaksema)所譯四十卷的《大般涅槃經》(Mahāyāna Mahāparinirvāna Sūtra)的經典所主張[2],則有不同的論點。此經乃站在一切眾生皆有佛立的立場,而在其中的第九品仍然肯定「一闡提」是具有佛性。在中國佛教中,晉宋之際的竺道生亦依「人人皆可成佛」的佛性思想,在《大般涅槃經》未傳入中國之前,就能孤明先發地倡言「一切眾生悉有佛性,一闡提亦可成佛」。此亦開啟了南北朝的各種佛性論說事鳴盛況。然「斷善根的「一闡提」者不能成佛,與「一闡提」者還是可能成佛」的二種說法並不衝突。

  • 《大般涅槃經》卷20記載:如來為一闡提而演說法,何以故?因為「一闡提者復有利根、中根二種,如來善知一闡提輩能於現在得善根者則為說法,後世得者亦為說法。」由此可見,一闡提還是有生起「善心、善根」之日,而離開「一闡提」的身份,還是可以成佛。
  • 《大般涅槃經》卷22也說:「謗方等經作五逆罪及一闡提悉名不定,如是等輩若決定者,云何得成阿耨多羅三藐三菩提?」意思是說:一闡提是「不定者」而非決定永不改易者,假如決定永不改易,怎能成佛呢?反之,因為與「謗方等經作五逆罪」皆是「不定者」,還是有生起善根的時候,因此還是可以成佛。
  • 《大乘入楞伽經》卷2也延續這個說法:「捨善根一闡提,以佛威力故,或時善根生。」善根生故,及捨離一闡提,還是可以成佛。

趣向一闡提道[编辑]

一、假如有人口出粗魯骯髒言語誹謗佛法,對於這樣的過失一點兒也不覺得慚愧,堅不認錯、永不悔改。

二、假如有人犯了「殺生、偷盜、邪淫、大妄語」四重罪及「殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身之血,破和合僧」 五逆罪,一點兒也不覺得害怕、慚愧,堅不認錯。或者對於佛法沒有半點護惜之心,還經常公開的詆毀、輕賤。

三、假如有人說言:沒有「佛、法、僧」,佛及佛法都是謔造的。如是等人名趣向一闡提道。[3]


參考文獻[编辑]

  1. Mark Blum,"Nirvāna Sūtra," Encyclopedia of Buddhism, Edited by Robert Buswell, Jr., New York: Macmillan Reference USA, 2004, pp.605-606.
  2. 釋恆清著,《佛性思想》(台北市:東大圖書發行,1997〕,P.3。
  3. 王邦雄等著,《中國哲學史》(台北:空大發行,1995〕,P.427-428。
  1. ^ 《觀音玄義記》卷2
  2. ^ 如來藏系」之說法
  3. ^ 大般涅槃經卷第十